日本文化藝術中的東坡元素探微及啟示

【內容提要】2022年是中日恢復邦交正常化50周年。自新中國成立至1972年邦交正?；?，兩國的民間經貿往來和文化藝術交流為邦交正常化起到了重要作用，并對我們進一步對外發(fā)揚光大中華文化傳統(tǒng)有所啟示。歷史證明，文化藝術交流要結出碩果需要有一個過程，也應該經得起風浪。民間交流有助于我們從傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與發(fā)展中發(fā)現(xiàn)更多的共同價值觀。

【關鍵詞】蘇東坡 日本 文化藝術 收藏

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家，其對日本文化藝術有著重要影響。在本文中，筆者基于收藏積累的國內外“東坡主題”相關文化藝術品，特別對其中百余件日本相關部分進行梳理，從微觀角度探討了包括東坡先生及宋文化在內的中國傳統(tǒng)文化藝術在日本引進、消化、推廣普及發(fā)揚等諸問題。藏品從橫向上涵蓋了文學、傳記及研究著作、書畫、陶瓷、戲曲音樂及其它文玩雜項等領域；時間縱向上跨越了從江戶時代初期（17世紀）直到現(xiàn)代，由此可看出蘇東坡對日本文化藝術的全方位影響及其發(fā)展過程和特點，并對我們進一步對外發(fā)揚光大中華文化傳統(tǒng)，講好中國故事、傳播好中國聲音，構建融通中外的話語體系有所啟示。

一、東坡文學日語譯著、傳記、研究著作及推廣普及資料

中國文學至今仍是日本各院校文學系、外語系、歷史系等的必修課程。蘇東坡以他的詩、詞、文等奠定了在宋及中國文學史上的歷史地位，也必然在日本的中國文學研究、教學及普及中占有一席之地。其中蘇東坡個人的譯著、研究著作以及面向普通大眾的普及推廣作品，還有東坡文學的日語譯法比較研究等方面較為重要。如譯著類有：大正7年版的《蘇東坡詩集》（全6巻）（圖1），以及《漢詩大系 17 蘇東坡》《中國の古典21 蘇軾 陸游》《蘇東坡全詩集 全6巻揃いセット 復刻愛蔵版》《蘇東坡詩選》《二大漢籍國字解全書11 唐宋八大家文読本3 蘇洵蘇軾》（圖2）等；東坡傳記與研究專著類有《蘇東坡》《中國詩人選集第二集：蘇東坡 上下》《中國の詩人―その詩と生涯11 蘇東坡―天才詩人》《蘇東坡文蕓評論集 東坡題跋》等。

直到當代，日本主要媒體如日本廣播協(xié)會（NHK）等也不斷推出蘇東坡等中國文學視聽節(jié)目及相關音像產品，含日語朗誦示范等，為包括蘇東坡在內的中國傳統(tǒng)文化在日本新一代社會各階層推廣普及繼續(xù)發(fā)揮作用，如《漢詩紀行10 蘇東坡と王安石》《漢詩をよむ 自然のうた杜牧 王維 蘇軾 王安石 薛濤 杜甫》《蘇東坡100選 漢詩をよむ》等。

二、書畫藝術

書畫藝術是蘇學研究的一個重要部分，也是日本學界、書畫界長期以來的重點研究領域。歷史上，先后出版發(fā)行了大量蘇東坡本人、黃庭堅、趙孟頫、董其昌、張瑞圖等關于東坡“二賦一詞”及其他法帖，如《古文書 前赤壁賦》《前後赤壁賦和漢名家習字本大成 第29巻》《后赤壁賦、超然臺記》《成都西樓帖 全5冊》等。日本書藝院于1982年專門舉辦了蘇東坡特別展，《日本書蕓院展図録 特別展観 蘇東坡》即為此展圖錄。同時各家著名書畫期刊雜志歷年來出版有多種東坡研究專題，如《書道研究特集 蘇東坡の人と書》《書論第5號特集 蘇東坡とその周辺》《宋の三大家 蘇軾 黃庭堅 米芾》《書道特集 西樓蘇帖和景蘇園帖》《蘇軾 黃庭堅 米芾 書道藝術 第六巻》等。

《前后赤壁賦》幾乎是日本著名書法家必寫題材。如江戶后期學者、書畫家貫名海屋（菘翁）《菘翁行書前後赤壁賦》，著名學者、書法家頼山陽（襄）《前後赤壁賦》（圖3），著名書法家嚴谷一六《前後赤壁賦》，著名文人派書畫家（也是蘇東坡的崇拜者）富岡鐵齋《東坡赤壁賦 前部》，其他著名書法家如松本芳翠《前後赤壁賦》、柳田泰云《前後赤壁賦》、淺見錦吾（喜舟）《前赤壁賦》、原田觀峰《蘇東坡》、西脅吳石《書道手本5冊》、鶴洞《前赤壁賦 帰去來辭》、禾亭《禾亭細字赤壁賦》等。

傳統(tǒng)上，日本政經界人士多有深厚漢學基礎，其中不乏書畫能手。如澀澤榮一（1840—1931）是跨越日本江戶、明治、大正、昭和四個時期的大實業(yè)家，有“日本近代資本主義之父”之稱（新版日圓紙幣即將用他頭像），他所書寫《赤壁賦》也頗為不凡。

金石篆刻碑學是我國自晉唐、宋明帖學書法后對日本書法文化產生重大影響的第三個高潮，從理論到實踐上，以晚清張裕釗（廉卿）、楊守敬、吳昌碩、趙之謙、康有為等為代表。日本也產生了一大批金石碑學名家，東坡《赤壁賦》及其他詩文為他們創(chuàng)作的重要題材之一。如日本長思印社《赤壁印興》、日本篆游會《前后赤壁賦印譜》、金石碑學大家梅舒適（西泠印社名譽副社長）編《昭和赤壁賦印譜》等。

除“二賦一詞”外，蘇東坡其他詩文也是日本書畫藝術的常用題材。如山崎節(jié)堂反映東坡書學理論與實踐的冊頁《次韻子由論書》詩（圖4）等。

中國畫自古就有所謂“南北宗”之辯，而文人畫之濫觴還是有宋一朝，蘇東坡即為代表人物之一，是他首先給文人畫起名為“士人畫”。日本繪畫藝術史上的“南畫”就是指接受中國畫“南宗”或文人畫影響的主流流派，東坡主題自然是南畫藝術必不可少的。如比企平山的《前後赤壁の図》、宅野田夫的《東坡游飛來峰》、大岡云峰的《赤壁勝游圖》等。另外，日本大畫家中川紀元早年留學法國學習油畫（日本稱“洋畫”），拜師于野獸派畫家馬蒂斯門下，后回國任教，影響巨大，我國第一代留日學生不乏從其學西洋畫法，回國后成為大家者。中川90歲晚年所作水墨大寫意《清風徐來圖》同樣也酣暢淋漓（圖5）。

宗教、寺廟文化在日本有著廣泛影響，其中禪宗、道教等直接由中國傳入。以東坡居士對儒釋道三教的造詣水平，自然也成為日本畫僧們的重要題材。如江戶后期凈土宗畫僧月僊的《前赤壁図畫賛》掛軸（圖6）、畫僧空處的《達磨畫賛 蘇東坡詩》等。

三、陶瓷藝術

宋時期因陸上絲綢之路中斷，海上絲綢之路（以下簡稱“海絲”）興起，朝廷對工商與對外貿易持開放鼓勵態(tài)度。宋高宗趙構曾說：“市舶之利最厚，若措置得宜，所得動以百萬計，豈不勝取之于民？”這時瓷器已取代絲綢成為最大宗外貿商品，明州（寧波）、廣州、泉州等“海絲”的三大港口中，明州是專門承擔對日本、朝鮮（東海航線）貿易的港口，對應日本的是西海岸的長崎港，并迅速流向日本當時的政治文化中心京都地區(qū)，對日本陶瓷文化藝術與茶文化產生重要影響。

“唐詩是酒，宋詩為茶?！睆奈⒂^層面看，唐宋文化的變革，在陶瓷文化與茶文化兩個方面尤具代表性，其中唐三彩陶器發(fā)展到宋瓷時，達到中國古瓷文化的巔峰。茶文化以唐后期陸羽《茶經》作為標志，但在宋才真正成為社會主流文化之一，更加豐富多彩。如蔡襄的《茶錄》、宋徽宗本人的《大觀茶論》、范仲淹的《斗茶歌》等；如唐人飲茶是壓制成團茶（類似現(xiàn)在普洱茶的沖泡法），宋人飲茶是將團茶抹成粉后沖泡，明人飲茶則是現(xiàn)代直接將茶葉沖泡的方式。日本的茶道是用宋抹茶方式，日常生活中普通的煎茶則是明沖泡法。茶文化與陶瓷藝術的相互交融，更促進了二者在宋時發(fā)展到嶄新高度。蘇東坡作為酒、茶及飲食文化大家，在日本陶瓷藝術題材中占有重要地位。下面從日本不同產地、流派作簡單介紹。

1.京燒

“京燒”是指日本京都地區(qū)一帶陶瓷窯口，這里最早受中國陶瓷文化影響，產品多供給皇室、大名、寺廟、藩士等，工藝精細考究。如平安興哉造、深翠堂松莚刻、紀念《前赤壁賦》誕生900年之壬戌年制“前赤壁賦白泥涼爐”（圖7）、二世三浦竹泉制并刻范仲淹斗茶歌白泥涼爐、平安昭阿彌造青花《前赤壁賦》紋側把壺、江戶末期赤壁賦青花鉢、江戶期《赤壁賦》圖文酒杯等。

“涼爐”（也稱風爐）為煮茶爐，陸羽設計。其《茶經》中有“風爐，以銅鐵鑄之，如古鼎形?！庇终f：“其爐，或鍛鐵為之，或運泥為之。”涼爐傳入日本是在室町時代，據說是由筑前崇福寺的開山和尚南浦昭明從宋朝帶到日本，并視為珍品，而興起人則是江戶時代初期的隱元禪師。

2.古伊萬里

伊萬里為日本一個港口名，歷史上以出口“有田燒”的仿明青花為主。元末明初的戰(zhàn)亂，以及明清時期的海禁政策，使景德鎮(zhèn)青花瓷生產以及海上絲綢之路的瓷器出口均受到嚴重影響?！坝刑餆弊プ∵@個機會，在滿足日本國內青花瓷需求的同時，以“永樂”“成化”等仿明底款通過伊萬里港推向國際，甚至返銷至我國東南沿海，后逐漸采用自己品牌，也逐漸形成與中國青花瓷在國際市場的競爭局面。如江戶期伊萬里青花赤壁賦樓閣山水舟人物紋賞盤（圖8）、江戶期古伊萬里青花斗彩描金赤壁賦皿、江戶期青花赤壁賦圖紋大賞盤、江戶期青花描金赤壁舟遊圖文清風徐來水波不興盤等。

3.九谷燒

“九谷燒”是彩繪瓷，因發(fā)祥地日本九谷而得名。明時期，中國彩繪瓷器（青花釉里紅、斗彩、五彩等）開始傳入日本，清朝的粉彩工藝等傳入后，受到當地人民的喜愛，并得到迅速發(fā)展，因而日本彩繪具有濃郁的中國風格，并以色彩絢麗著稱。如：江戶期九谷赤繪赤壁賦人物紋盤、江戶時期赤繪赤壁賦蓋茶碗、明治時期谷口製赤壁賦金彩赤絵（內壁書）宮廷用酒杯、明治時期赤繪描金赤壁賦茶碗、明治時期深美制墨繪描金赤壁賦缽、太田俊英毛筆細字赤壁賦香爐西谷加陽細字（圖9）、三代為吉造色繪東坡騎驢童子圖酒杯、龍峰窯祥瑞橢圓赤壁賦東坡對弈紋大盤等。

4.常滑燒

“?；瑹碧掌鳟a于愛知縣?；校鸪踉跓茣r全然不用釉料，其技法被稱為“自然釉”燒制法，多采用“朱泥”（紅褐色粘土，類似紫砂）制造陶器。其中以朱泥刻漢詩文書法的燒制作品尤為著名。如朱泥詩刻赤壁賦清風徐來蓋側把壺、甚秋陶苑造後赤壁賦花瓶、?；瑫毶街炷喑啾谫x樓閣山水壺、澤田昭邨作?；瑹窨糖俺啾谫x側把壺（圖10）、朱泥火鉢《前赤壁賦》一對、肥田香畝朱泥《前赤壁賦》側把壺、大正時期古?；瑹炷唷逗蟪啾谫x》雕側把壺等。

5.其他

如屋島焼久保祖舜造刻《赤壁賦》文手工白泥茶碗、峰憧造《前后赤壁賦》陶板書法壁掛二塊（1968年）等。

四、雜項

1.戲曲

蘇東坡故事與其形象也被再創(chuàng)造于日本戲曲中。如谷崎潤一郎（1886—1965），他是日本著名唯美派文學家，曾分別于1958年、1960年至1965年間7次被提名諾貝爾文學獎。《潤一郎喜劇集》中有三幕《蘇東坡》話劇劇本。

歌舞伎為日本傳統(tǒng)戲曲，必須由乾角（與早期京劇旦角一樣）擔任。浮世繪是與歌舞伎同一時期（江戶）興起的木刻繪畫形式，它借鑒了我國桃花塢年畫刻版技術，并受明代小說繡像人物畫影響，以其題材廣泛、造型豐富、描繪細膩、色彩絢麗著稱，對歐洲印象畫派產生重要影響。歌舞伎即為浮世繪的重要題材之一。有趣的是，蘇東坡也出現(xiàn)在歌舞伎浮世繪中，成了沒有胡須的英俊小生形象，見《謡百番四季詠 東坡居士》（圖11）。

2.音樂

日本傳統(tǒng)樂器主要有尺八（唐時傳入日本）、三味線（源于中國三弦）、箏（唐時傳入日本）、阮（唐時傳入日本）等。《箏曲楽譜 赤壁賦》為東京藝術大學中能島欣一教授作曲的箏曲，曲譜為簡譜記譜法（我國簡譜記譜法為日本傳入），《箏 雅楽 管弦楽演奏會 熊野幻想 赤壁の賦》（圖12）為該箏曲的演奏會唱片，由田中美千能等演奏。

3.飲食文化

東坡先生之全面才華也貫穿在他日常生活實踐的每一部分，如開荒種糧、植樹蒔花、養(yǎng)生去病、方劑濟眾。在他跌宕起伏、行萬里路的一生中，酒茶伴隨他，他也因地制宜地開發(fā)出不少名菜，“東坡肉”即為一例?！皷|坡肉”的做法見其《豬肉頌》：“凈洗鐺，少著水。柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管?！比毡尽端未娜颂K東坡》專集（《蘇東坡宋代が生んだマルチ文人》）有內山精也“東坡肉正統(tǒng)之爭”一文。另，大河原遁著有《東坡食譜》一書（圖13），書中采用漫畫插圖形式，生動有趣，可讀性強。

4.其他文玩雜項

如江戶期宣德銅鑄《前赤壁賦》四方香爐、古銅火缽《后赤壁賦》（圖14）、名家溪水刻老竹《后赤壁賦》等。

五、結語及啟示

蘇東坡以其在宋文壇的執(zhí)牛耳地位，也在宋時代中日文化交流中占據中心地位，影響到日本文化藝術的方方面面。這其中，有宋朝文化輸入日本的歷史原因，蘇東坡獨有的人格特質也是重要原因之一。他樂觀積極的人生態(tài)度、面對跌宕起伏的豁達精神、可上可下的忍耐作風、不辭辛苦深耕細作的實踐精神、和氣親民接地氣的為政風格、方劑救民抗疫的仁懷大義，深受日本各時期朝野、社會各階層上上下下的喜愛，也容易為“工匠民族”接受、融合。

2022年是中日恢復邦交正?；?0周年，自新中國成立至1972年邦交正?；埃瑑蓢拿耖g經貿往來和文化藝術交流為邦交正?；鸬搅酥匾饔?，并對我們進一步對外發(fā)揚光大中華文化傳統(tǒng)有所啟示，特別是在自信、自強、開放、耐心、相互尊重諸方面。歷史證明，文化藝術交流要結出碩果需要有一個過程，也應該經得起風浪。民間交流有助于我們從傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與發(fā)展中發(fā)現(xiàn)更多的共同價值觀。（文中插圖均系作者藏品，由作者提供）

夏征宇系中國傳媒大學傳媒科學研究所所長，研究員，博士生導師

「注釋」

①曾棗莊：《蘇軾評傳》，成都：四川人民出版社，1981年，第300頁。

責編：霍瑤