試論信息生態(tài)學(xué)的邊界及未來(lái)*

衛(wèi) 欣，王國(guó)聘

（1.南京林業(yè)大學(xué)；2.南京曉莊學(xué)院）

生態(tài)學(xué)不應(yīng)該僅僅研究DDT、毛毛蟲(chóng)、麝鼠筑壩影響水流，而更應(yīng)該關(guān)注環(huán)境變革的速度、規(guī)模和結(jié)構(gòu)，森林的平衡與社會(huì)的和諧同等重要。阿芒·瑪特拉（Armand Mattelart）等認(rèn)為傳播學(xué)的產(chǎn)生受到了帕克和伯吉斯“人類(lèi)生態(tài)學(xué)”的影響。[1]尼爾·波茲曼（Neil Postman）認(rèn)為，生態(tài)學(xué)既關(guān)心自然機(jī)制、樹(shù)木、河流和蒼鷺，還關(guān)心社會(huì)制度、推土機(jī)、高速公路、人造物和思想的問(wèn)題。[2]長(zhǎng)期以來(lái)，雖然物質(zhì)、能量與信息都是生態(tài)學(xué)研究的重要對(duì)象，但是對(duì)于信息的探索顯然落后于物質(zhì)與能量。隨著“第三次浪潮”的到來(lái)，信息科學(xué)迅猛發(fā)展，應(yīng)用生態(tài)學(xué)學(xué)科體系不斷壯大，信息研究逐漸從配角成了主角。有學(xué)者認(rèn)為信息科學(xué)主要研究質(zhì)、能、波的形狀、結(jié)構(gòu)與功能①信息科學(xué)是研究信息運(yùn)動(dòng)規(guī)律和應(yīng)用方法的科學(xué)，是由信息論、控制論、計(jì)算機(jī)理論、人工智能理論和系統(tǒng)論相互滲透、相互結(jié)合而成的一門(mén)新興綜合性科學(xué)。，而傳播學(xué)主要研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律①傳播一詞，源于拉丁語(yǔ)“communicatio”和“communis”，包含有通信、會(huì)話、交流、交往、交通、參與等的意思。。然而，在信息生態(tài)學(xué)中這兩種特征卻很難嚴(yán)格分開(kāi)，在概念確立、方法使用、對(duì)象選擇上存在著相互借用與相互啟發(fā)的現(xiàn)象。就學(xué)科體系而言，應(yīng)用生態(tài)學(xué)打破了傳統(tǒng)自然科學(xué)與人文學(xué)科的界限，既包含經(jīng)典生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，又擁有大量的交叉學(xué)科，這其中就有正在崛起的信息生態(tài)學(xué)。作為應(yīng)用生態(tài)學(xué)的分支，信息生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與壯大伴隨著人類(lèi)生產(chǎn)、生活方式的改變，在“3S”技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和可視化技術(shù)的作用下，自然信息與社會(huì)信息高度融合，我們生活在由媒介構(gòu)成的“擬態(tài)環(huán)境”之中，因此需要構(gòu)建一種全新的生態(tài)學(xué)來(lái)調(diào)適“人-媒介-環(huán)境”之間的關(guān)系。

一、信息生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生背景

應(yīng)用生態(tài)學(xué)涵蓋范圍十分廣泛，已不能被簡(jiǎn)單地視為生態(tài)學(xué)的一個(gè)分支，而是生態(tài)學(xué)的一大研究門(mén)類(lèi)。[3]在“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中，自然信息流與社會(huì)信息流處于同等重要的地位，這就需要我們“重估一切價(jià)值”，以促進(jìn)不同信息生態(tài)系統(tǒng)之間的和諧與可持續(xù)發(fā)展?；谝陨显颍畔⑸鷳B(tài)學(xué)應(yīng)該是一門(mén)涵蓋電子科學(xué)與技術(shù)、信息與通信工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)，以及新聞傳播學(xué)等一級(jí)學(xué)科的綜合性交叉學(xué)科，研究對(duì)象至少包括電磁場(chǎng)、微波、通信、計(jì)算機(jī)、新聞、輿論、廣告、傳播等，而不僅限于動(dòng)植物之間物理信息、化學(xué)信息、行為信息和營(yíng)養(yǎng)信息的傳遞。

（一）應(yīng)用生態(tài)學(xué)的學(xué)科拓展

囿于生物學(xué)的傳統(tǒng)，早期生態(tài)學(xué)的分支學(xué)科主要按照類(lèi)別、層次結(jié)構(gòu)、棲居地等來(lái)分類(lèi)，如動(dòng)物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)、草原生態(tài)學(xué)、湖泊生態(tài)學(xué)、海洋生態(tài)學(xué)等。自20 世紀(jì)40 年代以來(lái)，自然科學(xué)開(kāi)始深度介入生態(tài)學(xué)，出現(xiàn)了化學(xué)生態(tài)學(xué)、物理生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)等。1961 年，芒福德（Lewis Munford）指出媒介系統(tǒng)將組成一個(gè)“無(wú)形的城市”，報(bào)刊、廣播和電視都成了“容器”，而人類(lèi)將會(huì)在不知不覺(jué)中與之融為一體。1964年，英國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)出版了《應(yīng)用生態(tài)學(xué)雜志》，從而拉開(kāi)了應(yīng)用生態(tài)學(xué)研究的序幕。1971 年，美國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)成立了應(yīng)用生態(tài)學(xué)分會(huì)。1974 年，法國(guó)生態(tài)學(xué)家弗朗索瓦·拉馬德（Francois Ramade）出版的《應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理——人類(lèi)對(duì)生物圈的影響》是第一部應(yīng)用生態(tài)學(xué)專(zhuān)著，其后在1978年、1982年、1989年、1995年、2004年再版。

20世紀(jì)后期，在世界范圍內(nèi)掀起了應(yīng)用生態(tài)學(xué)研究的熱潮，特別是在第三世界國(guó)家，應(yīng)用生態(tài)學(xué)受到了學(xué)者、政府和社會(huì)組織的追捧。應(yīng)用生態(tài)學(xué)的核心是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理與方法解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，并為管理者提供科學(xué)決策的依據(jù)，或者向基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)提出需要驗(yàn)證的命題，以尋求新的解釋與答案。生態(tài)學(xué)與應(yīng)用生態(tài)學(xué)的主要區(qū)別在于，后者將人類(lèi)全部的政治、經(jīng)濟(jì)、制度和文化融入自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，并探求其可持續(xù)發(fā)展的路徑。1991年，美國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)出版了《應(yīng)用生態(tài)》雜志，標(biāo)志著應(yīng)用生態(tài)學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，學(xué)科交叉也擴(kuò)展到更加廣泛的領(lǐng)域，如污染生態(tài)學(xué)、放射生態(tài)學(xué)、分子生態(tài)學(xué)等，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)文學(xué)等分支學(xué)科。1998年9月4日，在美國(guó)的福德姆大學(xué)成立了媒介生態(tài)學(xué)會(huì)（MEA）。2000 年，著名生態(tài)學(xué)家S.J.奧默羅德（S.J.Ormerod）和A.R.沃金森（A.R.Watkinson）在《應(yīng)用生態(tài)學(xué)雜志》上撰文指出：“人類(lèi)21世紀(jì)是金光燦爛的應(yīng)用生態(tài)學(xué)時(shí)代?！盵4]

信息不僅是信號(hào)或訊息，還包括媒介、傳者、受眾、內(nèi)容、反饋、噪音、污染等。隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G、區(qū)塊鏈和人工智能技術(shù)的發(fā)展，信息科學(xué)面臨著前所未有的機(jī)遇。傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象比較直觀，而信息卻是一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的東西，信息流必須借助于物質(zhì)、能量以及人類(lèi)的思維才能夠傳播。今天，知識(shí)與信息已經(jīng)成為驅(qū)動(dòng)社會(huì)變革的主要力量，面對(duì)各種各樣的通訊網(wǎng)絡(luò)，如公共電話網(wǎng)、數(shù)據(jù)通信網(wǎng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星以及廣電網(wǎng)等，應(yīng)用生態(tài)學(xué)學(xué)科必須給出正面回應(yīng)。根據(jù)研究對(duì)象的不同，何慶元將應(yīng)用生態(tài)學(xué)分為5 個(gè)大類(lèi)，即基礎(chǔ)與綜合技術(shù)、資源、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)、人類(lèi)，以及相應(yīng)的學(xué)科。依據(jù)該標(biāo)準(zhǔn)，我們可以將信息生態(tài)學(xué)與人類(lèi)生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等并列，共同歸入“人類(lèi)”這一大類(lèi)，但是它又與“環(huán)境”中的城市生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。整體論、層次觀、系統(tǒng)學(xué)說(shuō)、協(xié)同進(jìn)化、自組織等理論在信息生態(tài)學(xué)中得到了最廣泛、最充分、最完美的呈現(xiàn)。

（二）應(yīng)用生態(tài)學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求

信息是客觀世界存在的表征，即運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與運(yùn)動(dòng)方式的反映。[5]在不同的歷史階段，地球信息生態(tài)系統(tǒng)中的信息流存在差異。早期主要受自然力的影響，地球信息生態(tài)系統(tǒng)處于自發(fā)狀態(tài)，但大體保持穩(wěn)定。隨著人類(lèi)活動(dòng)的加劇，特別是工業(yè)革命以后，資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞日趨嚴(yán)重，信息污染也從物理層面、化學(xué)層面、生物層面，逐漸擴(kuò)散到精神層面、思想層面、價(jià)值層面。從應(yīng)用生態(tài)學(xué)的角度看，信息污染屬于污染生態(tài)學(xué)的一個(gè)部分，因?yàn)樗械纳鷳B(tài)污染都會(huì)在信息流中有所呈現(xiàn)，并造成對(duì)原有信息環(huán)境的損害，進(jìn)而影響人類(lèi)或其他動(dòng)植物的環(huán)境感知。

作為一種資源，信息確實(shí)存在于自然界中。隨著信息社會(huì)的到來(lái)，人們的生產(chǎn)、生活越來(lái)越離不開(kāi)各種各樣的信息資源，但是對(duì)于資源的濫用容易造成點(diǎn)源或面源的污染。一般而言，信息污染是指信息流在傳播的過(guò)程中，物質(zhì)與能量偏離原來(lái)運(yùn)行軌跡的一種現(xiàn)象。當(dāng)然，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為污染，還必須滿足以下兩個(gè)條件：一是偏離的大小必須達(dá)到一定程度；二是偏離的結(jié)果必須是負(fù)面的、有害的。當(dāng)技術(shù)圈強(qiáng)大到能夠改變甚至主宰生態(tài)圈自然過(guò)程的程度[6]，異化便在所難免。污染不僅包括自然環(huán)境的要素，還包括社會(huì)環(huán)境的內(nèi)容，集中表現(xiàn)為信息的失真、低劣、粗糙，以及環(huán)境噪聲、電磁輻射等。一般而言，主要有以下幾種形式：一是媒介設(shè)備的污染。電子元件中包含著汞、鉻、鎘、鉛等重金屬，一旦被攝入人體，就會(huì)與體內(nèi)的蛋白質(zhì)及酶發(fā)生反應(yīng)，并在人體某些重要器官內(nèi)聚集，當(dāng)超過(guò)人體承受限度，人就會(huì)產(chǎn)生中毒。二是噪聲與電磁波的污染。噪聲會(huì)導(dǎo)致人失眠、煩躁，嚴(yán)重的噪聲會(huì)導(dǎo)致聽(tīng)力損傷，而電磁波的危害更為嚴(yán)重，會(huì)導(dǎo)致中樞神經(jīng)受損、免疫機(jī)能下降、視覺(jué)障礙、癌癥發(fā)生率上升等。三是信息內(nèi)容的污染。大量的不實(shí)信息會(huì)影響人們的認(rèn)知行為，如網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假?gòu)V告、電信詐騙等，特別是對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體而言，他們往往是虛假信息的最大受害者。四是冗余信息的污染。有效信息不足，無(wú)效信息過(guò)剩，信息人的接受能力是有限的，大量的無(wú)效信息占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間，必然導(dǎo)致渴望獲取有效信息的受眾產(chǎn)生焦慮、煩躁的情緒。

在“擬態(tài)環(huán)境”中，一切對(duì)象都被中介化了。如果現(xiàn)實(shí)環(huán)境只有借助媒介才能夠得以呈現(xiàn)，那么信息便成為我們理解世界的唯一手段。其主要表現(xiàn)為：一是信息既不是物質(zhì)，也不是能量，而是一種“物質(zhì)-能量”關(guān)系的“表述”，關(guān)系具有相互聯(lián)系與不斷變化的特征，信息環(huán)境不是物理空間，而是歷史記憶；二是社會(huì)信息與自然信息并沒(méi)有明確的區(qū)別，如地震、海嘯、颶風(fēng)、火山爆發(fā)等，這些信息會(huì)在社會(huì)輿論中不斷發(fā)酵，災(zāi)難報(bào)道本身就充斥著政治話語(yǔ)的博弈；三是隨著人類(lèi)改造自然能力的不斷增強(qiáng)，我們已經(jīng)將觸角伸向地球的每一個(gè)角落，河流污染、土壤污染、大氣污染的背后隱藏著嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)文化危機(jī)。正如20世紀(jì)70年代爆發(fā)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)一樣，迫于信息污染的嚴(yán)重性以及治理的復(fù)雜性，人們?cè)僖淮螌⒛抗馔断蛏鷻C(jī)盎然的應(yīng)用生態(tài)學(xué)領(lǐng)域。

二、信息生態(tài)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)信息生態(tài)學(xué)的研究已有將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，雖然使用的術(shù)語(yǔ)不同，如媒介生態(tài)學(xué)①?gòu)膰?yán)格的角度來(lái)看，媒介生態(tài)學(xué)不是傳播學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，而是一種研究方法。、傳播生態(tài)學(xué)、信息生態(tài)學(xué)、生態(tài)信息科學(xué)、傳媒生態(tài)學(xué)等，但是在概念界定、內(nèi)容設(shè)計(jì)、研究方法上具有諸多的一致性與繼承性，我們可以將其看作同一學(xué)科的不同歷史階段。從全球范圍來(lái)看，媒介生態(tài)學(xué)（Media Ecology）一詞產(chǎn)生最早，1968 年，波茲曼提出“把媒介作為環(huán)境的研究”，1972 年，他在紐約大學(xué)創(chuàng)辦了媒介生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)與博士點(diǎn)。作為其外延與學(xué)科新發(fā)展，信息生態(tài)學(xué)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用生態(tài)學(xué)學(xué)科，其目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)“信息圈”的和諧共生與協(xié)同進(jìn)化。

（一）國(guó)外信息生態(tài)學(xué)的發(fā)展

1989年，德國(guó)的拉卡普羅（Rafael Capurro）在丹麥哥本哈根舉辦的“信息與質(zhì)量”研討會(huì)上，發(fā)表了《信息生態(tài)學(xué)進(jìn)展》一文，對(duì)信息污染、信息平衡以及不同社會(huì)之間的信息鴻溝進(jìn)行了探討[7]，并首次提出“信息生態(tài)”（Information Ecology）一詞[8]，揭開(kāi)了現(xiàn)代信息生態(tài)學(xué)研究的序幕。1997年，達(dá)文波特（Thomas H.Davenport）①托馬斯·H.達(dá)文波特（Thomas H.Davenport）是德克薩斯大學(xué)奧斯丁分?？碌偎箶?shù)學(xué)獎(jiǎng)教授，兼信息管理項(xiàng)目主任。出版了《信息生態(tài)：掌握信息與知識(shí)環(huán)境》[9]一書(shū)，將信息視為生態(tài)系統(tǒng)，主張建立以人為本的信息開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)方案。1998年，邦妮·納迪（Bonnie A.Nardi）②邦妮·A.納迪（Bonnie A.Nardi）是美國(guó)加州大學(xué)歐文分校信息系教授，主要從事人機(jī)交互和計(jì)算機(jī)協(xié)同工作的研究。認(rèn)為信息生態(tài)學(xué)是在特定環(huán)境下，對(duì)人的行為、價(jià)值與技術(shù)進(jìn)行有機(jī)整體性研究[10]，1999年出版了《信息生態(tài)：心靈的技術(shù)》[11]一書(shū)。進(jìn)入21世紀(jì)后，歐戴（Vicki L.O'Day）于2000年在《信息生態(tài)學(xué)》[12]一文中指出，信息生態(tài)學(xué)是一門(mén)涉及社會(huì)科學(xué)、信息科學(xué)、管理科學(xué)、自然科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)造的科學(xué)；2001年，伯納多·A.胡伯曼（Burnardo A.Huberman）提出“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”[13]的概念，并探討了網(wǎng)絡(luò)鏈接、網(wǎng)絡(luò)小世界、社會(huì)困境、網(wǎng)絡(luò)擁堵等問(wèn)題；2002年，約翰·W.迪米克（John W.Dimmick）③約翰·W.迪米克（John W.Dimmick）是美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)教授。出版了《媒介競(jìng)爭(zhēng)與共存：生態(tài)位理論》一書(shū)，采用生態(tài)模型對(duì)媒介的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷進(jìn)行了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的探討，為信息生態(tài)學(xué)的發(fā)展引入新動(dòng)力；2007年，凱倫·貝克（Karen S.Baker）和杰弗里·鮑克（Geoffrey C.Bowker）提出信息系統(tǒng)具有開(kāi)放性，應(yīng)該在多維場(chǎng)景中思考數(shù)據(jù)、存儲(chǔ)與知識(shí)。[14]2012年，彼得·盧卡斯（Peter Lucas）在《萬(wàn)億：新興信息生態(tài)繁榮》[15]一書(shū)中指出，信息生態(tài)是一個(gè)比互聯(lián)網(wǎng)更龐大、更復(fù)雜的系統(tǒng)；同年，穆罕默德·S.奧貝達(dá)（Mohammad S.Obaidat）、④穆罕默德·S.奧貝達(dá)（Mohammad S.Obaidat）是美國(guó)福德姆大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)系的主席與教授。阿拉根·安帕拉根（Alagan Anpalagan）和艾薩克·沃昂（Isaac Woungang）共同出版了《綠色信息與通信系統(tǒng)手冊(cè)》[16]，全面介紹了綠色信息和通信系統(tǒng)的基本概念、應(yīng)用、算法、協(xié)議、新趨勢(shì)和挑戰(zhàn)，以及研究成果。從手機(jī)、云計(jì)算、4G、大數(shù)據(jù)的視野研究信息傳播系統(tǒng)，為信息生態(tài)學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的理論資源與學(xué)術(shù)空間。

（二）國(guó)內(nèi)信息生態(tài)學(xué)的發(fā)展

我國(guó)最早提出信息生態(tài)學(xué)概念的學(xué)者是張新時(shí)院士，他在1990年提出用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)研究生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)想。其后，高瓊提出信息生態(tài)學(xué)是面向生態(tài)學(xué)信息的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)利用計(jì)算機(jī)對(duì)大量的生態(tài)信息進(jìn)行定量分析與深度挖掘。[17]1997 年，張新時(shí)、高瓊出版了《信息生態(tài)學(xué)研究（第一集）》一書(shū)，收錄了有關(guān)信息生態(tài)學(xué)方面的研究論文、綜述與專(zhuān)論，并強(qiáng)調(diào)用信息技術(shù)研究自然生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)。[18]盧劍波在2005年出版的《信息生態(tài)學(xué)》一書(shū)中對(duì)生態(tài)學(xué)的信息流、信息采集、信息生態(tài)系統(tǒng)等進(jìn)行了介紹。2008年，田大倫出版了《高級(jí)生態(tài)學(xué)》一書(shū)，專(zhuān)門(mén)用一章來(lái)介紹信息生態(tài)學(xué)，以往該內(nèi)容僅出現(xiàn)于生態(tài)系統(tǒng)的某個(gè)章節(jié)，而對(duì)人類(lèi)信息生態(tài)系統(tǒng)的研究則多出現(xiàn)在城市生態(tài)學(xué)、農(nóng)村生態(tài)學(xué)中。王讓會(huì)在2011 年出版的《生態(tài)信息科學(xué)研究導(dǎo)論》一書(shū)中，對(duì)生態(tài)信息的機(jī)理、信息識(shí)別、獲取、處理等進(jìn)行了較為深入的研究，并從生態(tài)信息管理的角度提出了解決方案。對(duì)生態(tài)信息的研究開(kāi)啟了信息生態(tài)學(xué)發(fā)展的新階段，利用“生態(tài)系統(tǒng)管理（ESM）”，對(duì)森林、農(nóng)田、海洋、草原信息生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行檢測(cè)，建立信息生態(tài)系統(tǒng)的預(yù)警機(jī)制與評(píng)價(jià)體系，有利于拓展信息生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)理論與研究方法。雖然“生態(tài)信息”與“信息生態(tài)”是兩個(gè)概念，但是自然科學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)信息研究，對(duì)于信息生態(tài)學(xué)學(xué)科的發(fā)展仍然具有積極意義。

在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)的信息生態(tài)學(xué)主要集中于基礎(chǔ)理論、系統(tǒng)建構(gòu)、應(yīng)用領(lǐng)域及兼而有之的研究之上。1996年，陳曙在《信息生態(tài)研究》一文中，對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)的性質(zhì)、范圍、研究對(duì)象、研究任務(wù)進(jìn)行了界定，并著重對(duì)信息生態(tài)失調(diào)作了較為系統(tǒng)的描述。蔣錄全在2003年出版的《信息生態(tài)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展》一書(shū)中，提出信息生態(tài)學(xué)是研究信息環(huán)境與人類(lèi)生存、社會(huì)發(fā)展、組織建構(gòu)相互協(xié)調(diào)與作用的科學(xué)。2007年，韓剛、覃正則從信息管理的角度提出“信息生態(tài)鏈”的框架。[19]婁策群在2014年出版的《信息生態(tài)系統(tǒng)理論及其應(yīng)用研究》一書(shū)中，從信息人與信息環(huán)境的關(guān)系入手，探討了信息生態(tài)位、生態(tài)鏈、生態(tài)系統(tǒng)平衡等問(wèn)題。裴成發(fā)在2014年出版的《信息運(yùn)動(dòng)生態(tài)協(xié)同演進(jìn)研究》一書(shū)中，提出信息時(shí)空分布鏈、運(yùn)動(dòng)鏈、生態(tài)鏈的觀點(diǎn)。2019年，孫瑞英在《信息生態(tài)環(huán)境和諧演化》一書(shū)中，探討了“信息異化”的問(wèn)題，并從信息生態(tài)學(xué)的角度加以闡釋。其中，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)研究是一個(gè)熱點(diǎn)。2008年，張真繼在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生態(tài)學(xué)》一書(shū)中，提出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論及其結(jié)構(gòu)、屬性與運(yùn)行機(jī)制，并借助數(shù)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的方法構(gòu)建了生態(tài)位、生命周期、生態(tài)平衡的理論模型。靖繼鵬、張向先在2017 年出版的《信息生態(tài)理論與應(yīng)用》一書(shū)中，對(duì)企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)、商務(wù)網(wǎng)站作了研究。婁策群在2019年出版的《網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)鏈運(yùn)行機(jī)制與優(yōu)化方略》一書(shū)中，探討了網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)鏈的發(fā)展機(jī)制及優(yōu)化管理。陳明紅在2020年出版的《網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)信息資源優(yōu)化配置研究》一書(shū)中，分析了網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜適應(yīng)性與資源配置等問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，信息生態(tài)學(xué)不但研究生態(tài)學(xué)中的信息傳遞，而且關(guān)注傳播學(xué)中的輿論體系，是當(dāng)代最綜合、最前沿、最復(fù)雜的應(yīng)用生態(tài)學(xué)學(xué)科。目前，交叉與融合仍是信息生態(tài)學(xué)學(xué)科發(fā)展中最顯著的特征，這一方面印證了其具有關(guān)注社會(huì)事實(shí)、響應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)的學(xué)科屬性；但另一方面也表明其學(xué)科體系還不成熟，基礎(chǔ)理論研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、信息生態(tài)學(xué)的學(xué)科體系

信息生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)拓展了應(yīng)用生態(tài)學(xué)的研究范疇，使得當(dāng)代生態(tài)學(xué)與信息科學(xué)、傳播學(xué)之間的關(guān)系更加緊密。在保持“人-媒介-環(huán)境”動(dòng)態(tài)平衡的情況下，用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法參與媒介管理，用文化生態(tài)學(xué)的方法促進(jìn)城鄉(xiāng)交流，用污染生態(tài)學(xué)的方法抑制環(huán)境污染，以及大量汲取生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的理論與方法。學(xué)科發(fā)展源于理論積淀與實(shí)踐需要，基于信息生態(tài)學(xué)是應(yīng)用生態(tài)學(xué)分支學(xué)科的假設(shè)，其學(xué)科體系大體包括以下三個(gè)方面：一是借鑒生態(tài)模型、生態(tài)治理、生態(tài)倫理、生態(tài)審美等內(nèi)容，制定標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范；二是通過(guò)經(jīng)典生態(tài)學(xué)、人類(lèi)生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，研究原理與方法；三是構(gòu)建信息生態(tài)系統(tǒng)，包含信息人、信息媒介和信息環(huán)境，如圖1所示。

圖1 信息生態(tài)學(xué)架構(gòu)

基于生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)在近代應(yīng)用生態(tài)學(xué)學(xué)科體系中的突出地位，我們將信息生態(tài)系統(tǒng)研究作為信息生態(tài)學(xué)研究的核心。因此，信息生態(tài)學(xué)亦可表述為一門(mén)探討信息生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部信息人、信息媒介與信息環(huán)境之間互動(dòng)關(guān)系及其演替規(guī)律的學(xué)科。其中，信息人包含個(gè)人、群體與組織，信息媒介包含信息技術(shù)和信息內(nèi)容，信息環(huán)境包含自然和社會(huì)；關(guān)系包括信息人與信息人、信息人與信息媒介、信息人與信息環(huán)境、信息媒介與信息媒介、信息媒介與信息環(huán)境、信息環(huán)境與信息環(huán)境之間6 種關(guān)系；演替規(guī)律包括競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同、進(jìn)化、衰退等。

（一）信息生態(tài)學(xué)的基本特征

作為一門(mén)研究“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中全部信息流的科學(xué)，信息生態(tài)學(xué)廣泛吸收現(xiàn)代信息科學(xué)與傳播學(xué)的研究成果，充分借鑒整體論、層次觀、系統(tǒng)學(xué)說(shuō)、協(xié)同進(jìn)化等思想，逐漸形成兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、科學(xué)與人文的學(xué)科體系及其特征，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

一是堅(jiān)持人類(lèi)生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)。以“人-媒介-環(huán)境”為主要研究對(duì)象，突破只關(guān)注自然環(huán)境影響動(dòng)植物生理因素的局限，強(qiáng)調(diào)“擬態(tài)環(huán)境”對(duì)人類(lèi)認(rèn)知、心理和情感的作用。1973年，尼斯卓姆（C.Nystrom）認(rèn)為，媒介生態(tài)學(xué)感興趣的是傳播媒介、技術(shù)、技藝和過(guò)程與人類(lèi)情感、思想、價(jià)值和行為的相互作用，并且不斷回答它們之間相互作用的問(wèn)題。這對(duì)于信息生態(tài)學(xué)同樣有效。

二是繼承生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的方法。信息流的物理、化學(xué)關(guān)系直接影響到生物群落的自組織和穩(wěn)定，生態(tài)信息的產(chǎn)生、傳遞和接收反映出生物種群對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性。[20]將人類(lèi)傳播行為看成一種由諸多要素構(gòu)成的“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)空間，還是在虛擬空間，其內(nèi)部的信息流仍具有復(fù)雜性、有機(jī)性、協(xié)同性和自組織的特征，因此需要“系統(tǒng)與控制”的方法。

三是關(guān)注新型信息技術(shù)的發(fā)展。雖然保羅·萊文森（Paul Levinson）認(rèn)為一切新媒介都是以往媒介的“補(bǔ)救性的媒介”[21]，但是信息技術(shù)的發(fā)展，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)的出現(xiàn)，及其AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）、XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)，仍舊讓我們驚嘆不已。訊息是當(dāng)代社會(huì)中最具革命性的力量，積極面對(duì)信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作出研判是信息生態(tài)學(xué)永恒不變的主題。

四是積極參與生態(tài)治理與保護(hù)。治理是手段而不是目的，要實(shí)現(xiàn)信息生態(tài)系統(tǒng)的和諧，公民參與必不可少。起初我們信奉技術(shù)手段，其后強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范，接著提倡公民道德。其實(shí)，信息生態(tài)治理是一個(gè)需要不斷創(chuàng)新、不斷參與和不斷完善的過(guò)程。協(xié)調(diào)治理與保護(hù)之間的關(guān)系，培養(yǎng)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)是信息生態(tài)學(xué)的主要任務(wù)，它是行動(dòng)的科學(xué)，而非抽象的理論。

可見(jiàn)，信息生態(tài)學(xué)是一門(mén)批判與建構(gòu)同步的學(xué)科，它繼承了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科的方法論體系，定性與定量相結(jié)合是該學(xué)科的一大特色，并集中體現(xiàn)在多層次、多角度、多領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)與分析之上。

（二）信息生態(tài)學(xué)的分支學(xué)科

信息生態(tài)學(xué)是一個(gè)多目標(biāo)的研究領(lǐng)域，為了更好地開(kāi)展研究工作，我們可以將其分為不同的學(xué)科類(lèi)型。從成果形式與用途來(lái)看，信息生態(tài)學(xué)的分支學(xué)科包括信息生態(tài)學(xué)理論、信息生態(tài)學(xué)實(shí)踐、信息生態(tài)學(xué)應(yīng)用，同時(shí)每一個(gè)分支學(xué)科又包含若干研究方向。

一是信息生態(tài)學(xué)理論。其主要研究信息生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能與效果，既要繼承經(jīng)典生態(tài)學(xué)的理論，又要借鑒應(yīng)用生態(tài)學(xué)的成果，特別是生態(tài)信息科學(xué)中的“3S”技術(shù)、現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)、模型模擬方法、數(shù)據(jù)管理方法，以及生態(tài)元數(shù)據(jù)的采集與現(xiàn)有生態(tài)信息的管理等。由于需要同時(shí)關(guān)注自然與社會(huì)兩個(gè)信息生態(tài)系統(tǒng)，所以信息生態(tài)學(xué)的學(xué)術(shù)視野更廣闊，解釋能力更強(qiáng)大。其研究方向應(yīng)有信息生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論、信息生態(tài)學(xué)研究方法、信息生態(tài)系統(tǒng)理論、信息生態(tài)學(xué)信息管理理論等。

二是信息生態(tài)學(xué)實(shí)踐。其主要借助信息生態(tài)學(xué)的理論，對(duì)不同的信息人、信息媒介和信息環(huán)境進(jìn)行分析與調(diào)研，以及對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建與維護(hù)。信息生態(tài)學(xué)實(shí)踐包含一系列的原則、方法、程序和技術(shù)，它既是生態(tài)思想得以實(shí)現(xiàn)的手段，也是傳播行為得以?xún)?yōu)化的途徑。一是根據(jù)使用的媒介不同，可以將其分為報(bào)紙信息生態(tài)學(xué)、電視信息生態(tài)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)學(xué)等；二是根據(jù)傳播的范圍不同，可以將其分為全球信息生態(tài)學(xué)、區(qū)域信息生態(tài)學(xué)、城市信息生態(tài)學(xué)、鄉(xiāng)村信息生態(tài)學(xué)、社區(qū)信息生態(tài)學(xué)等。

三是信息生態(tài)學(xué)應(yīng)用。其主要是通過(guò)信息生態(tài)學(xué)的技術(shù)路徑，解決生產(chǎn)、生活中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既包括理論來(lái)源，又包括實(shí)踐手段，是信息生態(tài)學(xué)中最具體、最有效的分支學(xué)科，通常包含兩個(gè)部分：一是信息生態(tài)系統(tǒng)中的設(shè)備與設(shè)施，如自然生態(tài)信息系統(tǒng)的保護(hù)、信息生態(tài)系統(tǒng)的污染與防治、全球信息高速公路網(wǎng)的建設(shè)、電子媒介設(shè)備的回收與利用、新型媒介設(shè)備的研發(fā)等；二是信息生態(tài)系統(tǒng)中的管理與維護(hù)，如信息安全與信息平衡、傳播技術(shù)的推廣與應(yīng)用、信息生態(tài)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)、傳播倫理、媒介素養(yǎng)等。

四、信息生態(tài)學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)代生態(tài)學(xué)正在向“超宏觀”與“超微觀”的方向發(fā)展，信息生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)適應(yīng)了這種需求。從黑洞拍照到量子糾纏，信息生態(tài)學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于能夠充分運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)與研究方法來(lái)分析自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)中的信息生產(chǎn)、信息傳播、信息交換和信息消費(fèi)。未來(lái)的信息生態(tài)學(xué)不但要繼續(xù)探討自然界中可見(jiàn)的抑或不可見(jiàn)的信息流，而且還要更加關(guān)注“人-媒介-環(huán)境”的關(guān)系，以使我們能夠更好地?fù)肀畔⑸鐣?huì)。

一是深度交叉，打造元理論。元理論是學(xué)科的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)對(duì)于信息的認(rèn)知過(guò)于狹隘，“信息素”無(wú)法解釋人與技術(shù)的不確定性，相較物質(zhì)循環(huán)與能量流動(dòng)，信息傳遞仍舊處于暗箱狀態(tài)。信息不僅是一段數(shù)據(jù)、編碼與能量，而且是一種思想、文化與情感。首先，在信息生態(tài)學(xué)中，自然與人文深度融合，存在大量學(xué)術(shù)用語(yǔ)、理論模型、研究方法相互借鑒的現(xiàn)象，跨學(xué)科發(fā)展為理論創(chuàng)新提供條件。其次，生態(tài)學(xué)中的整體、多樣、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)、平衡等概念，有利于我們深度理解信息傳播的復(fù)雜性，從批判的視角，重新審視人與“擬態(tài)環(huán)境”之間的關(guān)系，以便我們?cè)诟叩膶哟紊蠘?gòu)建形式邏輯。最后，自然的內(nèi)在價(jià)值體現(xiàn)在人與環(huán)境的交往理性之中，信息流將不同的圈層聯(lián)系在一起，從而使得羅爾斯頓（Holmes Rolston Ⅲ）的“自然價(jià)值論”能夠得以實(shí)現(xiàn)。

二是不斷創(chuàng)新，提升科學(xué)性。信息技術(shù)改變著地球上的時(shí)間與空間，信息生態(tài)學(xué)不能僅僅研究信息的獲取、加工、存儲(chǔ)、傳輸與使用，人類(lèi)信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡離不開(kāi)自由、開(kāi)放、公平、正義的傳播環(huán)境。首先，信息生態(tài)學(xué)屬于實(shí)證科學(xué)的范疇，通過(guò)統(tǒng)計(jì)、測(cè)量、模型、系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)等方法，開(kāi)展“信息生態(tài)”與“生態(tài)信息”研究是信息生態(tài)學(xué)科學(xué)性、創(chuàng)新性和可行性最直接的體現(xiàn)。其次，信息不僅是一種傳播手段，而且是一種戰(zhàn)略資源，生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)含有共同的詞根“ECO”，或許注定信息生態(tài)學(xué)終究還是一門(mén)關(guān)于信息經(jīng)營(yíng)與管理的科學(xué)。最后，以應(yīng)用生態(tài)學(xué)理論為核心，借助生態(tài)模型、環(huán)境評(píng)價(jià)、種群測(cè)量等科學(xué)的方法來(lái)解決信息生產(chǎn)、傳播與接收中的污染問(wèn)題，仍舊是當(dāng)代信息生態(tài)學(xué)的歷史使命與魅力所在。

三是面向需求，實(shí)現(xiàn)本土化。作為一個(gè)舶來(lái)品，生態(tài)學(xué)的本土化汲取了我國(guó)傳統(tǒng)思想中的生態(tài)智慧。從西方的可持續(xù)發(fā)展理論到中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，不但是理論體系的創(chuàng)新，而且是話語(yǔ)體系的爭(zhēng)奪。首先，信息生態(tài)學(xué)是打通信息科學(xué)與傳播學(xué)的一道橋梁，我國(guó)的傳播學(xué)實(shí)踐為信息生態(tài)學(xué)發(fā)展提供了本土化的經(jīng)驗(yàn)，從而在科學(xué)與人文兩個(gè)方面彰顯中國(guó)特色與中國(guó)氣派。其次，面對(duì)“碳達(dá)峰”與“碳中和”的目標(biāo)，信息生態(tài)學(xué)學(xué)科應(yīng)該更加聚焦于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，提出解決信源、信道、信宿污染的系統(tǒng)性方案，構(gòu)建綠色、健康、和諧的傳播環(huán)境。最后，通過(guò)本土化來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是信息生態(tài)學(xué)廣受發(fā)展中國(guó)家關(guān)注的一個(gè)重要原因，我國(guó)通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，如5G、大數(shù)據(jù)、量子信息技術(shù)等為中國(guó)信息生態(tài)學(xué)學(xué)科的本土化提供了有利條件。

作為生態(tài)文明建設(shè)的主導(dǎo)性學(xué)科，生態(tài)學(xué)的學(xué)科譜系仍然需要不斷擴(kuò)張。只有充分運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論與方法，同時(shí)借鑒信息科學(xué)與傳播學(xué)的最新成果，才能真正實(shí)現(xiàn)不同“信息圈”之間的和諧共生，信息科學(xué)偏向系統(tǒng)規(guī)律與運(yùn)行機(jī)理，而傳播學(xué)更擅長(zhǎng)社會(huì)分析與價(jià)值判斷。正如馬歇爾·麥克盧漢當(dāng)年通過(guò)媒介將人與信息之間的冰冷關(guān)系融合起來(lái)一樣，只要信息傳遞不停止，信息生態(tài)學(xué)的創(chuàng)新與實(shí)踐就不會(huì)停止。建構(gòu)一門(mén)基于信息與傳播的應(yīng)用生態(tài)學(xué)，既是學(xué)科發(fā)展的需要，也是“我們共同的未來(lái)”。