播音主持藝術(shù)的美學追求——意境

甄趁勇

【摘要】意境是一種具有時代特征的藝術(shù)審美范疇，同時又是一種體現(xiàn)中華民族成熟的深層審美心理的美學概念，值得我們深入探討。本文從中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)意境論的角度入手，從意境理論的形成脈絡(luò)、意境的豐富內(nèi)涵、播音主持藝術(shù)意境的美學追求及創(chuàng)作技巧四方面對播音主持意境進行了淺層的剖析和闡述。

【關(guān)鍵詞】意境;脈絡(luò);內(nèi)涵;美學追求;創(chuàng)作技巧

中圖分類號：J9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.05.068

意境是從我國文藝創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的審美范疇。意境常用來描述或形容藝術(shù)作品，是文學藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域追求的最高境界。把文藝創(chuàng)作中的意境引入播音主持創(chuàng)作中，是播音學與美學的結(jié)合，這種結(jié)合是一種化合、融合，而絕不是混合、拼湊。因為與其他門類的文學藝術(shù)作品一樣，播音主持作品也具有審美性。受眾在視、聽過程中，感知、情感、想像、理解等諸多心理功能被調(diào)動起來，在獲得信息和認知的同時，得到愉悅和美的享受，這就是播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的所追求的意境。張頌教授曾在《簡論播音藝術(shù)的欣賞層次》一文中指出：“讓播音語言內(nèi)涵與聲音形式的變化進入有機融合的深處，使廣大聽眾、觀眾在有限的時間里進入無限的空間，既獲得眾多的信息，又獲得情操的陶冶，只覺得信息是美的，信息顯示的大千世界也是美的，那聲音欣然走進敞開的心扉，息息相通，沒有滯礙，這是一種境界，是播音藝術(shù)的最高境界?！?/p>

1. 意境理論的形成脈絡(luò)

意境理論在我國的發(fā)展過程非常漫長，經(jīng)歷了醞釀、形成、成熟、拓展等不同階段。醞釀時期最早可追溯到《周易和莊子》，提出了言與意、意與象的關(guān)系問題，并包含了由小見大、以具體顯現(xiàn)一般的觀點。到魏晉至唐時期，隨著文藝尤其是詩歌的大發(fā)展，意境理論趨于形成，出現(xiàn)了“意象”、“興像”、“境界”等概念。劉勰在《文心雕龍之神思》中說的“神用象通，情變所孕，物以貌求，心以理應(yīng)?！备爬酥饔^的情、意與客觀的像、境互相滲透制約的辯證關(guān)系。王昌齡在詩歌中提出詩有三境，而且明確標出了“意境”這個概念。宋代和清代可謂意境理論的成熟發(fā)展期，梅圣俞提出的“含不盡之意，見于言外”、王國維提出的“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”均豐富了意境理論的內(nèi)涵。到了近現(xiàn)代，藝術(shù)意境審美形式較傳統(tǒng)文藝有了重大的發(fā)展與更新。特別是隨著話劇、歌劇、舞劇、油畫、音樂、電影、電視紀錄片、電視音樂等新的藝術(shù)審美形式的引進以及民族傳統(tǒng)藝術(shù)審美形式在不同程度上的改革、創(chuàng)新，進一步深化和豐富了意境審美的內(nèi)涵。

著名學者浦震元教授在我國藝術(shù)意境理論研究方面成果豐碩，他在《中國藝術(shù)意境論》一書中寫道：“知中國當代播音員及節(jié)目主持人的藝術(shù)創(chuàng)造，亦當重自然渾成之美，齊越教授過去說的‘主題紅線貫全篇，基調(diào)統(tǒng)一有變化，感情真實有分寸’，‘上下臺階，穿線抱團’;張頌教授說的‘廣播電視播音員（包括各類節(jié)目主持人）在播音創(chuàng)作中要聲情并茂、形神兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?、控縱自如’以及‘注意群體的代表性與個人風格的有機統(tǒng)一’等要求，便是中國當代播音藝術(shù)重視意境之美的具體體現(xiàn)?！?/p>

2. 播音主持意境的豐富內(nèi)涵

在藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞中，人們常把“意境”作為衡量藝術(shù)美的一個標準?！睹缹W原理》一書指出：“意境是客觀生活景物的景物與主觀思想感情相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景、意與境的統(tǒng)一?！鼻宕鯂S也把境界是為藝術(shù)美的本源，提出“言氣質(zhì)、言神韻，不如言境界。有境界，本也，氣質(zhì)神韻，末也。有境界而二者隨之也?！本褪钦f在藝術(shù)中，如果達到情景交融自然就產(chǎn)生了神韻，體現(xiàn)了氣質(zhì)。意境是關(guān)于主觀情思與客觀的自然景物的關(guān)系，心與物的關(guān)系。南朝宗炳總結(jié)了山水畫的經(jīng)驗，并從理論上提出“應(yīng)目會心”。所謂“應(yīng)目”，就是要觀察物象，要以形寫形，以色貌色，所謂“會心”，就是物象要經(jīng)過藝術(shù)家思想感情的熔鑄，才能“萬趣融其神思”。意境作為藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，必然體現(xiàn)出了創(chuàng)作過程的特點，體現(xiàn)出了創(chuàng)造過程中心與物、主觀與客觀的關(guān)系。意是情，境是景，意和境的關(guān)系，也就是心與物的關(guān)系，意屬于主觀范疇，境則屬于客觀范疇。在意境中主觀與客觀的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為情景交融。對于播音主持創(chuàng)作主體而言，每當我們拿到一篇稿件或面對一個話題，稿件中的人物、事件、情節(jié)、場面、景物、情緒等等，應(yīng)該在我們的腦海中形成連續(xù)運動的畫面，同時，這畫面不是也不可能是不帶有播音員的感受、態(tài)度和感情的，不帶有稿件或話題本身蘊含著的作者的感受、態(tài)度、感情及播音創(chuàng)作主體因此而產(chǎn)生的評價、體驗的“映象”。也就是說，從播音員主持人理解和感受稿件中不但要感受到內(nèi)中的形象—“景”，而且還要感受到內(nèi)中的神采—“情”，從而達到情景交融的境界。我們說“情”和“意”是主導，肯定“情”和“意”在意境形成中的作用，并不是說“情”和“意”就是意境產(chǎn)生的源泉。意境的形成要有生活基礎(chǔ)，這是前提。見景生情，再緣情而取景，這是構(gòu)思過程中情景的交互作用，然后在播音主持創(chuàng)作過程中才能寓情于景，達到藝術(shù)創(chuàng)作中的情景交融。因此，可以這樣說，播音主持的意境是播音創(chuàng)作主體運用有聲語言，依據(jù)稿件再造的特定形象及其引發(fā)出來的某種情緒、意念、想象和聯(lián)想的總和。

3. 播音主持藝術(shù)意境的美學追求

意境屬于美學的范疇，播音主持的意境理所當然也屬于播音美學的范疇。筆者認為，播音主持意境的美學追求應(yīng)該具體體現(xiàn)在以下兩個方面。

一是應(yīng)該追求鮮明生動的景象。意境要激發(fā)人的美感，首先得有鮮明生動景象。意境中的景象集中體現(xiàn)了美的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，比如：“千里鶯啼綠映紅”、“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”“看紅裝素裹，分外妖嬈”，景象鮮明，畫面感極強，同時蘊含著豐富的情感。具體到電視節(jié)目，以《動物世界》、《人與自然》為例，著名播音員趙忠祥就善于運用形象生動的語言將受眾引入動物生存王國的意境中。在節(jié)目中，他十分講究聲音形式的生動性、形象性，把聲音微弱下來，甚至氣息都可以聽得見，對動物生存環(huán)境、生活習性的介紹與動物在靜謐的大自然中發(fā)出的各種叫聲甚至呼吸聲響，融為一個可以強烈感知的動物世界，收到了良好的視聽效果?？梢赃@么說，只要聽到趙忠祥那生動形象的解說，我們就會感知到節(jié)目在我們心中喚起的遠比我們看到、聽到的要豐富的多、廣闊的多。他那生動形象的解說，營造了一種浩渺的意境，給受眾以無窮的遐思和美的感悟。著名播音藝術(shù)家方明常說“有境界則自成高格”，十分注重營造形象生動的意境。他的文學播音激越奔放，大氣磅礴。他善于描繪形象，能夠融情于景，借景抒情，描繪出的畫面生動傳神，有如身臨其境之感。在情與景的交融契合之中，聽眾馳騁想象的藝術(shù)空間被創(chuàng)造出來了，在這個想象的天地之中，引起內(nèi)心的強烈共鳴，獲得審美的滿足。當然不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩意的特征，才能引起人的美感。播音創(chuàng)作主體見景生情，緣情而發(fā)，用生動形象的語言樣式去表達，把畫面的景物、人物的情懷、自己的聯(lián)想、觀眾的心理有機地結(jié)合起來，力求最大可能的還原作品的真實魅力，傳遞給觀眾一種美的享受，達到情景交融的意境。主持人節(jié)目的形象生動，同樣也能營造出意境。以中央人民廣播電臺播出的一篇現(xiàn)場報道為例，在《朱建華打破男子跳高世界紀錄》這篇報道一開始，主持人就告訴聽眾橫竿兒已經(jīng)升到2.38米，并說明這個高度比朱建華本人在全運會預(yù)賽的2.37米的紀錄還要高出1厘米，使聽眾了解這個高度的意義。主持人隨后開始了進行式報道，“朱建華舉起了右手，向裁判示意，準備起跳?！薄伴_始助跑了，助跑快速有力，起—，過—，過去了，成功了！朱建華再次打破了世界紀錄！”緊接著，錄音中傳出了比賽現(xiàn)場觀眾席上迸發(fā)出的一浪高過一浪的歡呼聲、喝彩聲、掌聲，這種充滿意境的主持人現(xiàn)場報道，通過生動形象的聲音信號調(diào)動起了人們的生活體驗，進而由聽覺泛化為人體多種感官的聯(lián)覺，使聽眾仿佛置身于比賽現(xiàn)場，拓展了廣播的立體化空間，營造了良好的意境。

二是應(yīng)該追求飽滿的情感?！段膶W概論》一書指出：“意境是在情感主導下情理、形神、多層次交融的統(tǒng)一體，是意向系統(tǒng)的特殊結(jié)構(gòu)與審美知覺的整合作用，共同創(chuàng)造的可供心里情思自由活動的藝術(shù)空間，是能誘發(fā)人們超越具體意象去領(lǐng)悟含蓄豐富的人生最高靈境的詩意勝境?！饼R越教授曾多次強調(diào)：“播音創(chuàng)作是最關(guān)鍵，是要真動心、動真情，對所播內(nèi)容真動心，對播音對象動真情”。齊越教授在談到通訊播音的體會時曾說：“播音員具有飽滿的感情，是播好一篇通訊的關(guān)鍵。播音員在播通訊時，要設(shè)想置身于所描繪的情境和事件之中，設(shè)身的去體會，去參與，不能坐站在一旁無動于衷的旁觀者。情和景的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。我們在播音時不能把景和情分開，不能為描景而描景，要使描繪景色為表現(xiàn)主題思想和揭示人物的思想感情服務(wù)，從而達到寄情于景，以景襯情，情景交融?！狈矫骼蠋熢谖膶W播音創(chuàng)作上依據(jù)文學的基本特點，善于抓住作品中的感情的線索加以開拓深化，并且融入自己的深刻體味和獨特感受，因而能夠較好地傳達出作品的情境和意趣。聽他所播的作品，會感覺到那飽滿真情的情感在不斷的向你傾瀉和抒發(fā)，使你不能不為其所動，受到強烈的震蕩和深深的感染。著名播音學教授李曉華教授曾對方明老師的播音風格進行深入研究。他寫道：“感情是文學藝術(shù)的生命和靈魂，播音創(chuàng)作也必須以它為核心。方明深知這藝術(shù)的真諦，把感情真摯作為自己創(chuàng)作的首要原則。他將自己對人民滿腔熱誠、對聽眾由衷熱愛、對生活熱烈追求的深摯情感，全部傾注到播音之中，奉獻給廣大聽眾。”一件好的廣播電視作品，通過播音員情真意切的表達，不僅可以起到教育感染受眾的作用，同時還能調(diào)動受眾的審美潛能，使人們借助聯(lián)想產(chǎn)生更寬廣、深邃的意境。所以說，以情帶景意境生，無情說景意境亡。

4. 播音主持藝術(shù)意境的創(chuàng)作技巧

播音主持藝術(shù)意境的產(chǎn)生過程是二度創(chuàng)作的過程，既然是創(chuàng)作，就必須具備創(chuàng)作的技巧。李可染畫的《漓江雨》題詞是“雨中泛舟漓江，山水空蒙，如置身水晶宮中”。假如畫家只有思想感情，只有胸中對漓江的感受，沒有筆墨技巧，那也形成不了畫中的意境。正是由于畫家掌握了水墨渲染的技巧，把淡墨與濃墨結(jié)合使用，以淡墨渲染山水遠景，又以濃墨勾出近景中屋舍，表現(xiàn)了雨后空蒙和濕潤的特點，因而作品栩栩如生，意境深邃。播音主持創(chuàng)作也是如此。作為二度創(chuàng)作，把書面文字轉(zhuǎn)化為有聲語言，分析理解作品具體感受作品引發(fā)態(tài)度情感，這些都屬于播音創(chuàng)作主持內(nèi)心的依據(jù)。但光有這些是不行的，如果沒有“形之于聲”這一步，播音和主持，就不可能作為一種傳播活動。玉不琢不成器。這個“琢”就是指精湛的技巧加工。當然，我們反對單純追求技巧，但是，“文章如善塑”，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，正因為它不是自然。為了脫離自然，只有自覺的掌握和運用技巧才能達到“善塑”，才能把玉琢成器。播音主持創(chuàng)作的技巧有停連、重音、語氣、節(jié)奏四種。我們還是以具體節(jié)目為例，中央電視臺《動物世界》是一部宣傳環(huán)境保護意識的電視專題片，正是因為有了耐人尋味的解說，才賦予這部片子深邃的意境和內(nèi)涵。在有聲語言的技巧運用上，趙忠祥根據(jù)自己的嗓音條件，在把握文字內(nèi)蘊、傾注個人情感的基礎(chǔ)上，十分講究語言的音樂美和節(jié)奏美，從吐字行腔方面陰柔低緩，拓展其細膩、流轉(zhuǎn)的美;從快中顯慢、動中求靜的張弛相間到氣韻連綿，形成一種回環(huán)往復(fù)的美;從語氣的明暗虛實相承到抑揚頓挫的轉(zhuǎn)換形成起伏跌宕的旋律美。所有這些靈活多變的語言表達技巧，和畫面音樂一起，共同營造了《動物世界》節(jié)目整體的意境美。李曉華教授對方明老師的播音的技法也做了相當精當?shù)母爬ǎ骸懊苓B疏頓、縱控合宜;少提多甩、起伏有度;收穩(wěn)抱圓、送字到家;對比變化，開合自如。”著名播音藝術(shù)家林如的播音是以質(zhì)樸和含蓄的風格著稱的，她在營造播音意境上有自己獨特的審美感悟和語言技巧。她針對解決政治性稿件的播音問題，探索出了“字音原素灌滿法”和“唇部運動擴展法”，既保持了自己的小音量，又通過話筒的放大，體現(xiàn)了政治節(jié)目所要求的氣勢。和播音員相比，主持人語言技巧的靈活性從某種程度上說，更多體現(xiàn)在思維上，因為主持人節(jié)目地播音一般來說都是無稿，主持人若要想讓受眾心理愿意聽你說的每一句話，就必須多動腦筋，多想辦法，講究技巧性、靈活性，把話語組織的巧妙一些。播音主持藝術(shù)的語言確實是精妙的，同時也是微妙的。每一句話，每一個停連，重音，語氣，句首、句腹、句尾，開頭、連接，轉(zhuǎn)換、結(jié)尾，抑揚頓挫、輕重緩急，有時牽一發(fā)而動全身，有時失之毫厘，謬以千里。哲學家丹納對于有聲語言藝術(shù)也有深刻的認識，他說：“人的喜怒哀樂，一切騷擾不寧、起伏不定的情緒，連最微妙的波動、最隱蔽的心情，都能由聲音直接表達出來，而表達的有力、細致、正確，都無與倫比。”

當前已進入融媒體時代，融媒體的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速擴散，傳播過程的多向互動，已經(jīng)帶來嶄新的傳播格局。人人都是“播音員”，人人都是“主持人”，人人都可當“播客”，播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的群眾隊伍迅速壯大，這當然是好事，這就更需要專業(yè)工作者對本專業(yè)進行深耕細作，引導群眾隊伍步入“正確的創(chuàng)作道路”。張頌教授指出：“廣播電視有聲語言是一種歷史文化的積淀，是一種社會時代的展現(xiàn)，其社會功能價值體系存在著時空運行多樣態(tài)勢，需要大量的艱苦探索?！逼渲?，播音藝術(shù)的意境需要在播音語言藝術(shù)中賦予更深刻、更理性的內(nèi)涵。我們應(yīng)該充分利用融媒體蓬勃發(fā)展帶來的豐富多樣、紛繁復(fù)雜的播音主持藝術(shù)創(chuàng)作實踐，排除誤區(qū)干擾，尋找藝術(shù)真知，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，讓播音主持藝術(shù)意境不斷至真至純，至臻至美。

參考文獻：

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