《邊城》的自然美呈現(xiàn)形式及意蘊(yùn)

黃婧霖

華南師范大學(xué)

與“自然”概念相對(duì)應(yīng)，自然美具備外在自然物之美和內(nèi)在天性之美雙重內(nèi)涵，《邊城》一書(shū)對(duì)于自然環(huán)境的描繪和人的自然狀態(tài)的刻畫(huà)都極富特色和重要意義，自然美的兩方面內(nèi)涵在書(shū)中也都有所體現(xiàn)，正是壯麗又兼具嫻靜之美的自然與古樸民風(fēng)、純粹人性共同構(gòu)成了湘西風(fēng)情。作者在作品中巧妙地大量運(yùn)用景物描寫(xiě)的方法，以豐富而清新的自然意象，鋪陳故事情節(jié)，展開(kāi)全篇敘述。另外，在對(duì)自然意象描摹的基礎(chǔ)上，作者也通過(guò)抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，對(duì)人物心理進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)，展現(xiàn)了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，表達(dá)了其對(duì)當(dāng)?shù)匕傩丈屏急拘院透邼嵠犯竦馁澝乐椤?/p>

《邊城》里的自然景物、環(huán)境描寫(xiě)同樣蘊(yùn)含著沈從文的思想價(jià)值意向和人格理想。由特定的地域、文化環(huán)境共同造就的、發(fā)生在茶峒山城的故事昭示著：在不斷變化發(fā)展著的人間，自然環(huán)境形態(tài)或許多變，但自然、純潔的愛(ài)定可以永恒存在。本文將從自然美的呈現(xiàn)形式、方式，和自然美的內(nèi)涵及意義出發(fā)，解讀小說(shuō)，以更好地詮釋書(shū)中的自然美表達(dá)。

一、《邊城》自然美的呈現(xiàn)方式

《邊城》作為一部中篇小說(shuō)，全書(shū)篇幅不長(zhǎng)，但其對(duì)自然美的描寫(xiě)無(wú)疑是占有舉足輕重的地位。通過(guò)對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的梳理分析，筆者覺(jué)得《邊城》中自然美的呈現(xiàn)方式主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.自然事物展示形式美，創(chuàng)造自然美。

自然審美的內(nèi)容常常較為朦朧、寬泛，而側(cè)重表現(xiàn)審美對(duì)象的形式美是書(shū)寫(xiě)自然美的重要方式?！哆叧恰分杏卸嗵帉?duì)故事發(fā)生地地形特點(diǎn)的描述，均著筆于自然事物的外形，運(yùn)用貼切的修辭或清新雋永的語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)，營(yíng)舒適意境，創(chuàng)造獨(dú)有的自然美。如書(shū)中的“溪流如弓背，山路如弓弦”就是從山水這一自然審美對(duì)象的形式美展開(kāi)，從形式美構(gòu)成要素中的“形”這一角度出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)形象的比喻寫(xiě)出了自然事物之間相映成趣、和諧統(tǒng)一的美感。后文“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)”，又關(guān)注到自然物河流“靜靜的”“清澈透明”兩大特性，分別對(duì)應(yīng)了形式美中的“聲”“色”兩個(gè)要素，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)接受的形式因素入手，充分調(diào)動(dòng)讀者的審美機(jī)能，激發(fā)讀者根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)自然物之美產(chǎn)生個(gè)性化藝術(shù)想象，進(jìn)行個(gè)體內(nèi)部的藝術(shù)加工。作者通過(guò)自然景物的意象組合，為讀者鋪開(kāi)磅礴在文字中的自然美學(xué)藝術(shù)畫(huà)卷，呈現(xiàn)湘西大環(huán)境的審美特性，創(chuàng)造了富有韻味的自然美，給人以超凡脫俗、身臨其境的意境體驗(yàn)。

另外，《邊城》中作者也注重對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的雕琢，其中量詞的運(yùn)用別具一格，從文中對(duì)夜景的描繪：“有一匹大螢火蟲(chóng)尾上閃著藍(lán)光……”可見(jiàn)一斑?！捌ァ痹怯糜隗w型較大的動(dòng)物，但此處立足于主人公翠翠的視角，寫(xiě)出黑夜里這一點(diǎn)兒光亮在人眼中的大，隨后自然地切換畫(huà)面，寫(xiě)女孩的眼睛隨著它追去。在這句描寫(xiě)中，“匹”是對(duì)自然事物形式美的夸張化交代。除此之外，作者也多以抒情的筆調(diào)寫(xiě)小說(shuō)，賦小說(shuō)以詩(shī)體形式的創(chuàng)作，從而加強(qiáng)自然事物展示形式美的表現(xiàn)力和感染力。

2.人與自然關(guān)系緊密，體現(xiàn)自然美。

在《邊城》中，人與自然關(guān)系緊密，人賦予自然更多美的情感，這也屬于自然美的內(nèi)涵屬性，成為了書(shū)中自然美的一種重要表現(xiàn)形式。自然美的呈現(xiàn)首先體現(xiàn)在湘西自然環(huán)境作為湘西百姓生存發(fā)展、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)所依賴的資源與環(huán)境，與人產(chǎn)生深厚的情感關(guān)聯(lián)。例如書(shū)中提到：“近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟……黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快”。

從此處可感知到，《邊城》中自然美的價(jià)值具體表現(xiàn)于湘西自然環(huán)境為湘西人民提供世代延續(xù)的土壤和閑適的生活狀態(tài)?！疤烊弧毖浴疤臁?，“自然”言“自”，天然美作為中國(guó)古典美學(xué)的核心自然美范疇，與自然美殊途同歸。小說(shuō)通過(guò)直接表達(dá)人們對(duì)家鄉(xiāng)故土的依賴、熱愛(ài)，側(cè)面表現(xiàn)自然界事物的自在天成本然之美；又通過(guò)描寫(xiě)家鄉(xiāng)環(huán)境自然美帶給人們的舒適、閑怡狀態(tài)，反向凸顯自然事物的天然美。桃花生長(zhǎng)處便是家族扎根地，人的世代繁衍、血脈延續(xù)與自然之景緊密聯(lián)系在一起，祖祖輩輩，或許會(huì)是“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，但至少這片供養(yǎng)了家族世代子孫的土地一直安穩(wěn)地在腳下，為又一代湘西兒女提供生活生產(chǎn)資料和情感支撐。正是這以情感積累構(gòu)建起來(lái)的、有生氣生機(jī)和傳承象征意味的自然美、天然美，使人們樂(lè)于受美的熏陶和感染，他們真誠(chéng)懇切地為桃樹(shù)的內(nèi)在天性之美而欣喜，發(fā)出：“凡有桃花處必有人家”的自豪斷言。此處，桃花因成為地標(biāo)而有了更厚重的美感。而人們?cè)诮倚踊ㄏ逻^(guò)著愉悅安逸生活，反過(guò)來(lái)更加證實(shí)了自然美的存在，是美孕育、哺育和滋養(yǎng)了這里的萬(wàn)家兒孫。書(shū)中注重表現(xiàn)人與自然的雙向選擇、互相陪伴、和諧共生，這種環(huán)境描寫(xiě)是自然界中自然美的動(dòng)人再現(xiàn)，也是本書(shū)中自然美呈現(xiàn)的獨(dú)特方式。

其次，自然美還表現(xiàn)于自然事物作為人的精神的投射，呈現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵。這在《邊城》的自然景物描寫(xiě)中多有體現(xiàn)，可以看做是本該“無(wú)情”的自然景物都具有某種“寄情”在內(nèi)，這不是指某種簡(jiǎn)單的主觀好惡的判斷，而是自然景物與人的命運(yùn)的生生不息、共同演進(jìn)，人與自然乃至宇宙萬(wàn)物達(dá)到深層次的和諧統(tǒng)一。在兄弟倆相約為情人唱情歌的晚上，他們身處的是靜謐安寧的大自然：“身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯‘落落落落噓！’囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了?！毙▲B(niǎo)兒有了人的情感，變得懂事而能夠知曉人的心事，在這個(gè)充滿愛(ài)意和深情的夜晚，萬(wàn)物皆可愛(ài)，好像這一刻所有艱難險(xiǎn)阻都會(huì)為這世上最單純的青春愛(ài)情讓路，他們勇敢而坦蕩，他們的對(duì)手只是他們自己。自然事物自成為人的精神的投射，便會(huì)呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)，這也是擬人手法的運(yùn)用。被感同身受本就是一種難得的體驗(yàn)，而此處，在無(wú)意識(shí)中自然事物被賦予了人的感情，為人所感知，人與自然之間或許會(huì)有相互認(rèn)同的親切感產(chǎn)生，所以自然事物帶上美的光輝，展現(xiàn)出自然美的特性。

二、《邊城》中自然美呈現(xiàn)的內(nèi)涵

曹文軒曾將《邊城》歸結(jié)為“降格藝術(shù)”：“從前，我們總以為，藝術(shù)要比生活更強(qiáng)烈，殊不知真正的藝術(shù)恰恰是比生活更淺淡?！哆叧恰肥墙蹈裰囆g(shù)的一個(gè)經(jīng)典?！薄哆叧恰分械淖匀幻揽此破降粘＃珜?shí)則也蘊(yùn)含著著大美不言的深意。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)角度挖掘《邊城》中自然美的內(nèi)涵，理解其意義。

1.自然美中的道家精神。

道家最根本的法則就是“道法自然”，而這種尊重生命、展現(xiàn)生態(tài)平等之美的精神在《邊城》中有著生動(dòng)而細(xì)膩的表現(xiàn)。例如，書(shū)中寫(xiě)道草鶯會(huì)為了夜的寧?kù)o而停止叫鬧乖乖入睡；也寫(xiě)到了在聽(tīng)祖父講故事時(shí)，翠翠與黃狗皆張著耳朵，都是好奇又認(rèn)真的模樣；而那只渡船和黃狗是孤獨(dú)老船夫唯一的朋友……道家強(qiáng)調(diào)的“自然”即“自然而然”，《邊城》中的自然美多體現(xiàn)于自然事物的靈動(dòng)天性，而這深層原因在于其包含道家的“自然”觀。在未受到現(xiàn)代文明沖擊的湘西大地，自然之物自有莊嚴(yán)生命，它們有自由生長(zhǎng)、自然發(fā)展的權(quán)利。在物我一體的自然環(huán)境中，鳥(niǎo)、狗、船與人之間消除了主客區(qū)別，打破了傳統(tǒng)物我分離的自然審美，人與自然休戚相關(guān)、友好平等相處，共同處在和諧統(tǒng)一、溫馨平和的自然美意境之中，而這種自然美中的內(nèi)涵就是道家精神。

而與自然美所表現(xiàn)的自然之物被賦予人的生命所相關(guān)的是，書(shū)中對(duì)人物自然狀態(tài)所進(jìn)行的大量描繪?！叭说淖匀换笔翘烊幻涝谌松鐣?huì)層面的表現(xiàn)，也與道家思想精神中的“復(fù)歸于樸”觀念有契合之處。常言“一方水土養(yǎng)一方人”，人的品行難免會(huì)受到自然的影響?！哆叧恰穼⒋浯涞拿黜茸魉?，因她個(gè)性活潑而將她比作了小獸物，又因?yàn)樗墓郧蓪⑺茸魃筋^黃麂，這屬于對(duì)人生社會(huì)的天然美的描繪，如此描寫(xiě)極具地方特色，借湘西自然之物的澈靜純真特點(diǎn)，將人性的純潔表現(xiàn)得淋漓盡致。但在自然美呈現(xiàn)過(guò)程中，人性與自然總是相輔相成的，翠翠的單純品性由“自然”滋養(yǎng)而生，而翠翠的自然品性又襯托出孕育萬(wàn)千生靈的自然的超然意境，這也正體現(xiàn)了“天地之美”的具體內(nèi)涵，即天地萬(wàn)物的自然無(wú)為、素樸真純特征。

2.自然美中的人物情感。

《邊城》一書(shū)中自然美所呈現(xiàn)的內(nèi)涵最直觀的便是其內(nèi)在天性之美，其中蘊(yùn)含著豐富的人物情感，既可從中窺見(jiàn)書(shū)中人物的思想變化，又可讀出作者的思鄉(xiāng)之意。作者以家鄉(xiāng)自然為創(chuàng)作素材，書(shū)中多次提到當(dāng)?shù)氐暮恿?，小說(shuō)開(kāi)篇便提到河流水深但又清澈，茶峒鎮(zhèn)的人們依水而居，五月端陽(yáng)賽龍舟那天“河中水皆豆綠色”，這讓人不禁聯(lián)想到端午粽子的顏色，自然因此帶上了人文色彩。而當(dāng)翠翠等候爺爺，但爺爺遲遲不歸時(shí)，翠翠見(jiàn)“黃昏把河面裝飾上了一層薄霧”，心里產(chǎn)生不祥的預(yù)感，此處自然美的呈現(xiàn)體現(xiàn)了自然的多變性和變異性，這在于自然事物自身運(yùn)動(dòng)變化具有無(wú)限豐富性，也是因?yàn)橹魅斯浯湓诿鎸?duì)自然事物時(shí)的視角、心態(tài)發(fā)生了變化，人物的心被陰霾覆蓋時(shí)，恰平日里開(kāi)闊浩廖的河面也籠罩著薄霧。這與現(xiàn)實(shí)生活中人們常有的情感體驗(yàn)也十分類似，此處自然美在渲染環(huán)境、烘托人物心情的同時(shí)也推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使讀者產(chǎn)生共鳴，從而進(jìn)一步深化、豐富自然美的意蘊(yùn)。這些關(guān)于自然美的語(yǔ)言如詩(shī)如畫(huà)，在反映作品中人物的情感和心理動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)自然物無(wú)意、無(wú)法、無(wú)功的內(nèi)在天性之美和天然天成之美時(shí)，也寄托著作者作為故事“旁觀者”、自然美的“參與者”的思想感情。對(duì)“自然”的留意最能夠表現(xiàn)出蘊(yùn)含著作者對(duì)故鄉(xiāng)湘西的懷想與依戀，對(duì)自然有如此細(xì)致的把握，作者的心該是無(wú)比牽掛著這片土地的一草一木、一磚一瓦的。作者通過(guò)對(duì)“自然”意象的精妙刻畫(huà)和放大，賦予自然事物靈性，展現(xiàn)獨(dú)具地方特色的自然美，也表達(dá)了自身對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限懷念、歌頌，和對(duì)返樸歸真、歸于樸實(shí)之道的生命狀態(tài)的追求。

另外，“自然”與《邊城》的難解難分和城市鄉(xiāng)村生活的矛盾、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的自我懷疑、苗族的巫祝文化以及荊楚道家精神傳統(tǒng)等方面也不無(wú)關(guān)系。作者正是基于湘西地區(qū)相關(guān)傳統(tǒng)文化，將自己對(duì)發(fā)展中的家鄉(xiāng)的憂慮、迷茫情緒融入其中，作者的關(guān)懷已注入這片湘西大地，所以在《邊城》自然美的背后有著作者飽滿的情感和明確的審美取向。

三、《邊城》中自然美呈現(xiàn)的意義

從文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)層面分析，《邊城》中自然美多呈現(xiàn)于故事開(kāi)頭、故事情節(jié)發(fā)展轉(zhuǎn)折變化處和人物情感抒發(fā)處，起著交代故事發(fā)生的社會(huì)背景、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展和渲染氛圍等作用。而進(jìn)行小說(shuō)總覽時(shí)又可發(fā)現(xiàn)，《邊城》所呈現(xiàn)的自然美貼合“人與自然契合”的生態(tài)理念，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的生態(tài)文學(xué)范式。自然美呈現(xiàn)所代表的生態(tài)烏托邦書(shū)寫(xiě)，是作者打造的理想王國(guó)，有著許多生命的最初形態(tài)。這些自然之物所帶來(lái)的審美體驗(yàn)不僅意在讓讀者在閱讀中獲得短暫的“詩(shī)意棲居”，收獲精神洗禮；也期望讀者能夠在文學(xué)中得到啟迪，反思當(dāng)下，永葆初心。書(shū)中所蘊(yùn)含的對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的強(qiáng)烈關(guān)注，對(duì)自然人性和原始野性生命力的呼喚，為中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作開(kāi)辟了新視野，顯示出特異的審美價(jià)值與意義。

《邊城》中的自然美表現(xiàn)在原始古樸的湘西自然生態(tài)環(huán)境及自然與自由和諧人文生態(tài)社會(huì)的關(guān)系上，自然美的呈現(xiàn)也蘊(yùn)含著深厚內(nèi)涵，其審美和社會(huì)價(jià)值的呈現(xiàn)對(duì)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自然與人精神發(fā)展面臨的困境具有重要意義。