從蘇州歷史上的清官廉吏解讀“廉動力”

吳蘊(yùn)慧

摘要：“廉”是集道德品質(zhì)、行為規(guī)范和治理能力于—體的標(biāo)桿和尺度。蘇州歷史上的清官廉吏，身體力行推崇和倡導(dǎo)清廉的為官之道，他們不索不受的廉操、安貧守儉的廉行、勤勉治邑的廉能，從不同的維度闡釋了“廉”的內(nèi)涵和深意，為蘇州當(dāng)代廉政文化建設(shè)提供了強(qiáng)大的“廉動力”。

關(guān)鍵詞：蘇州 清官廉吏 廉動力

百行德為先，治政廉為首。“廉”是集道德品質(zhì)、行為規(guī)范和治理能力于一體的標(biāo)桿和尺度。蘇州歷史上的清官廉吏，無論是由外地調(diào)任蘇州履職還是蘇州籍赴外地任職的官員，無論是權(quán)高位重的一品大員還是位卑職微的九品小官，無論是出身名公巨卿世家大族還是來自社會底層的布衣寒士，為官均能無愧于社稷、無悔于百姓。

一、蘇州歷史上清官廉吏的“廉動力”

蘇州歷史上的清官廉吏能身體力行推崇和倡導(dǎo)清廉的為官之道，從不同的維度闡釋了廉操、廉行及廉能的內(nèi)涵和深意，為蘇州當(dāng)代廉政文化建設(shè)提供了強(qiáng)大的“廉動力”。廉操是基于精神氣質(zhì)、價值理念的認(rèn)知，是廉潔從政的思想和信仰;廉行基于克己躬身、修身律己的實(shí)踐，是廉潔從政的本色和堅(jiān)守;廉能是基于勤政為民、秉公務(wù)實(shí)的成效，是廉潔從政的政績和實(shí)干。

（一）不索不受的廉操

屈原的《楚辭·招魂》有言日“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫”，東漢學(xué)者王逸注“廉潔”二字為：“不受日廉，不污曰潔?！保ā冻o·章句》）據(jù)此，“廉”有不茍取、不貪之意。明代思想家薛碹曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上，尚名節(jié)而不茍取者次之，畏法律保祿位而不敢取者再次之。其中“不妄取”不僅是飽受儒家思想浸潤的賢士們修身正己、自省自律的寫照，更是他們德高品望、高遠(yuǎn)格局的外化。

縱觀蘇州歷史上的清官廉吏，或在儒家經(jīng)典及道德準(zhǔn)則的引領(lǐng)下，以圣賢自期，或在貴廉有恥的家風(fēng)庭訓(xùn)的熏陶下，重修養(yǎng)、端品望，文以載道。他們?yōu)楣俸蟛徽撌枪佥p職微還是位高權(quán)重，均能固守清廉、行為收斂、清介潔己、無所僭越，守廉操、不妄取，不以窮達(dá)易其守，始終能處膏不潤，不染一塵、不為所誘。

東漢末年大臣陸績?yōu)闈h末廬江太守陸康之子，從小受到“忠孝”家風(fēng)的浸潤，知禮懂孝。他JI任廣西郁林郡太守加偏將軍時力主肅貪拒賄，從不接受下屬的任何饋贈，也不索取當(dāng)?shù)氐娜魏翁禺a(chǎn)。明代吳訥自幼力學(xué)，頗有擔(dān)當(dāng)，官至監(jiān)察御史。宣德年間，吳訥奉旨巡按貴州回朝復(fù)命前，貴州三司攜黃金百兩追至夔州相送。吳訥不僅原封不動、堅(jiān)決拒收，還以“若有贓私并土物，任他沉在碧波間”（《卻金詩》）表明清高志向。明代嚴(yán)天池受父兄不謀私利、任人唯賢的影響，赴邵武任知府前，立下“不攜邵武一分錢”的誓言;任期中不留一個冤獄，不受一份錢禮;離任時盛情難卻，收下了情理之中的“觥敬”（按：觥敬即茶果銀，是當(dāng)?shù)厥棵窠o長官的一種饋贈），轉(zhuǎn)而全部捐作修治橋梁的費(fèi)用，造福蘇州百姓。明末進(jìn)士盛王贊少年失怙，勤學(xué)苦讀，品德高尚。他離蘇赴任前面對滾滾江水盟誓明志：“白今凡有利于民、無利于官者，不可不為;有利于官、無利于民者，慎不可為！”盛王贊任滿入覲前，斷然拒收用作路費(fèi)四百兩贖金;東陽任上母親去世，他也婉拒鄉(xiāng)親們的祭奠，并如數(shù)奉還贈禮;歸隱陽澄湖后，故人順道拜訪留下財(cái)物，他不受絲毫。被譽(yù)為“清中之清，忠中之忠”的明代周順昌恪守“在任不取人一錢”的信念，即使面對家中生活艱辛、債主填門盈戶的困境，也不愿取秋毫于民。清代陸隴其出身清寒貧苦卻勤奮好學(xué)，且能讀書躬行實(shí)踐、以圣賢為榜樣，秉承為官“篤實(shí)務(wù)本”庭訓(xùn)，面對清代明目張膽卻又合乎世情的行賄風(fēng)氣，一概予以拒絕，毫無同流合污之舉。

蘇州歷史上的清官廉吏以清介白勵，不取一錢、不枉一人，他們淡泊寧靜、不汲汲于富貴的廉操，得益于圣賢精神范式的植根，來源于“出而愛君忠國不愧科名，退而修身砥行規(guī)模后學(xué)，為名臣、為巨儒”（《夫椒丁氏家箴》）的理想信念和價值取向的貫穿。

（二）安貧守儉的廉行

《淮南子·原道訓(xùn)》有語日：“不以奢為樂，不以廉為悲?！备哒T對此處“廉”字的注釋為：“猶儉也?！睋?jù)此，“廉”亦節(jié)儉、節(jié)省之意。節(jié)儉勤勉、窮且益堅(jiān)，方能盡顯“廉”之本色。

蘇州歷史上的清官廉吏，無論是家境優(yōu)渥的富二代，還是出身寒門的窮苦子弟，在修身正己精神的感召下，不僅能自奉儉約、安于清貧，難能可貴的是還能處豐以儉、履貴而勤。他們食不厭薄、衣不厭敝、家徒四壁、輕車簡從，恒思物力之艱，甚至身后蕭條、不名一錢、無以下葬，可謂是“有官貧過無官日，去任榮于到任時”。

唐代詩人韋應(yīng)物家族為關(guān)中望姓之首，但他絲毫未沾染“官二代”的奢靡和享樂之風(fēng)，忠于職守、憂國憂民，“仁賢憂斯民，賤于甘所役”。韋應(yīng)物任蘇州刺史時以理賦稅、勤政務(wù)、矜老疾為己任，常以“邑有流亡愧俸錢”而白責(zé);離任之際，家貧無以返長安，寄住于蘇州城外的永定寺里，白食其力，于貧病交加中默默離世。北宋范仲淹Jm將入相幾十年，白奉儉約卻仗義疏財(cái)，所得俸祿多化作布施救濟(jì)之用、辦學(xué)校、建義莊，去世時連喪葬費(fèi)都不足。元末明初俞楨少時篤志向?qū)W、力追古人、敦行古道、務(wù)崇禮化，為官期間，生活極度清苦，從都呂返家奔喪時，隨身物品中只有一個破舊的籮筐和一把砍柴的斧子。明代吳訥為官四十年，歷任要職，告老還鄉(xiāng)之際，常熟的老屋破敗蕭然卻無錢修理，于舊居陋室中布衣蔬食，安度晚年。明代魚侃為官每天吃糙米、白菜和臭咸魚，離任時隨身只有僅存入兩俸祿的一只竹箱，這僅有的八兩銀子后來也全部捐給了縣學(xué)，用以鑄造孔子像前的香爐、花瓶。魚侃家貧無余糧，所居破舊不堪，衾寒衣薄，去世時葛衣一身以入殮，無力下葬，荒冢蕭然。擔(dān)任富甲天下的蘇州知府十三年的況鐘，任上未曾置一間房、未添一壟地，每飯僅一葷一素。清代周順呂在京為官期間，租住簡陋之屋，布衣蔬食，連同六個仆人一起每天的費(fèi)用僅十文錢、五升米。周順呂常常夜坐讀書，苦于油貴，只能以桐油充作燈油。素有“豆腐湯”之稱的湯斌終年以韭菜、豆腐羹下飯，葷腥魚雞基本不進(jìn)入衙署，辭世時家中僅遺八兩銀子，最終靠他人資助的二十兩才能成殯。清代有“天下第一清廉”之譽(yù)的陸隴其簡樸低調(diào)，衣服是由其夫人紡紗織布親手做成的，蔬菜是利用縣衙里面的空地自給自足的。

廉儉，是蘇州廉吏們對生活方式的一種態(tài)度，是對道德情操的一種踐行，是對浩然正氣的一種追求。他們?yōu)楣倭⒅局戮凉擅?，因此不圖榮華富貴，衣不錦、語不狂、屋不華，國而忘家、公而忘私，人不堪其憂而其亦不改其樂。

（三）勤勉治邑的廉能

清代段玉裁注解《說文解字》之“廉”時曰：“堂之側(cè)邊日廉?！狈课莸倪厼椤傲?，角為“隅”。從這個本義出發(fā)，“廉”也用以比喻人的稟性方正和剛直，所謂的“砥礪廉隅”即形容有棱有角、正直不阿的做人準(zhǔn)則。

受到傳統(tǒng)儒家思想和道德觀的影響，蘇州廉吏抱著積極用世的態(tài)度，懷揣著為國盡忠、為民盡責(zé)的使命，不畏強(qiáng)暴、剛正不阿、敬業(yè)勤慎、正色立朝，不畏強(qiáng)權(quán)特權(quán)，不惜犯顏直諫，面折廷爭，治邑勤懇，營造了官清民樂的社會氛圍。

明代吳訥以嚴(yán)肅官風(fēng)法紀(jì)為己任，曾嚴(yán)懲貪官董正等44人而威震朝野，曾查處了貴州地區(qū)幾乎所有陳年積案，使貴州吏治煥然一新。明代大臣嚴(yán)訥不攀附奸相嚴(yán)嵩，關(guān)心百姓生活，請求減賦，以解民困;主政吏部，秉公執(zhí)政，任人唯賢，使選官風(fēng)氣為之一新;破格提拔并暗中保護(hù)海瑞，時人稱為“嚴(yán)青天”。況鐘到任蘇州知府后，明察暗訪，法辦作惡多端的貪官污吏，為百姓申冤，剛到蘇州的八個月共清理案件1518件。明代袁洪愈“性耿介，剛而不撓”，不僅自己“砥節(jié)勵行”“上法伯夷”，而且“崇真儒”、唯才是舉，曾推舉了海瑞、王世貞等名宦。明末清初熊開元為官疾惡如仇，清查、沒收庫吏的非法所得，拍賣后還進(jìn)庫里;改革各項(xiàng)內(nèi)部管理規(guī)定，為出入庫制定了嚴(yán)格的章程;親自調(diào)查核準(zhǔn)土田，以稅額3000石支援遼東軍餉，減免原額9000多金，被上司譽(yù)為“廉能”。清代翁同龢為國不拘一格選拔人才，先后識拔了包括汪鳴鑾、周德潤、黃思永、張謇、張?jiān)獫?jì)、唐文治、沈頌棠、蔡元培在內(nèi)的名賢志士、棟梁之材數(shù)百人。被康熙帝譽(yù)為中國“第一能臣”的張伯行，疏浚城鄉(xiāng)河道、賑災(zāi)濟(jì)民，督修了黃河南岸河堤200余里以及附近馬家港、高家堰等河道工程，成效卓有。 在報效君國、以民為本的輔政思想影響下，蘇州歷史上的清官廉吏們輔佐朝廷安定四海，銳意思治、勤政治邑，為父母官、施善于民，興修水利，革新弊政，減少稅賦，助農(nóng)桑蠶，一心為民造福，敢于為民請?jiān)?，政績卓著，功勛可嘉?/p>

二、蘇州當(dāng)代“廉動力”的賡續(xù)

近年來，蘇州市深入挖掘吳文化中廉潔文化資源，以蘇州傳世家訓(xùn)和清官廉吏為載體，依托蘇州名人名賢及其家風(fēng)家訓(xùn)，厚植廉潔文化根基，打造具有鮮明地域文化特色的廉政教育體系和實(shí)踐基地，營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。蘇州歷史上清官廉吏的“廉動力”在新時期汲古納新、與時俱進(jìn)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，彰顯了傳承和創(chuàng)新的時代魅力。

（一）打造具有區(qū)域特色的清廉文化陣地

蘇州市立足吳文化資源，對歷史上名人望族、清官廉吏的家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行深入挖掘、開展文化研究，梳理家訓(xùn)中的廉政思想和廉潔內(nèi)涵，凝練出具有區(qū)域特色的清廉文化陣地。

蘇州碑刻博物館積極挖掘館內(nèi)廉政文化資源，在清風(fēng)堂廉政教育課堂基礎(chǔ)上提檔升級蘇州文廟西苑廉政文化園，為蘇州廉政文化教育的深化和江南廉韻文化的打造增添濃墨重彩的一筆。姑蘇區(qū)以“清朝文正第一人”——清官大儒湯斌的生平事跡及著作家訓(xùn)為依托，建成湯斌廉政文化展示館，傳承、發(fā)揚(yáng)“民不能忘”精神。昆山市以“三賢”家風(fēng)家訓(xùn)中的勤廉致遠(yuǎn)思想連接古今，朱柏廬的“律己修身”、顧炎武的“貴廉有恥”、歸有光的勤政親民成為鹿城廉政文化的豐富資源。常熟市重點(diǎn)挖掘翁氏家族“傳承清白家風(fēng)，秉承冷官作風(fēng)”的廉政元素，將翁同穌紀(jì)念館作為廉政文化示范點(diǎn)和家規(guī)家訓(xùn)傳承教育基地。吳江區(qū)深入提煉本地區(qū)15個名門望族、39位名人的家風(fēng)家訓(xùn)，建成開放吳江家風(fēng)家訓(xùn)傳承館，以“鐵面御史”郭琇、“驢車宰相”沈桂芬等歷代先賢的家風(fēng)家訓(xùn)滋潤鱸鄉(xiāng)大地。

（二）構(gòu)筑黨員干部慎微篤行的廉潔之墻

蘇州市在傳承和豐富廉潔文化的過程中，積極發(fā)揮傳世家訓(xùn)中忠厚傳家、詩書傳家、耕讀傳家、精忠報國的時代意義，把清官廉吏的立身保德、歷官為民、廉直自律的文化內(nèi)涵融入當(dāng)代社會的核心價值觀，深入剖析和挖掘歷史上清官廉吏“廉動力”的時代價值，發(fā)揮傳世家訓(xùn)的榜樣示范、勸誡教化與引導(dǎo)激勵作用，引導(dǎo)廣大黨員干部從傳世家訓(xùn)中汲取立身、處世、為官等方面的教義，從清官廉吏的事跡中反躬自省，以蘇州歷史上特色文化資源助力當(dāng)代黨員干部勤廉致遠(yuǎn)的作風(fēng)、清正廉潔的黨風(fēng).在傳承延續(xù)清廉文化中鑄就黨員干部的責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)精神以及家國情懷。黨員干部把家庭作為反腐倡廉的重要陣地，融入先賢廉吏的廉潔元素，主動踐行新時代清廉家風(fēng)，以好家風(fēng)涵養(yǎng)自身的好作風(fēng)和社會的好風(fēng)氣，有效發(fā)揮家庭的生活功能、教化功能和社會功能，建構(gòu)新型的廉清的政治生態(tài)，進(jìn)一步構(gòu)筑起黨員干部慎微篤行的廉潔之墻。

（三）推動新常態(tài)下道德風(fēng)尚新高地建設(shè)

結(jié)合全市域的清官廉吏、名人賢達(dá)故居故地遺跡，串聯(lián)清廉地標(biāo)，創(chuàng)新廉政教育，跨越時空詮釋和傳承蘇州歷史上的清廉根脈，通過數(shù)字交互、圖文并行、情景再現(xiàn)等，不斷打造具有鮮明時代特色的清廉地標(biāo)，先后建成文廟內(nèi)的“清風(fēng)堂”廉石文化展示館、李公堤廉勤文化館、范仲淹廉潔文化館，以及“清廉e蘇州”微信公眾號和“廉石網(wǎng)”官網(wǎng)等清廉文化教育陣地。打造家風(fēng)家訓(xùn)主題園、家風(fēng)家訓(xùn)墻、家訓(xùn)文化廊（亭、橋）文化風(fēng)景線，推進(jìn)社區(qū)“廉網(wǎng)”工程建設(shè)以及“網(wǎng)格促廉”工程建設(shè)，傳播、普及家風(fēng)家訓(xùn)中的廉潔理念。同時，從本地歷史人文中挖掘清廉元素，在全市開展演廉戲、編廉文、鋪廉路等活動。蘇州廉政文化還與昆曲、評彈等傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融合，通過《鹿城清風(fēng)拂面來》《廉石賦》等廉政歌曲，把蘇州廉潔文化宣傳和“廉石”品牌融入市民的日常生活中，以家風(fēng)帶民風(fēng)，以政風(fēng)促社風(fēng)，引領(lǐng)愛國愛家、崇德向善城市氛圍，推動新常態(tài)下道德風(fēng)尚新高地建設(shè)。

蘇州歷史上的清官廉吏存心謹(jǐn)慎、品行端正、操守清廉、任事勤敏，其不索不受的廉操、安貧守儉的廉行、勤勉治邑的廉能，也是中國歷史上所有清官的縮影和寫照，更是當(dāng)代廉政文化教育的寶貴資源和精神財(cái)富，為當(dāng)代廉政文化建設(shè)注入了強(qiáng)大的“廉動力”。廉而有為、廉而有能，不僅是對“廉”之內(nèi)涵最好的詮釋和解讀，而且是廉政治理的必然要求和評價標(biāo)準(zhǔn)。

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