不迷失地走在追求無痕的路上

陳永華

教育應(yīng)當(dāng)追求無痕的境界，這已然成為教育人士的共識，但無痕究竟有幾分是真？抑或更多的只是標(biāo)簽？這些問題的本質(zhì)在于不知道究竟有多少人認(rèn)識到何為無痕。如果無痕是初心，那么初心又是什么？我曾在一文中把“不忘初心，方得始終”作為結(jié)語和寄語。但這些年下來，卻也越發(fā)迷惑。這種迷惑更多是來自于對當(dāng)下各種教育新思潮、新流派、新主張過度張揚的憂慮。

近年來，與越來越多的學(xué)校和教師的接觸讓我時常為陷在程式主義泥沼里的教育主張和實踐憂心，但一線教師的敬業(yè)又常觸動我心底最柔軟的部分，讓我以寬容的心態(tài)緩解自己想發(fā)聲疾呼的沖動，因為我不忍心看到教育人努力在掙扎中探索時被澆潑冷水。

然而，近年聽過的一堂課時常會深深觸痛我，讓我下決心來一次“聊發(fā)少年狂”般的激情說理和“好為人師”。那堂課的主題是“兒童哲學(xué)觀”觀照下的課堂教學(xué)研究。在學(xué)生匯報“心愿卡”的環(huán)節(jié)，一位學(xué)生含淚說出“希望爸爸媽媽不要老吵架，特別不希望自己成為單親家庭的孩子”這一心愿。對此，教師卻沒有按下課堂“暫停鍵”和“轉(zhuǎn)換鍵”，改變課堂節(jié)奏。事實上，教師完全可以讓其他學(xué)生一起來出出主意，幫幫這位同學(xué)。這樣，兒童天真無邪之天性可以得到展現(xiàn)，兒童“終極關(guān)懷”之情懷可以得到“滋養(yǎng)”，這不正是兒童哲學(xué)觀的題中應(yīng)有之義？更為重要的是，如果教師堅守“初心”，通過課堂內(nèi)外的努力，或許真的能拯救一個孩子甚至是一個家庭。這不正是教育應(yīng)該承擔(dān)的道義嗎？但這位教師卻只是習(xí)慣地走在自己的流程中，對這樣的課堂生成資源視而不見。

教育究竟該如何實現(xiàn)“以慈悲為懷”？有多少人對此有深刻的體認(rèn)？這當(dāng)然不是教師的錯，而是一種在當(dāng)下的研究氛圍中，混淆了目的與手段的自然“異化”，一種過度關(guān)注與指向所謂的“主題”而產(chǎn)生的精神和行為的“緊繃”。我們須知，教育除了教學(xué)還要育人，更有“渡人”的深切含義寓于其中。

改革開放四十多年了，應(yīng)該已經(jīng)過了單純“摸著石子過河”的年代。當(dāng)然，你可以說教育改革一直在尋求理論的支撐，才有多年來的百花齊放！事實上，只有實現(xiàn)“歸正”與“歸真”，才能讓教育的各關(guān)聯(lián)方有獲得感，我們才能少一些對教育事倍功半的痛惜和憐憫，少一些對教育偏離初心而功能弱化的憂慮。從這個意義上看，反思不僅是一種改進(jìn)教學(xué)和促進(jìn)自身成長的手段，更是一種生活方式。它不單純是“三省吾身”的自我修煉，對于教育人來說，其中更包含著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。更為關(guān)鍵的是，就當(dāng)下的情勢和問題而言，我們還迫切需要加強反思的深度，從源頭出發(fā)，并不斷“歸正”自己的思想與實踐。

人的發(fā)展是教育的永恒命題。教育研究的“向生性”是我們應(yīng)堅守的立場。我們的獲得感不僅從教學(xué)中來，也從育人中而來，更從“渡人”中而來。唯此，才可以少一份功利主義的羈絆，多一份自在和從容，多一份“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云”的靈魂碰撞和相互啟迪。由此看來，所謂的“鈍感力”其實也是一種境界，它是不忘初心的超脫和指向人的自我解放的實踐堅守;所謂的“正能量”亦不應(yīng)只是停留在態(tài)度層面的片刻悸動，教育者更需明了“正”在何處，“正”向何方。我們當(dāng)然愿意走在追尋教育無痕的路上，只是我們不該“迷失”地走著而忘了是從哪里出發(fā)。人們說，教師是人類靈魂的工程師，作為教師的我們既不應(yīng)是群氓，也不應(yīng)是“烏合之眾”。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”愿與每一個教育人共勉。