孔子為什么最愛顏回

【教學(xué)背景】

《普通高中語文課程標準》（2017年版）提出，要“引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信”，要“以核心素養(yǎng)為本，推進語文課程深層次的改革”?！墩撜Z》作為儒家文化經(jīng)典，其仁禮思想、擔當精神、安貧樂道的境界，有利于學(xué)生修身養(yǎng)德，獲得一種仁愛、智慧的處世方式和人生態(tài)度。但是，由于《論語》各語錄之間在排列上呈相對零散狀態(tài)，不利于學(xué)生深入閱讀與探究。為了打通各語錄間的聯(lián)系，在閱讀中真正領(lǐng)略孔子思想的精髓，我們在學(xué)生整體通讀《論語》全書的前提下，以學(xué)生提出的問題“孔子為什么最愛顏回”為探究對象，以自主合作學(xué)習(xí)為探究方式，組織學(xué)生在問題探究過程中通過研讀語錄、查閱資料、整合材料、合作交流等方式對《論語》中“仁”“禮”“學(xué)”“為政”“安貧樂道”等核心思想及“孔顏精神”的價值意義進行了深度探究，從而引導(dǎo)學(xué)生整體深入地把握《論語》中儒家思想的精髓。

【教學(xué)目標】

1.通過對“孔子為什么最愛顏回”這一問題的探究，深入理解《論語》中有關(guān)“學(xué)”“仁”“禮”“為政”“安貧樂道”等思想，形成對《論語》相關(guān)思想的體系化認知。

2.通過探究《論語》中孔子的核心思想及人格精神對于當今時代的價值意義，把握并傳承《論語》中儒家思想的精髓。

3.通過研讀語錄、查閱資料、整合材料、聯(lián)系比較、合作交流等方式，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性、靈活性和深刻性。

【教學(xué)過程】

一、情境導(dǎo)入

同學(xué)們，經(jīng)過一段時間對《論語》的學(xué)習(xí)，大家對一個問題產(chǎn)生了興趣。那就是，諸多弟子中，孔子為什么最愛顏回？我們都知道，孔子有三千弟子，三千弟子中，又有七十二賢人，而唯有顏回成為了孔子最鐘愛的弟子。孔子曾多次在弟子面前盛贊顏回，甚至在顏回死后，孔子喊出了“天喪予！天喪予！”的悲慟之詞。那么，在眾弟子中，孔子為什么最愛顏回呢？他們的思想與精神有什么共鳴之處呢？下面我們結(jié)合顏回的品質(zhì)和孔子的思想共同來探討這一問題。

二、梳理語錄，把握顏回品質(zhì)

（一）任務(wù)布置

小組合作探究，按表格梳理《論語》中與顏回相關(guān)的21則語錄和相關(guān)材料，把握顏回的獨特品質(zhì)。

（二）師生探討交流

1.關(guān)于顏回的21則語錄的梳理歸類

師：21則語錄從哪些方面論及顏回品質(zhì)？

生：21則語錄中談及“學(xué)”的7則、“仁”2則、“志”1則、“樂”1則，還有2則談及顏回的尊師重道，1則談及顏回德行最高，1則談及“用行舍藏”，另外6則表現(xiàn)的是顏回死后孔子的悲痛。我們認為尊師重道可以歸到“學(xué)”，德行高可以歸到“仁”，“用行舍藏”的對象是“仁道”，也可以歸到“仁”。我們可以從“學(xué)”“仁”“志”“樂”四個方面來探討顏回的品質(zhì)。

2.學(xué)生對比分析顏回品質(zhì)

師：顏回在“學(xué)”“仁”“樂”“志”方面具有哪些品質(zhì)？

學(xué)生發(fā)言：

生1：顏回“好學(xué)”。顏回的好學(xué)主要體現(xiàn)在對“不遷怒，不貳過”的道德修養(yǎng)的追求中;在學(xué)習(xí)方法上，顏回能夠“聞一而知十”;學(xué)習(xí)態(tài)度上，顏回“見其進”“未見其止”，十分勤奮。他贊嘆孔子學(xué)說“仰之彌高，鉆之彌堅”，呈現(xiàn)“欲罷不能”的學(xué)習(xí)態(tài)度。

生2：顏回能夠“堅守仁”。顏回能夠做到 “克己復(fù)禮”，從而達到“三月不違仁”的境界，其他弟子只能“日月至焉”。而且在眾弟子中，只有顏回能和孔子一樣能做到“用行舍藏”，無論別人任用你還是不任用你，都用不同的方式堅守“仁”。

生3：顏回能夠在窮困中不改其“樂”。《莊子》中記載，顏回不愿做官的原因是“所學(xué)夫子之道者足以自樂也”?？鬃釉u價他這種“樂”是：“知足者，不以利自累也;審自得者，失之而不懼;行修于內(nèi)者，無位而不作?！笨梢?，因為顏回樂的是“仁道”，追求的是內(nèi)在境界的提升，所以他的心境能不受外在物質(zhì)條件的役使，達到一種至樂的境界。

生4：顏回志在“無伐善，無施勞”?！盁o伐善，無施勞”指的是不夸耀自己的優(yōu)點，不表白自己的功勞，而根據(jù)元人《四書辯疑》解讀，“無施勞”還有一種理解，是不對百姓施加勞苦。由此可見，顏回的志向是在修身和為政以德。他具有不斷修身的追求和對老百姓施以仁德的胸懷。

3.教師總結(jié)

總體而言，顏回“好學(xué)”“守仁”，志在“修身”“為政以德”，并且能夠做到“克己復(fù)禮”“安貧樂道”。那為什么顏回具有這些品質(zhì)，孔子就最喜愛他呢？下面我們結(jié)合孔子在“學(xué)”“仁”“禮”“為政”“安貧樂道”幾方面的思想和春秋時期的時代狀況來做一番探究。

三、結(jié)合孔子思想和時代特征，深度探究孔子最愛顏回的原因

（一）任務(wù)布置

小組合作探究，按表格梳理《論語》中孔子“仁”“禮”“學(xué)”“為政”“安貧樂道”的相關(guān)語錄，結(jié)合你對孔子相關(guān)思想的認知及春秋狀況分析孔子最愛顏回的原因。

（二）師生探究交流

1.學(xué)生小組探究

①各小組從“學(xué)”“仁”“禮”“為政”“安貧樂道”中選擇一個角度，探討孔子為什么最愛顏回的原因，并形成小組研究成果。

②推選小組代表交流分享。

2.各小組代表分享交流

（1）“學(xué)”組

孔門之學(xué)指的是“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”的修身之學(xué)，顏回“不遷怒，不貳過”，恰恰是學(xué)以修身。儒家講求“修身，齊家，治國，平天下”，而“學(xué)”則是“修身”的第一步。周王朝“禮崩樂壞”，文化岌岌可危，“君不君，臣不臣，父不父，子不子?！闭枰ㄟ^“學(xué)以修身”來一平天下，而孔子周游列國傳道不果，只能寄希望于后代學(xué)子。春秋時期，思想多元，為學(xué)目的也各不相同。像蘇秦張儀一樣通過學(xué)習(xí)追取功名利祿的不在少數(shù)，孔子弟子中也不乏“學(xué)干祿”“學(xué)稼”等帶有功利性學(xué)習(xí)目的的人。而顏回是好學(xué)修行（德行科）第一人，在學(xué)習(xí)上只見其進，未見其止，且能“聞一知十”，自被寄予厚望。

（2）“仁”組

縱觀《論語》全書，總結(jié)孔子對“仁”的各個要求，一個仁人應(yīng)該做到：謹言慎行，對上司忠誠，對父母孝敬，行為符合禮節(jié)，工作態(tài)度認真，能見義勇為，還要足夠大度。并且把上述所有的品質(zhì)都堅持下來的人，才算得上是一個仁人?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人”，“仁”的第二層境界是推己及人，達到“仁者愛人”的境界。而子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”，“仁”體現(xiàn)在政治上便是施行仁政。顏回能夠“三月不違仁”，且“為仁由己”。在群雄爭霸、禮樂早已瓦解的洪荒黑暗時代，恰恰需要“以仁為己任”的“知其不可而為之”的殉道精神，而顏回對“仁”三月不違的堅守恰恰與孔子的精神形成了共鳴，成為了孔子的心靈支柱，故而孔子最愛顏回。

（3）“禮”組

禮是仁的一種規(guī)范。仁較為抽象，為了方便踐行，要以禮為界限。人們守禮，就是仁德的外在表現(xiàn)了，每個人做到“克己復(fù)禮”，社會也就安寧了。顏回遵從孔子守禮的言論，并加以實踐，做到仁，所以孔子十分欣賞顏回。顏回死，孔子反對厚葬，可見，“禮”的根本就是“仁”的外在表現(xiàn)。失去了“仁”，禮就形同虛設(shè)了。而周朝禮崩樂壞，守禮而行仁者，幾稀矣！所以孔子最愛顏回！

（4）“為政”組

首先，孔子并不認為只有參政才叫“為政”，子曰：“書云：‘考乎惟政，友于兄弟施于有政，是亦為政，奚其為為政？”可見，孔子認為哪怕我不參政，只要我自己的品行好了，影響了身邊的人，也不失是一種為政。而顏回一直注重品行，雖不說一定影響到別人，但他的這種精神正是孔子所提倡的。哪怕他不“為政”，他的做事風(fēng)格與方式都符合了“仁”，時間久了，必會帶來影響，這也是“為政”。

其次，孔子或許并不認為顏回對政事毫不關(guān)心。相反，他認為顏回恰恰是通過做好自己，以達到自己追求的境界來實現(xiàn)自己心中的政治理想的。而顏回“無施勞”的政治理想又與孔子“為政以德”的政治主張不謀而合。因而孔子認定顏回既然真正領(lǐng)悟了“仁”，行為又都貫徹了“仁”，那么，以“仁”來為政應(yīng)當不難。所以，孔子欣賞顏回，是因為他發(fā)現(xiàn)在春秋爭霸的環(huán)境中有這樣一個人，能將自己心中的理想付諸實施，孔子于是感到欣慰，感到在這條艱難的道路上，能有人與之同行的欣喜。顏回并不僅僅是弟子，更是孔子思想上的知音！

（5）“安貧樂道”組

顏回住在陋巷，一簞食、一瓢飲，旁人都無法忍受這種貧困，但是，顏回并不以清貧為恥，也沒有停止過進修學(xué)問，他有窮且益堅，孜孜求學(xué)，安貧樂道的精神。而孔子每天吃點飯，喝點水，頭墊著彎曲的手臂睡覺，也能在淡泊中獲得生活的樂趣。因為用不義手段而使自己大富大貴，對孔子來說，就如浮云般輕。顏回和孔子都有一種為了追求“道”和“學(xué)”而即使身處貧困也樂在其中的精神，他們的人生追求和精神境界極為相似，所以彼此心意相融，有著高度的心靈共鳴。

（6）總結(jié)組

孔子欣賞顏回，首先是因為顏回和孔子有很多相似之處，他們都修養(yǎng)高、擁有極高的天賦、好學(xué)勤懇，追求“仁”，且擁有安貧樂道的人生態(tài)度，在為政上講求為政以德。所以，孔子希望顏回能夠傳承和實現(xiàn)自己的志向。那么孔子的志向是什么呢？在《禮記》中有這樣的記載：“孔子曰：‘……大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”可見，孔子是希望能夠建立這樣一個大同世界。但是，這樣的大道實行的年代已經(jīng)不存在了，所以孔子只能心向往之而徒然嘆息。那么在禮崩樂壞的春秋時代，孔子則希望通過禮的約束來實現(xiàn)小康社會。而顏回是唯一能做到“克己復(fù)禮”“三月不違仁”的弟子。且其在德行、天賦、學(xué)習(xí)態(tài)度、政治思想各方面都與孔子接近，所以錢穆先生說“孔子于顏淵獨給予傳道之望。亦盼身后，顏子或猶有出而行道之機會，故孔子于其先卒而發(fā)此嘆?！笨鬃由類垲伝?，是希望顏回能達到孔子一生奮斗的目標、完成孔子未能酬的壯志啊。然而顏回小孔子三十歲，年四十一就死去，所以顏淵死后，孔子發(fā)出：“噫！天喪予！天喪予！”的感嘆！

3.教師總結(jié)

聽完同學(xué)們的發(fā)言，老師心有戚戚焉。在同學(xué)們發(fā)言的過程中，老師畫下了孔子的核心思想的體系圖。

孔子畢生追求“仁”，“仁”是孔子思想的核心，它代表著最高的道德境界，把“仁”用到治理百姓上，就是“為政以德”。為了達到“仁”的境界，孔子畢生“學(xué)”以修身，“禮”以“約”身。并且在周游列國，推行“仁”的道路上，始終堅守不移，安貧樂道。在春秋爭霸，禮崩樂壞，眾人學(xué)習(xí)“為人”“為谷”的亂世，孔子其實是孤獨的，他為了心中的理想顛沛流離諸侯國多年，在此過程中，與他能產(chǎn)生深層心靈共鳴的，只有顏回。他們一方面安貧樂道，另一方面周游列國，推行仁禮思想。他們靈魂深處這種仁者的追求和整個時代形成了一種對立，只有他們能彼此支撐，相知，共鳴。同時，他們安貧樂道的境界和兼濟天下的胸懷也為后人樹立了兩座精神坐標。

那么孔子和顏回的這些思想和精神對于我們今天的社會及個人還有哪些價值和意義呢？下面請結(jié)合當今社會的現(xiàn)象，一起來討論。

板書：

四、探究“孔顏精神”的當代價值

（一）學(xué)生討論交流

1.社會層面

生1：要繼承“為政以德”的思想。當今社會，為政者要注意修身，才能造福于民，同時對老百姓起教化作用。

生2：當今社會是法治社會，我們要吸收孔子“德、禮”治國的思想，同時也要發(fā)展法制建設(shè)，做到“德、禮、法”三者合一。

生3：要繼承“仁為禮之本”的思想。當今社會，有很多禮儀都流于形式和外在，應(yīng)該真正激發(fā)人們內(nèi)心的敬重之意，“禮”才會有價值。

2.個人層面

生1：要繼承孔子和顏回不斷學(xué)習(xí)、學(xué)以修身的理念。在開放多元，競爭日益激烈的社會，既要終生學(xué)習(xí)，提升自我，又要在學(xué)習(xí)中不斷提高自身的境界，獲得自己的價值追求。

生2：要具有“安貧樂道”的精神。在物質(zhì)日益豐富的今天，很多人都出現(xiàn)了精神上的空虛，我們要有自己的價值追求和信仰，即使不能夠兼濟天下，也要“獨善其身”。

生3：針對當下精致的利己主義，我們要有濟世情懷，有入世的擔當和責(zé)任感。

（二）教師總結(jié)

美國神學(xué)家蒂利希認為，人類因為生命的狀態(tài)和生存的困擾，存在著幾大終級困惑，它包括：對空虛和無意義的憂懼，即生存價值的困惑;對命運和死亡的憂懼，即對生命無法把握的恐懼;對生存的失望，即對存在幸福感的失落。只要人類存在，就會一直追尋生命的價值和存在的幸福感。當今時代，物質(zhì)文明有了高度發(fā)展，精神文明卻仍存在諸多問題，孔子和顏回，卻指引著我們構(gòu)建以“仁愛”為核心的“仁者”人格，使我們內(nèi)心向善，道德完滿，仁愛處世，獲得灑脫自在的至樂之境，找到生命存在的意義和價值，構(gòu)建和諧仁愛的美好社會。這恐怕就是《論語》跨越時空，恒久存在的重大意義。

【課后作業(yè)】

1.請以孔子的身份給顏回寫一段抒情性文字，或以顏回的身份給孔子寫一段抒情性文字，表達他們對彼此的認知和感情，可寫詩歌。

2.閱讀下列文章，完成文章：“孔顏精神”當代價值之我思。

①沈小勇《“孔顏樂處”與儒家的生命境界》

②劉微《論孔子仁學(xué)的終極關(guān)懷與當代人性重塑》

廖瑾，中國人民大學(xué)附屬中學(xué)朝陽學(xué)校教師。