基于AHP法的昆明市寺觀園林景觀價值評價

段雅菅，許耘紅，李永蝶

(西南林業(yè)大學(xué) 園林園藝學(xué)院，云南 昆明 650224)

寺觀園林是獨特的宗教文化景觀，其寺觀環(huán)境不僅是信眾進行宗教活動的神圣場所，其所承載的建筑、雕刻、楹聯(lián)、詩詞、壁畫等更是珍貴的文化遺產(chǎn)，當(dāng)代的寺觀還發(fā)揮著巨大的社會價值和文化價值[1]。雖然寺觀本身規(guī)模建制不大，但其園林景觀的深度、廣度和空間結(jié)構(gòu)都十分豐富且具有發(fā)散性[2]，寺觀園林營造的景觀意境遠比一般的私家園林深遠、宏大，常常給人以雖處方寸之間，卻能感到浩渺的宇宙觸手可及。

1 昆明市寺觀園林概況

佛教在初唐，南詔建國以前就已傳入云南省[3]。至元朝極力推行佛教，同時道教也被大力提倡。元朝在昆明地區(qū)興建的佛寺僅位于昆明城內(nèi)的就有1l座，位于城外山林的有9座。位于昆明城周圍縣城的有10座。有名的道觀也有5座。元朝之后云南省的政治、經(jīng)濟、文化中心從大理轉(zhuǎn)到昆明，道教也開始傳入昆明，昆明佛教也因此開始成為云南漢傳佛教的主流。明清時期昆明寺觀園林的形制及規(guī)模已趨于完善，走向成熟。昆明市現(xiàn)存的寺觀園林多為明朝所建，有些是經(jīng)過清朝和近現(xiàn)代修葺而成[4-6]。

歷代各地方政權(quán)在昆明建都設(shè)郡，為昆明留下了無比豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，寺觀園林便是滇文化中最具特色的文化樣式之一[7]。各朝名僧在昆明地區(qū)講經(jīng)建寺，發(fā)展了大批的信徒，留下了大量的寺觀，使昆明地區(qū)在漢傳佛教和道教中，無論是宗教承載實體還是宗教精神信仰發(fā)揚方面都是云南省的重要代表[3]。目前云南省漢傳佛教寺院與道觀省級及其以上保護級別的共有87處，其中昆明市國家級保護的寺觀有5處，省級保護的有8處。

依據(jù)保護級別、宗教地位、選址、保存程度、面向公眾開放程度等標(biāo)準(zhǔn)確定11處寺觀園林為評價對象(表1)。研究對象分布在昆明市區(qū)和晉寧、安寧、宜良3個縣區(qū)(圖1)。

表1 研究對象概況Tab.1 Overview of research objects

昆明漢傳佛教的傳入時間悠久，其寺觀園林獨具地方特色，近年來，隨著我國城市化進程的加快，昆明市寺觀園林賴以生存的環(huán)境正日益遭受沖擊，大量寶貴的文化遺產(chǎn)正面臨著保護和發(fā)展的雙重壓力[8-9]。關(guān)于宗教景觀、景觀價值、遺產(chǎn)保護、文化景觀評價等方面的研究多依靠采集大量的量化數(shù)據(jù)，進行客觀、科學(xué)的分析，在此基礎(chǔ)上提出的保護性建議有較強的科學(xué)性。各寺觀園林景觀價值不同，保護利用策略也不同，故從風(fēng)景園林學(xué)角度，運用層次分析法，綜合評價各寺觀園林景觀價值,為寺觀園林景觀保護和發(fā)展提供可參考的科學(xué)依據(jù)。

2 評價指標(biāo)體系的構(gòu)建

2.1 指標(biāo)篩選

綜合大量學(xué)者對景觀價值評價的角度研究以及寺觀園林景觀特點，宜以寺觀園林的景觀價值作為目標(biāo)層，以社會價值、文化價值、審美價值、環(huán)境價值4個維度為基準(zhǔn)層[10-14]，分范疇表達寺觀園林景觀的整體價值。

圖1 昆明市主要寺觀園林分布Fig.1 Distribution of main temple gardens in Kunming

1)社會價值：寺觀的地理位置、交通、寺觀周邊其他歷史建筑、群眾參與積極性、與寺觀相關(guān)的政策、法規(guī)、社會輿論等方面的賦值[15]。

2)文化價值：與寺觀本體相關(guān)的文化內(nèi)涵、寺觀本身的宗教地位、當(dāng)?shù)厝说奈谋Ｒ庾R、歷史等方面的賦值。

3)審美價值：寺觀本身的建筑樣式、空間形態(tài)、各園林要素風(fēng)格搭配、材料、藝術(shù)特征、造景手法等方面的賦值。

4)環(huán)境價值：寺觀內(nèi)部及周邊植物、山地水域等方面的賦值。

在預(yù)設(shè)評價指標(biāo)集的基礎(chǔ)上，采用面向?qū)＜业恼{(diào)查問卷來最終確定評價指標(biāo)集合。

通過對來自旅游、環(huán)境、地理、園林等專業(yè)背景的33位專家進行問卷調(diào)查，對問卷結(jié)果進行統(tǒng)計分析，羅列出主要問題和建議，結(jié)合寺觀園林研究專家意見，在41項指標(biāo)中篩選出28項，形成最終評價指標(biāo)合集。

2.2 確定指標(biāo)權(quán)重

為了較準(zhǔn)確得出寺觀園林景觀價值各指標(biāo)權(quán)重值，在對寺觀園林景觀評價指標(biāo)集進行分析研究的基礎(chǔ)上，基于層次分析法建立總體系的層次結(jié)構(gòu)。本研究運用層次分析法的“1～9比例標(biāo)度法”和專家咨詢法[16]，以41位在高等院校、科研院所從事景觀相關(guān)領(lǐng)域研究的學(xué)者以及從事歷史文化、景觀遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)研究的專業(yè)人士為問卷對象，構(gòu)建判比矩陣，在同一個層次對影響因素重要性進行兩兩比較。將衡量尺度劃分為9個等級，分別是極端重要、強烈重要、明顯重要、稍微重要、相同重要、稍微不重要、明顯不重要、強烈不重要、極端不重要，分別對應(yīng)9，7，5，3，1，1/3，1/5，1/7，1/9的數(shù)值[17]。

由此建立Ui、Uj對于W的相對重要性矩陣；Uii、Ujj相對于Ui的重要性矩陣。針對上述指標(biāo)，結(jié)合41位意見征詢對象的打分結(jié)果最終得到判斷矩陣表格。以此判斷數(shù)據(jù)為依據(jù)，對41位專家的賦值運用SPSSAU 18.0軟件進行AHP層次分析。由于征詢專家數(shù)量較多，本研究的做法是對多個專家打分進行計算，求其平均值，進行一次AHP層次分析[18-19]，最終確定各指標(biāo)權(quán)重(表2)。

從表2可以清晰地看出，在各價值層的權(quán)重排序為：社會價值(34.903%)>文化價值(34.890%)>審美價值(16.366%)>環(huán)境價值(13.841%)，這一權(quán)重排序也反映出在專家們看來社會價值和文化價值是比較重要的，審美價值和環(huán)境價值次之。社會價值和文化價值在整個評價體系中總占比近70%，這兩項占比如此之高表現(xiàn)出寺觀園林這一文化景觀的獨特性。寺觀主要為公眾提供社會服務(wù)和文化服務(wù)。其不僅是進行宗教活動的場所，更是凝結(jié)各民族文明的綜合體，如哲學(xué)、科學(xué)、法律、制度、習(xí)俗、道德、文學(xué)、藝術(shù)、教育等，且自古以來寺觀還承擔(dān)了交往觀賞的功能。而在佛教和道教的傳播過程中，儒釋道三教相互滲透，歷代文人志士與高僧名道交往密切，使寺觀中留存了大量文學(xué)瑰寶供后世研學(xué)。因此，寺觀園林與其他類型景觀的主要不同點在于其社會價值和文化價值更高。在剖析寺觀園林景觀價值時，社會價值和文化價值是首要的。一個寺觀的歷史文化內(nèi)涵被認(rèn)定為是最重要的，其次是其在宗教方面的影響力，然后是寺觀的自然生態(tài)環(huán)境條件，包括內(nèi)部的植物條件和外部大環(huán)境的生態(tài)狀況，最后是寺觀的美學(xué)觀賞價值。

表2 評價指標(biāo)權(quán)重Tab.2 Evaluation index weight of temple landscape value in Kunming

續(xù)表2

2.3 昆明市11個寺觀園林的定量評價

在此輪問卷設(shè)計中，每個寺觀由文字介紹和一系列照片或視頻組成，評分者在觀看照片之前先閱讀每個寺觀的簡介，然后根據(jù)照片和簡介綜合分析進行評分(評分采用SD語義差別標(biāo)度，分為五級，一級為最低，五級為最高)(表3)[20]。并在問卷前端附上每個指標(biāo)的級別評定方法，各位專家按照其釋義對每個指標(biāo)進行打分(表4)。

表3 SD語義差別標(biāo)度Tab.3 Semantic difference scale

表4 寺觀園林景觀價值評價體系評分準(zhǔn)則Tab.4 Scoring criteria of temple landscape value evaluation system

邀請景觀、建筑、規(guī)劃、從事寺觀相關(guān)研究等方面的專家、學(xué)者32位，對選定的11處昆明市寺觀園林按照評價體系各項指標(biāo)評分準(zhǔn)則依次進行打分評價，得到各寺觀評分結(jié)果(表5)。

表5 昆明市各寺觀園林景觀評分結(jié)果Tab.5 Scoring results of temple landscape in Kunming

3 結(jié)果與分析

3.1 從價值層分析各寺觀園林的差異3.1.1 社會價值分析

社會價值得分較高的寺觀是圓通寺、金殿太和宮和黑龍宮，得分較低的是法明寺和太華寺(圖2)。

圖2 社會價值得分排序Fig.2 Ranking of social value scores

圓通寺和金殿太和宮交通條件都比較便捷，圓通寺主要是因為宗教地位和群眾關(guān)注度及認(rèn)同感比較高，是云南省和昆明市佛教協(xié)會所在地。金殿是因保護級別為國家級，風(fēng)景區(qū)內(nèi)除金殿外還有大量歷史文物和構(gòu)筑物，現(xiàn)存建筑保存完好，還建有金殿文物館，收藏了吳三桂的大刀和其他一些文物，保護利用程度較高，且因其歷史故事使群眾關(guān)注度和認(rèn)同感較高。黑龍宮主要是因黑龍?zhí)豆珗@對其外部環(huán)境的合理規(guī)劃極大地增加了其游憩價值，黑龍宮正門面對清水龍?zhí)逗蜏喫執(zhí)?，清渾交界的奇觀吸引了大量游人。依據(jù)社會價值主要指標(biāo)，這3座寺觀的得分都比較高，因此三者社會價值高。法明寺因周邊被拆遷，與之相關(guān)聯(lián)的歷史建筑也不復(fù)存在，加之寺觀規(guī)模較小，又被一片廢墟包圍，游憩價值大打折扣，寺觀知名度不高，因此社會價值得分較低。太華寺社會價值不高的主要因素為：因其所在位置地勢較高，通達性不好，山高路遠，加之因其內(nèi)部古建筑年久失修，整體保護利用程度不好。

3.1.2文化價值分析

文化價值得分較高的寺觀是圓通寺、筇竹寺、盤龍寺和龍泉觀 ，得分較低的是法明寺和真慶觀(圖3)。

圓通寺、筇竹寺、盤龍寺和龍泉觀均有豐富的相關(guān)歷史事件、歷史人物、遺址等，保存了大量文人墨客、各類藝術(shù)家留下的瑰寶。其中圓通寺、盤龍寺日常佛教活動較多，龍泉觀道教活動較多，充分發(fā)揮了宗教文化的傳承和教育功能，因此這4座寺觀文化價值得分都較高。法明寺除南詔古塔為歷史遺址，無其他更多的歷史文物，與真慶觀相關(guān)的歷史人物和歷史事件知名度較小，鮮為人知，觀內(nèi)除古建筑林立外，較少見其他歷史文物，且位于市區(qū)中心，兩側(cè)廂房開設(shè)成商鋪，現(xiàn)代商業(yè)氣息影響了道觀的宗教氛圍，因此二者文化價值較低。

圖3 文化價值得分排序Fig.3 Ranking of cultural value scores

3.1.3審美價值分析

審美價值得分較高的是筇竹寺和金殿，得分較低的是法明寺和太華寺(圖4)。

圖4 審美價值得分排序Fig.4 Ranking of aesthetic value scores

筇竹寺位于昆明市北郊玉案群峰中，古樹蒼郁，規(guī)模較大，后半部分位于小山坡之上，整個寺廟布局層次變化豐富，加之有泥塑大師黎廣修所塑的惟妙惟肖的彩塑五百羅漢，藝術(shù)審美價值較高，景觀視覺效果較好。金殿太和宮主要是因其珍貴的古樹名木和金殿精美的建造藝術(shù)而贏得人們青睞，大部分游客都是為一睹金殿全貌慕名而來，整個風(fēng)景區(qū)規(guī)模龐大，從起伏的香道穿過三重天門，蜿蜒直至金殿，移步異景。法明寺因周圍拆遷，地處廢墟，規(guī)模較小，植物稀少而導(dǎo)致審美價值較低。太華寺因古建筑破損較多，給人以殘破的感覺。

3.1.4環(huán)境價值分析

環(huán)境價值得分較高的是金殿太和宮和太華寺，得分較低的是法明寺和真慶觀(圖5)。

圖5 環(huán)境價值得分排序Fig.5 Ranking of environmental value scores

金殿位于鳳鳴山頂，周圍樹林密布，院內(nèi)遍植花草古木，植被條件和生態(tài)條件良好。太華寺位于西山，外部密林圍繞，內(nèi)部庭院也有較多古樹名木。二者皆是植物眾多，被自然環(huán)境所環(huán)繞，寺觀與周圍的生態(tài)環(huán)境相融。因此這兩個寺觀環(huán)境價值較高。法明寺周圍皆為拆遷后遺留下來的廢墟，植被稀少，真慶觀因地處城市中心，庭院內(nèi)多為硬質(zhì)鋪裝，且臨城市主干道，周圍環(huán)境不佳，因此二者的環(huán)境價值較低。

3.2 景觀價值分析

對昆明市11座寺觀園林的社會價值，文化價值，審美價值，環(huán)境價值進行打分評價，得出11座寺觀園林景觀價值總得分排名，次序為：金殿太和宮(3.74)>圓通寺(3.72)>筇竹寺(3.64)>盤龍寺(3.63)>龍泉觀(3.61)>曹溪寺(3.57 )>黑龍宮(3.56)、華亭寺(3.52)>太華寺(3.44)>真慶觀(3.38)>法明寺(2.77)，前10名均為三級(一般)，最后一名法明寺為二級(較低)(圖6)。

分析結(jié)果顯示，昆明市寺觀園林景觀價值總體差距不大，均值為3.51，景觀價值級別為三級(一般)，景觀價值較普遍、較均衡地處于一般層次，景觀價值仍有較大提升空間。昆明市大部分寺觀總體景觀價值得分均勻分布在3～4分范圍，說明昆明市寺觀的各方面條件有相似之處，且總體水平不差，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因大致有3點：(1)大多處于市區(qū)，交通條件相似，均有公交線路或地鐵通達；(2)知名度相似；(3)規(guī)劃政策、保護利用程度相似。

圖6 昆明市寺觀園林景觀價值排序Fig.6 Ranking of temple landscape value in Kunming

4 結(jié)論

4.1 景觀價值及特點4.1.1 歷史人文背景豐富，文化價值較高

昆明市是1992年宣布的全國首批24個歷史文化名城之一，也是云南省省會。大多寺觀中保存著珍貴的歷史文物，如建筑、碑刻、楹聯(lián)、雕像、傳記等，這些文物記載了大量相關(guān)歷史人物、歷史事件，文化價值較高。

4.1.2宗教地位較高

從歷史發(fā)展沿革和高保護級別的寺觀數(shù)量來看，昆明寺觀在云南范圍內(nèi)宗教地位較高。

4.1.3優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境

得天獨厚的自然條件，造就了昆明市植物種類豐富、數(shù)量眾多，豐富了寺觀園林的植物景觀多樣性。

綜上所述，雖然昆明市各寺觀園林景觀價值均處于一般水平，但各寺觀園林4個價值層的得分卻有較大差異。其中社會價值高的寺觀其特點主要是群眾關(guān)注度較高，保護利用情況較好，各項設(shè)施規(guī)劃合理完善；文化價值高的寺觀則是其保存下來的文物遺跡和日常舉辦的宗教活動較多，且文物保護較好，活動知名度較高；審美價值高的寺觀其藝術(shù)瑰寶保存良好，建筑主體保存良好；環(huán)境價值高的寺觀其周圍綠樹成蔭，植物種類豐富。

4.2 劣勢與困境

4.2.1知名度不高

昆明市寺觀園林景觀價值普遍處于一般水平，各寺觀差距較小，未充分發(fā)揮其各自寺觀本身的優(yōu)勢特點；宗教活動形式單一，數(shù)量較少，且鮮為人知；寺觀宣傳力度較小。綜上所述幾方面，造成各寺觀知名度不高。

4.2.2缺乏合理修繕

部分寺觀古建筑年久失修，且缺少必要的服務(wù)設(shè)施，如部分寺觀仍存在缺少衛(wèi)生設(shè)施，休憩空間小等現(xiàn)狀。

5 保護與利用建議

5.1 挖掘文化價值

昆明市寺觀最重要的基礎(chǔ)條件便是悠久的歷史，豐富的人文背景，大量寶貴的歷史文物，歷史文物承載的精神文化是昆明市寺觀園林景觀價值的根本所在。因此，需加大對歷史文物的保護力度，可開設(shè)一些宗教文化體驗活動，如冥想、講經(jīng)、祈福放生、研學(xué)等，以此增強精神共鳴，呼吁公眾保護歷史文物，強化宗教教育功能。同時利用各線上網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳或開展線上展覽活動，增加群眾關(guān)注度。

5.2 提升審美與環(huán)境價值

加強對古建筑和塑像壁畫的修繕，修復(fù)時最大程度地保持原真性，充分展現(xiàn)寺觀古樸清幽的意境美。昆明四季如春，適宜多種植物生長，為豐富昆明市寺觀植物景觀多樣性提供了自然氣候條件。此外，昆明擁有優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，因此，在對寺觀保護和利用時須把原有的生態(tài)環(huán)境維護好，并把對周圍生態(tài)環(huán)境的影響降到最低。

對昆明市寺觀園林景觀價值的評價，有助于有針對性地構(gòu)建寺觀園林景觀價值評價體系；對昆明市寺觀開展以提升景觀價值為導(dǎo)向的保護利用行動，為寺觀園林這一獨特的文化景觀傳承與保護提供借鑒。