文化自信視域下高校孝道教育的邏輯理路

趙玉英　徐楊

摘? 要：孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和要義，高校是進行孝道教育的主陣地。本文從孝道教育在高校思政教育中的價值意蘊入手，以文化自信為切入點，探索高校進行孝道教育的邏輯理路，并從提升教師自身素質和孝文化自信意識、在課程思政建設中深入挖掘孝文化自信底蘊、尊重大學生文化主體地位三個方面入手，對高校重視孝道教育提供了可靠的依據(jù)。

關鍵詞：文化自信;高校;孝道教育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）05-00-03

文化是世界上任何一個國家、任何一個民族是否先進的重要標志。中華民族的文化和世界上任何國家的文化相比較而言更加久遠，且經歷了歷史的沉淀和一代代文人志士的智慧貢獻，形成了饒有特色的思想體系。中國特色社會主義文化隨著社會發(fā)展的不斷前進應運而生，它符合中國國情，符合人民的意志。我們要建立高度的文化自信，尤其在孝道教育方面更要建立起堅強的自信。

一、孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和要義

（一）孝道的緣起及形成

在我國古代各個歷史時期，孝文化從孕育到興盛，到發(fā)展成為政治化工具，再到極端化傾向，最后直至現(xiàn)代的變革與重構，歷經滄桑沉淀，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的瑰寶。

“孝”字最初見于殷卜辭。在商代的金文中有一例用于人名，在博物館的青銅器上刻著“孝”的象形圖形，古文字學家釋為“孝”的篆體[1]?！靶ⅰ?，可以解釋為人老了，彎腰拄著拐杖很老太的樣子?！靶ⅰ弊郑瑥淖中紊峡?，上面是“老”，下面是“子”，作服侍狀。也有學者解釋為孝是一位少年牽著一位老人在慢慢地走，孝字長長的一撇便是老人長長的胡須。從上面對孝字字形的解釋可以看出，孝最基本的釋義就是子女對長輩的尊敬和孝養(yǎng)。另外，縱觀各種典籍中對“孝”的描述，總體表達的意思是幼尊長。從對家庭中父母的孝道，延伸到家庭外的孝道，從而擴大到對社會和對國家的效忠。

在殷周時代，不僅提倡尊老愛老的習俗，而且還要定期舉行養(yǎng)老的儀式，周代對老人的眷顧已經體現(xiàn)出孝的品質。在春秋戰(zhàn)國時期，對孝的尊崇已經達到了頂峰?！缎⒔洝肥侨寮沂浿唬谥袊糯酥连F(xiàn)在都產生了較大影響，產生于元代的《二十四孝圖》影響也很大。但在孝的發(fā)展過程中，有些孝的苛求讓大多數(shù)人無法接受，甚至對人們產生了戕害。后來，隨著社會的進步和發(fā)展，一部分思想家開始重新審視“孝”，對孝道進行了現(xiàn)代辯護與重建，深入挖掘孝道的時代價值，孝道才得以重新得以重視。

（二）孝道是道德重建的起點

道德是約束人們日常生活中行為的準則和價值標準，是人們必須遵守的規(guī)范。隨著現(xiàn)代化日程的加速邁進，道德缺失的現(xiàn)象卻從未消失，成為不和諧的音符與時代為伍?！暗赖聹S喪”“道德沙漠”等一個個道德層面的悲劇逐漸顯露，道德重建勢在必行。道德重建需要長期的過程，不可能一蹴而就，同時這又是一個十分艱巨的任務。其起點在哪兒？其實在孝道。

《孝經·開宗明義章》中明確指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⑹堑赖碌母荆械牡赖陆袒际怯尚⑺a生的。孔子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！睆摹叭雱t孝”中就能看到一切的德行都可以從孝中延伸出來?！坝H所好，力為具”。這是盡忠、盡力，“忠”也從“孝”衍生出來。“物雖小，勿私藏;茍私藏，親心傷”，這是廉潔也從“孝”當中衍生出來?！暗掠袀?，貽親羞”，這是羞恥心也從“孝”里衍生出來的。所以，要想真正成為有德行的人，一定要從“孝”開始。

孝道是人們實踐一切道德的根本和最原始的起點，其本質其實就是愛與奉獻?！缎⒔洝V要道章》中孔子說：“教民親愛，莫善于孝”;《孝經·圣治章》中孔子說：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！笨鬃诱J為，孝道是實施仁愛的起點，一個人如果對自己的父母都不熱愛，又怎么能夠熱愛他人呢？更何況報效國家？如果孝由小到大，由愛家推而廣之去愛社會，愛國家，那么整個世界就會少了許多紛爭，少了許多沖突，而多了一份和諧，多了一份溫情。正如孟子所云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”這是推己及人的孝道觀，也是愛與奉獻的最真實表達。

二、孝道教育在高校思政教育中的價值意蘊

（一）文化自信培育是高校思政教育的著力點

第一，文化自信培育與高校思政教育指導思想具有一致性。文化自信培育要實現(xiàn)馬克思主義理論與中國實際有機結合，創(chuàng)造性地發(fā)揮文化的價值觀引領作用，對我國大學生的意識形態(tài)向上向好發(fā)展起到了重要的作用。高校思政教育本質上就是意識形態(tài)的教育，是以馬克思主義理論為指導，教育學生樹立馬克思主義信仰，堅定不移地走中國特色社會主義道路[2]。文化自信培育與高校思政教育在指導思想上完全一致，具有中國特色，體現(xiàn)中國本質。

第二，文化自信培育與高校思政教育目標具有同一性。文化自信培育旨在提高大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的認同與自信，提升學生的文化傳承和創(chuàng)新能力[3]，豐富學生的精神家園，使其能夠成為國家需要的全面發(fā)展人才。大學生在文化的傳承和創(chuàng)新方面是責任擔當?shù)闹髁?。高校思政教育的目標就是培育人、塑造人，使青年大學生成為有理想、有信念的合格有用人才。因此，從目標上來看，文化自信培育與高校思政教育二者目標一致，具有同一性。

第三，文化自信培育與高校思政教育內容具有同源性。文化自信培育就是教育和培育學生對中國文化樹立堅強的自信心。中國文化是中國人民用自己的智慧和汗水總結出來的經驗。有了文化的底蘊，中國人民才能更加有底氣、有骨氣。高校思政教育歸根結底就是通過教育工作的有效開展，加強學生對中國特色社會主義文化的學習，從而樹立自信。文化的傳承與傳播，同樣是高校思政教育的重要內容。

（二）高校孝道教育是文化自信培育的切入點

第一，高校孝道教育與文化自信培育宗旨具有一致性?！按笮⒆鹩H，其次弗辱”，說的是人最大的孝是“使親尊”，意味著父母對子女的教育要追求社會價值的認同，這體現(xiàn)出家庭教育與社會價值的一致性。文化自信培育，也需要社會主義核心價值觀的有效引領，“明明德”，守大德，堅定文化自信，在社會價值的高度認同中體現(xiàn)“和諧統(tǒng)一”的精髓。

第二，高校孝道教育是文化自信培育的基本要素。中國整個傳統(tǒng)文化史可以歸結為一部孝文化史，因此，文化自信的培育首當其沖就是要通過孝道教育來提升文化的自信。中華民族厚重的孝文化史，是中國人民歷經滄桑經歷了時代的洗禮而延續(xù)下來的具有包容性和時代性的寶貴財富，是文化自信建設的重要來源。中國人民只有加以批判性地繼承，深入挖掘其富有時代價值的優(yōu)秀品質，讓其在新時代發(fā)揮應有的功能和作用。同時，通過適當?shù)那啦粌H讓其“活起來”，還要融進各種語境，加強學習和宣傳，并積極構建具有中國特色的家教文化，讓中國孝道走出國門，走向世界。

三、以文化自信為基點高校孝道教育實施的邏輯理路

大學是實施孝道教育的重要階段。大學生已經具備了辨識能力，經歷了高考的洗禮和壓力，同時又歷經了大學的磨煉，即將成為社會大家庭的重要一分子。大學生的理想信念、價值觀等都將在此階段得以鞏固。如何從文化自信切入，積極培育學生孝道觀，這是大學道德課堂的重要內容。

（一）提升教師自身素質和孝文化自信意識

第一，加強師德師風，提升教師素質。在教師的教育教學工作中，師德師風會自然地表現(xiàn)和流露出來，這種品德和風氣會更多體現(xiàn)在教師的個人德行上。教師的個人品德修養(yǎng)不僅關乎自己，最重要的是它能夠在潛移默化之中影響學生。好的楷模能夠將正確的價值觀、道德觀傳授給學生，反之德行差的教師也會將其錯誤的價值觀、道德觀教給學生，不僅誤了學生，更是毀了國家的棟梁，人民的希望。

師德師風不僅需要教育部門給予一定的教育和培養(yǎng)，更多的還是需要教師的自我修養(yǎng)。這就需要教師不斷地加強學習，充分發(fā)揮主觀能動作用，堅定理想信念，堅定育人初心，堅定責任使命，讓自己的人格魅力在教育教學工作崗位上發(fā)揚光大。很多教師理想信念不堅定，因此在該方面就會表現(xiàn)出與教師人格品質格格不入的不正之風，在這種不正之風的熏陶下，教師個人的光輝事業(yè)也會戛然而止。同樣，在高校教師管理工作中，更要把師德師風作為考評教師工作業(yè)績的重要指標納入進來，師德師風是考量教師的最重要一環(huán)，師德師風表現(xiàn)欠缺，工作業(yè)績再好，也不是合格的教師。

第二，以實際行動增強孝文化素養(yǎng)。教師的家庭教養(yǎng)是教師德行最明亮的鏡子。一個對自己父母和親人不敬養(yǎng)的教師，何談對學生的關心和愛呢？因此，教師自身的素質可以從其家庭教養(yǎng)方面窺見一斑。近年來，我國涌現(xiàn)出了無數(shù)個孝子人物，他們的事跡也被傳為佳話，這代表了目前我國國民的孝道品質是積極和向上向好的。但同時也不能忽視還有一些不和諧的聲音，由于不孝養(yǎng)父母而產生的事件也時有發(fā)生。這就需要每個人積極行動，讓孝文化自信的光芒永照大地。

高校教師要加強自己的孝道意識培養(yǎng)，激發(fā)自身的孝道情感，并在實踐中努力踐行，做到知行統(tǒng)一。孝道不僅是家庭倫理道德層面的理論，它同時也是一種美好的人際情感，需要人們在實踐中去表達這種情感，而且也只能在生活實踐中進行詮釋。因此，小到孝老敬親，大到對社會、對國家的責任感和使命感，都是孝道的最貼切表現(xiàn)?！靶ⅰ辟F在踐履，貴在實行。在日常生活中，人們往往喜歡和孝敬父母的人交往，是因為其能夠做到孝敬父母、友愛親人，這樣的人品質就是優(yōu)秀的，因此其道德自然是高尚的。

（二）在課程思政建設中深入挖掘孝文化自信底蘊

第一，在課程思政教學中挖掘孝文化資源。課程教學是通過不同的專業(yè)教學實現(xiàn)知識的傳授。隨著課程改革的深入及教育理念的更新，課程思政經過多年的實踐驗證并得以逐漸推廣開來。課程思政以“三全”大育人格局為根本依據(jù)，目的是要將思想政治教育的各種元素融入其他課程教學中，實現(xiàn)對學生的積極影響。在這一理念下，課程教學要深入挖掘孝文化的相關知識資源，將家庭倫理、家教、家風等元素融入課程教學中，對于高校實施孝道教育無疑會起到推波助瀾的重要作用。這就需要廣大的教育工作者尤其是課堂教學的教師，要高度重視課程思政的重要作用，看到孝文化在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用和價值，深入挖掘孝文化知識資源，讓普通的課堂活起來，讓學生活起來，讓育人的價值體現(xiàn)出來。

第二，以文化自信為導向培養(yǎng)大學生孝道觀的情感認同。情感的認同源于對該事物的深刻理解，并從內心深處真心接納并予以努力堅守和踐行。大學生對于孝道的認知和情感，同樣也需要情感上的依托、引導和共鳴。這就需要高校在教育教學中遵循學生的心理發(fā)展規(guī)律，抓住文化自信培育的根和魂，讓學生在孝道的知識儲備上有所認知，在孝道的情感自覺上有所認同，在孝道的個人意志上有所堅定，在孝道的生活實施上有所踐行。這種教育教學方式不僅僅局限于課程教學，而且還會存在于各種教育方式之中。例如，可以通過開展班會的形式或是學生活動的方式等來體現(xiàn)。這就需要教育工作者要注重設計活動載體，注重孝文化要素的積極引入，注重文化傳承，讓孝道的觀念深入學生內心，讓孝道的情感升華學生的道德品質。

（三）尊重大學生文化主體地位

第一，培養(yǎng)大學生文化主體和文化自覺意識。1997年，費孝通先生提出了“文化自覺”的新概念。大學生是祖國的未來，青年大學生必定是文化的主體接受者、傳承者和發(fā)揚者，同時其又是文化的實踐主體和價值主體[4]。因此，高校教育要注重引導大學生培養(yǎng)文化主體和文化自覺意識，引導學生對中國特色社會主義文化建設有更加深入的認識和理解，深刻把握其內涵和要義，了解文化發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來，從本質上接納、傳承和創(chuàng)新，樹立正確的文化價值理念，成為引領新時代文化的主體，為實現(xiàn)偉大的中國夢作出應有的貢獻。

第二，引導大學生文化話語體系構建。隨著新媒體技術的廣泛運用與傳播，多樣化的、多形態(tài)的文化價值理念鋪天蓋地而來，海量的信息每天都在充斥著社會大眾，同樣包括大學生群體。在面對紛繁復雜的文化內容，正處于價值觀建構時期的大學生就會出現(xiàn)難以辨別的重大問題。如今，青年大學生出現(xiàn)了兩極分化的局面，如在文化認知方面出現(xiàn)了理性與功利性兩極分化的局面，在文化踐行方面出現(xiàn)了集體主義與個人主義兩極分化的局面，在文化態(tài)度方面出現(xiàn)了熱情與淡漠兩極分化的局面。在這種情況下，就需要高校積極引導大學生構建文化話語體系，讓積極的、正能量的文化元素得以放大，讓消極的負能量文化元素得到糾偏，讓大學生學會辨別良莠，學會明辨是非，學會讓正確的理想信念在自己的話語體系中得到升華。

四、結語

孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，高校是進行孝道教育的主陣地，也是文化自信建設的主陣地。孝道教育是高校教育內容不可或缺的一部分，文化自信的培養(yǎng)更是要從大學生群體中進行大力開展。從文化自信的角度提倡高校大力進行孝道教育，這體現(xiàn)了文化自信通過孝道教育的開展是可行的，也是必要的。高校要從提升教師自身素質和孝文化自信意識、在課程思政建設中深入挖掘孝文化自信底蘊、尊重大學生文化主體地位三個方面著力加大建設，這不僅對高校孝道教育的實施提供了思路，也為高校加強文化自信建設提供了參考依據(jù)。

參考文獻：

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[3]石筠.高校思想政治工作中的文化自信教育探析[J].長春師范大學學報，2018（11）：113-115.

[4]蔣婷婷.以文化自信推進高校思想政治理論課建設的邏輯進路[J].現(xiàn)代教育科學，2018（11）：101-106.

（責任編輯：董維）