形式對(duì)等在數(shù)字縮略詞英譯中的適用性研究

龍 潤(rùn)

貴州師范大學(xué)

形式對(duì)等（formal equivalence）在1969年由美國(guó)翻譯理論家尤金·奈達(dá)（Eugene Nida）提出。在他的陳述中，基于形式對(duì)等的譯文是以原文為導(dǎo)向的，應(yīng)該盡可能地傳達(dá)原文的形式和內(nèi)容，再現(xiàn)原文中的元素。也就是說，形式對(duì)等下的翻譯不僅要盡量在字、詞、句上和原文保持一致，還需保留原文的形式標(biāo)記和特征。

《報(bào)告》是我國(guó)官方文件，是對(duì)我國(guó)每年政府工作的總結(jié)，是外界了解中國(guó)最直接的一大窗口。外宣翻譯是一種目的性明確，政治意圖很強(qiáng)的應(yīng)用型翻譯。而作為最主要的外宣翻譯文本，《報(bào)告》英譯的主要目的便是讓世界了解中國(guó)，傳播中國(guó)的文化，樹立中國(guó)的良好形象。我國(guó)每年的《報(bào)告》都會(huì)涌現(xiàn)出大量反應(yīng)我國(guó)各時(shí)期不同社會(huì)特征的具有中國(guó)特色和中國(guó)文化的數(shù)字縮略詞。研究《政府工作報(bào)告》數(shù)字縮略詞的翻譯有利于我國(guó)中國(guó)文化特色詞匯英譯，同時(shí)也有利于我國(guó)治國(guó)理念、文化知識(shí)等的對(duì)外交流。對(duì)于包含數(shù)字縮略詞的中國(guó)文化特色詞匯，基于“形式對(duì)等”的翻譯似乎能更多地保留漢語特征和文化標(biāo)記。本文結(jié)合當(dāng)今世界百年未有之大變局和提高我國(guó)國(guó)際話語權(quán)并傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的必要性，以2016至2021年的政府工作報(bào)告（雙語版）中出現(xiàn)的數(shù)字縮略詞為語料，探討“形式對(duì)等”在翻譯《報(bào)告》數(shù)字縮略詞中的適用性，指出“形式對(duì)等”對(duì)我國(guó)文化特色詞匯，尤其是數(shù)字縮略詞英譯的可行性和必要性。

一、尤金·奈達(dá)的“形式對(duì)等”概述及其發(fā)展

1964年，奈達(dá)提出了對(duì)等的兩種類型：formal equivalence; dynamic equivalence， 即形式對(duì)等與動(dòng)態(tài)對(duì)等。他對(duì)形式對(duì)等進(jìn)行了以下闡述，認(rèn)為目的語應(yīng)盡可能在形式和內(nèi)容上與原語保持一致。

同時(shí)，關(guān)于“形式對(duì)等”的譯法，奈達(dá)指出形式對(duì)等的翻譯應(yīng)以原語、原語文本為導(dǎo)向、為藍(lán)本，力求最大程度地將原語和原文的形式和內(nèi)容再現(xiàn)出來。這里的形式內(nèi)容包括原語的語法單位、詞的用法和原語的語境意義等，其中語法單位包含三方面：不改變?cè)~性；不改變短語和句子；不改變形式標(biāo)記。此時(shí)的“形式對(duì)等”是“將源語中的結(jié)構(gòu)形式原封不動(dòng)地照搬入目的語的一種死譯”。

但是后來，這種“死譯”得到了發(fā)展和完善，黃國(guó)文教授在其論文中就論述了形式對(duì)等對(duì)翻譯的重要性。此后，有學(xué)者論證了“奈達(dá)在經(jīng)過對(duì)自己理論的不斷調(diào)整后，在1969年的《翻譯理論與實(shí)踐》中已經(jīng)意識(shí)到純粹的形式對(duì)等的‘不可行性’，放棄了純粹的、死的形式對(duì)等，并指出奈達(dá)后來認(rèn)為的翻譯中的形式對(duì)等”是基于功能對(duì)等的。確實(shí)，我們知道，奈達(dá)他自始至終都沒有放棄“形式對(duì)等”。在其翻譯思想發(fā)展的第三階段，奈達(dá)立足社會(huì)符號(hào)學(xué)的翻譯理論，強(qiáng)調(diào)“與譯文有關(guān)的一切都是有意義的，包括語言形式；并指出在翻譯過程中不能忽視語言的修辭特征。在奈達(dá)看來，語言形式的犧牲也是意義的犧牲，以至于在他后來對(duì)“功能對(duì)等”原則的論述中，也是將形式對(duì)等同功能對(duì)等結(jié)合起來考慮的，因?yàn)樗牧鶙l功能對(duì)等的原則的大部分原則都以形式對(duì)等為假設(shè)的。因此，其實(shí)翻譯，不應(yīng)只追求傳達(dá)原語的意思，也應(yīng)重視語言形式。形式不應(yīng)該被忽略。只有形式對(duì)等不可行，會(huì)影響目標(biāo)語讀者對(duì)譯文意思的理解時(shí)，才應(yīng)考慮其他調(diào)整和改變?cè)幕蛟Z形式的方式來進(jìn)行翻譯。本文提及的形式對(duì)等也是基于此的。形式對(duì)等和功能對(duì)等不是非此即彼的，是互為補(bǔ)充的。

二、《報(bào)告》數(shù)字縮略詞的英譯及形式對(duì)等翻譯技巧分析

筆者選取了近六年的政府工作報(bào)告雙語版本（共計(jì)196620字詞），從中找出了除非數(shù)字縮略詞（即對(duì)將原來的詞匯進(jìn)行縮減和提煉后在漢語中不影響詞意思的表達(dá)的詞，如“抓大放小”“放管服”等）以外的由“數(shù)字+縮略”構(gòu)成的數(shù)字縮略詞，共33個(gè)（不重復(fù)），并對(duì)其翻譯方法進(jìn)行了探析。數(shù)字縮略詞在英語世界中是完全空缺的，譯者無法找到與之對(duì)應(yīng)的英文表達(dá)。想要譯準(zhǔn)、譯好這類數(shù)字縮略詞并不容易。那么，如何在這類縮略詞的翻譯過程中妥善處理中英兩國(guó)的文化差異，使譯文既能保留其蘊(yùn)含的中國(guó)文化，又能讓英語讀者正確理解它們呢？

有學(xué)者指出：“翻譯中國(guó)特色文化詞匯應(yīng)著眼于這類詞匯中的文化內(nèi)涵而不是只停留在該詞匯的語用意義的傳達(dá)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合文化翻譯的視角對(duì)其進(jìn)行翻譯”。每種語言都帶有各自的文化背景，翻譯不僅要考慮語言層面，也要認(rèn)識(shí)到文化層面的東西。在今天，隨著世界融合，國(guó)家越來越強(qiáng)調(diào)自己的文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國(guó)話語體系，在翻譯研究領(lǐng)域有更多的學(xué)者將翻譯同文化聯(lián)系起來。如何以當(dāng)今世界百年未有之大變局和提高我國(guó)國(guó)際話語權(quán)和傳播中國(guó)優(yōu)秀文化為參照，采用不同的翻譯方法和技巧，將數(shù)字縮略詞翻譯成既在形式上保留漢語特征和中國(guó)文化特色，又在內(nèi)容上不影響目標(biāo)語讀者理解的譯文，這毫無疑問是當(dāng)前我國(guó)廣大譯者工作的重中之重。

如前文所說，本論文中“形式對(duì)等”指導(dǎo)下的翻譯絕不是指“逐詞死譯”。事實(shí)上，它是一種創(chuàng)造性翻譯。創(chuàng)造性翻譯是由奈達(dá)1991年在他的文章“Translation Possible and Impossible”（《翻譯的可能與不可能》）中提出來的，郭建中教授在其研究中也進(jìn)一步闡述了創(chuàng)造性翻譯，指出非語言因素，包括民族歷史文化、政治等，會(huì)使譯者在翻譯時(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的翻譯。字縮略詞的使用，在我國(guó)國(guó)家方針、政策的表述中可謂是出神入化。為達(dá)到形式對(duì)等，保留其語言特征和文化特色，近六年的《報(bào)告》主要運(yùn)用以下3種翻譯技巧對(duì)數(shù)字縮略詞進(jìn)行了英譯。這些譯法既能保留漢語的語言結(jié)構(gòu)，又能傳達(dá)原文內(nèi)容；既考慮了我國(guó)的文化方面，又考慮了語言的語用方面。

第一，直譯。對(duì)于那些常見的（日積月累經(jīng)常出現(xiàn)在我國(guó)《報(bào)告》中的）或者被目標(biāo)語讀者熟悉的數(shù)字縮略詞等多采用直譯。第二，直譯加注。這里的直譯加注是指“直譯再添加解釋、注釋或者腳注等”的譯法，該譯法在我國(guó)縮略詞的英譯中被廣泛使用，尤其是在數(shù)字縮略詞中，因?yàn)檫@種譯法既可以保留原語（漢語）的形式，又能對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行解釋。由此譯法譯出的譯文還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，即若后文有相同的表達(dá)，可以直接直譯而不用再進(jìn)行解釋。第三，釋義。釋義是一種將縮略前的內(nèi)容翻譯出來的翻譯技巧。現(xiàn)選取如下比較具有代表性的例子作為示例。如：

（1）“一國(guó)兩制”（見2016《政府工作報(bào)告》）

譯：one country， two systems（直譯）

（2）“三大戰(zhàn)略”（見2016《政府工作報(bào)告》）

譯：Three Initiatives*****（直譯+解釋）

（3）“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo) （見2016《政府工作報(bào)告》）

譯： the Two Centenary Goals.（直譯）

（4）“三個(gè)代表”重要思想 （見2016《政府工作報(bào)告》）

第三，為產(chǎn)學(xué)研協(xié)同機(jī)制提供物質(zhì)保障。產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人過程中，學(xué)校要盡可能為各方提供物質(zhì)保障。對(duì)企業(yè)人員來校授課及在校教師企業(yè)實(shí)習(xí)給予一定的課時(shí)補(bǔ)貼。場(chǎng)地方面，對(duì)于企業(yè)活動(dòng)及科研機(jī)構(gòu)支持建設(shè)的實(shí)驗(yàn)室，給予場(chǎng)地支持。

譯：the Theory of Three Represents（直譯）

（5）“三嚴(yán)三實(shí)” （見2016《政府工作報(bào)告》）

譯：Three Stricts and Three Honests******（直譯+注釋）

（6）三大攻堅(jiān)戰(zhàn)（見2018《政府工作報(bào)告》）

譯：Fighting three critical battles（直譯）

（7）“三區(qū)三州”（見2019《政府工作報(bào)告》）

譯：three regions and three prefectures******（直譯+注釋）

（8）“十四五”時(shí)期（見2019《政府工作報(bào)告》）

譯：the 14th Five-Year Plan Period （釋義）

可以看到，盡管采用的翻譯方法和技巧有所不同，但其譯文都會(huì)或多或少地保留我們漢語縮略的特征，如明顯的數(shù)字標(biāo)記。形式標(biāo)記不僅有很強(qiáng)的語言特色，它對(duì)于語言的意義的傳達(dá)也起著重要作用。因此，翻譯這類詞匯時(shí)，如果能盡量在不改變?cè)Z意思的前提下，保留原語特征，包括形式和符號(hào)標(biāo)記等，自然是恰當(dāng)?shù)?、理想的翻譯。

三、結(jié)語

從《報(bào)告》數(shù)字縮略詞的翻譯來看，我國(guó)近六年來，針對(duì)該類詞匯的翻譯更傾向于保留其形式，尤其保留其“數(shù)字”形式。而在翻譯方法上也更多地采用直譯，當(dāng)直譯不能完全傳達(dá)原文信息（內(nèi)容）時(shí)，采用加注的方式將“釋”和“譯”結(jié)合起來。雖數(shù)量以及選取的詞匯不夠全面，但仍能從中看出，《報(bào)告》數(shù)字縮略詞英譯時(shí)是注重其“形式”的，形式對(duì)等在該類詞匯的英譯中具有較高的適用性。在筆者看來，這和我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略是分不開的。全球化背景下，提高國(guó)家文化“軟實(shí)力”尤為重要。在翻譯我國(guó)的特色詞匯，如數(shù)字縮略詞等時(shí)，選擇保留原語的語言特征和標(biāo)記，能更大程度地對(duì)原語文化進(jìn)行保留，這也更有利于我國(guó)文化的傳播。這意味著形式對(duì)等下的數(shù)字縮略詞匯的翻譯越來越得到翻譯界認(rèn)可，世界的不同語言之間有了更深層次的融合。

另外，不同語言的可譯性同社會(huì)發(fā)展、開放和融合等程度的高低是分不開的。不同文化間的交流越多，語言障礙就會(huì)越少，語言的可譯性自然會(huì)更大。因此，翻譯時(shí)的適度異化對(duì)不同語言和文化的發(fā)展意義非凡，而在保留原文內(nèi)容的前提下，追求“形式對(duì)等”恰恰是當(dāng)代甚至未來翻譯適度異化最好的、理想狀態(tài)下的選擇。世界聯(lián)系越是緊密，“形式對(duì)等”指導(dǎo)下的譯文越是不會(huì)造成目標(biāo)語讀者理解和認(rèn)識(shí)上的問題。因?yàn)椴煌Z言和文化間的融合度和包容性也在不斷增大。

1.之所以說是1969年提出而不是1964年，是因?yàn)?9年的“形式對(duì)等”和64年的有差異。對(duì)此，后文會(huì)具體闡述。

2.動(dòng)態(tài)對(duì)等在奈達(dá)翻譯思想發(fā)展的后期被更改為“功能對(duì)等”，即functional equivalence。

3.Three Initiatives：the Belt and Road Initiative， the Beijing-Tianjin-Hebei integration initiative， and the Yangtze Economic Belt initiative.

4.The Three Stricts and Three Earnests refers to the need to be strict with oneself in practicing self-cultivation， using power，and exercising self-discipline; and to be earnest in one's thinking，work， and behavior.

5.The“three regions” refers to Tibet， four prefectures of southern Xinjiang-Hotan， Aksu， Kashi， and the Kirgiz Autonomous Prefecture of Kizilsu， and the areas of Sichuan，Yunnan， Gansu， and Qinghai provinces with large Tibetan populations; the “three prefectures” are Liangshan in Sichuan，Nujiang in Yunnan， and Linxia in Gansu.