高職思政課關(guān)于生態(tài)文明理論教學(xué)的研究

鄧平

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎國(guó)家總體布局，關(guān)系社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，正確的理論指導(dǎo)是搞好國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的思想保障。我國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)建設(shè)，特別是黨的十八大以來(lái)，建立了比較系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)理論體系，成為國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要展現(xiàn)，因此，生態(tài)文明理論成為高職思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。將從高職思政課教學(xué)的角度，通過(guò)對(duì)生態(tài)文明理論的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)關(guān)系、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的深入探究，力求生態(tài)文明理論與高職思政課教學(xué)的創(chuàng)新性結(jié)合。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?生態(tài)文明理論;高職;思政課

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2022）16-0130-03

教學(xué)的開(kāi)展依托于教學(xué)環(huán)節(jié)各要素之間的相互配合與促進(jìn)，教學(xué)模式?jīng)Q定教學(xué)的總體方面，教學(xué)模式的運(yùn)作和教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確傳輸依托有效的教學(xué)方式，各要素通過(guò)教師和學(xué)生這一對(duì)教育關(guān)系，在一定的教學(xué)環(huán)境中，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中相互碰撞、相互協(xié)調(diào)，最終通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)反饋各要素協(xié)作的實(shí)際效果。生態(tài)文明理論在高職思政課中的教學(xué)研究需從相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)各要素入手，一一進(jìn)行探討，以形成系統(tǒng)的邏輯體系。

一、教學(xué)模式：融入教學(xué)，課程協(xié)作

生態(tài)文明理論的教學(xué)是將生態(tài)文明思想的系統(tǒng)內(nèi)容融入課程教學(xué)內(nèi)容中，同時(shí)又要統(tǒng)籌各課程中關(guān)于生態(tài)文明思想教學(xué)內(nèi)容的具體安排。

融入教學(xué)是將生態(tài)文明理論的內(nèi)容具體化，并適應(yīng)性地融入各個(gè)課程教學(xué)的章節(jié)或?qū)ｎ}中。首先，要將生態(tài)文明理論具體化。生態(tài)文明理論根據(jù)現(xiàn)實(shí)的生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，以馬克思主義關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系為基本原理，系統(tǒng)地回答了生態(tài)文明建設(shè)的一系列問(wèn)題，形成了邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容科學(xué)和含義深刻的生態(tài)文明建設(shè)的理論體系。為實(shí)現(xiàn)具體知識(shí)的融合，我們必須全面分析、準(zhǔn)確把握理論內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為可運(yùn)用于教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。其次，適應(yīng)性地融入教學(xué)。找到兩者之間的邏輯交集點(diǎn)，達(dá)到知識(shí)點(diǎn)之間的融會(huì)貫通，并且在教學(xué)過(guò)程中流暢地表達(dá)出來(lái)。最后，各課程融合方式各具特點(diǎn)。思想道德與法治課程的融合可以是逐章節(jié)與具體的生態(tài)文明理論知識(shí)點(diǎn)的融合，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論則可以在五位一體章節(jié)中以專(zhuān)題形式進(jìn)行融入，形勢(shì)與政策課的融入講究時(shí)效性，可根據(jù)學(xué)年形勢(shì)與政策要點(diǎn)進(jìn)行時(shí)事融入，同時(shí)還可以將生態(tài)文明建設(shè)形成大專(zhuān)題，將生態(tài)文明理論作為其中的新時(shí)代歷史發(fā)展階段的論斷來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)。

課程協(xié)作是各課程之間在運(yùn)用不同融入形式的基礎(chǔ)上，形成各自的教學(xué)重點(diǎn)，突破相應(yīng)的教學(xué)難點(diǎn)，達(dá)到特定的教學(xué)目標(biāo)，共同實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明理論貫穿于思想政治理論教學(xué)的實(shí)際教學(xué)效果。思想道德與法治主要是對(duì)生態(tài)文明理論中的基本內(nèi)容形成觀念性的理解，產(chǎn)生生態(tài)文明建設(shè)人人有責(zé)的共鳴，形成生態(tài)文明建設(shè)的理念，樹(shù)立生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任意識(shí)，做到參與生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論更側(cè)重于對(duì)生態(tài)文明理論的系統(tǒng)掌握，并能夠以政治的眼光看待該問(wèn)題，從政治的角度分析該問(wèn)題，將其放在國(guó)家大事的層面思考該問(wèn)題，以一個(gè)國(guó)家公民的政治意識(shí)來(lái)把握該問(wèn)題，以一個(gè)國(guó)家建設(shè)者的身份來(lái)參與生態(tài)文明建設(shè)，可以說(shuō)政治性和思想性要求更高，因此對(duì)生態(tài)文明理論知識(shí)的學(xué)習(xí)本就應(yīng)更深入。形勢(shì)與政策則應(yīng)把握時(shí)事脈絡(luò)，講究生態(tài)文明理論的歷史性，讓學(xué)生既要掌握生態(tài)文明理論歷史長(zhǎng)河中的重要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展和重要?dú)v史意義，又要讓學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理論與時(shí)俱進(jìn)的最新論斷有適時(shí)更新性的把握。三門(mén)課程教學(xué)的協(xié)作運(yùn)行，有利于科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明理論教學(xué)的系統(tǒng)性、科學(xué)性與實(shí)效性。

二、教學(xué)內(nèi)容：分析綜合，邏輯關(guān)聯(lián)

為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明理論和高職思政課的高度融合，就必須對(duì)兩者的教學(xué)內(nèi)容分析到位，并從中找到兩者關(guān)聯(lián)的邏輯支點(diǎn)，從而使兩者的融合教學(xué)達(dá)到無(wú)縫的契合。

分析綜合就是對(duì)生態(tài)文明理論和高職三門(mén)思政課的內(nèi)容細(xì)化分解、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。生態(tài)文明理論是系統(tǒng)的理論，針對(duì)的是一個(gè)全球性的問(wèn)題——生態(tài)環(huán)境保護(hù)，從邏輯上應(yīng)當(dāng)包括生態(tài)文明建設(shè)“為什么”“是什么”“怎么辦”三大問(wèn)題，從內(nèi)容上應(yīng)包括生態(tài)文明建設(shè)的歷史觀、綠色發(fā)展觀、基本民生觀、整體系統(tǒng)觀、嚴(yán)密法治觀、全民行動(dòng)觀和共贏全球觀，應(yīng)重點(diǎn)把握新時(shí)代生態(tài)文明的新形勢(shì)、新特點(diǎn)和新理念，突出在全球環(huán)境治理中的中國(guó)成就、中國(guó)方案和中國(guó)擔(dān)當(dāng)。通過(guò)分析、綜合高職三門(mén)思政課，我們不難發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明理論和高職三門(mén)思政課的關(guān)聯(lián)內(nèi)容。思想道德與法治基本每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都可與生態(tài)文明理論相關(guān)聯(lián)，如愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵之一是愛(ài)祖國(guó)的大好河山，自然風(fēng)光、主權(quán)和生態(tài)是愛(ài)祖國(guó)大好河山的三大載體，教學(xué)中可以從自然風(fēng)光的欣賞提升到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)上，結(jié)合生態(tài)文明理論的知識(shí)予以愛(ài)國(guó)主義精神的教學(xué)。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程則有一個(gè)章節(jié)是專(zhuān)門(mén)闡述建設(shè)美麗中國(guó)的內(nèi)容，我們可以在這個(gè)章節(jié)中對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)特別是新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)做系統(tǒng)的教學(xué)。生態(tài)文明理論是與時(shí)俱進(jìn)的，在很多重要會(huì)議、重大訪問(wèn)和重要論斷中都會(huì)有涉及或有重要指示，因而形勢(shì)與政策的專(zhuān)題可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明理論教學(xué)的發(fā)展性，同時(shí)有寬度、廣度和深度的專(zhuān)題教學(xué)可以體現(xiàn)生態(tài)文明理論的全球性。

邏輯關(guān)聯(lián)就是將生態(tài)文明理論與課程教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)時(shí)必須以邏輯關(guān)系作為支點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)之間必須有實(shí)質(zhì)的邏輯關(guān)系，而不是兩者之間沒(méi)有交匯的牽強(qiáng)并行。同時(shí)，邏輯關(guān)系不僅限于知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系，還可以是在教學(xué)過(guò)程中具體案例的運(yùn)用和相關(guān)教學(xué)資源的輔助而產(chǎn)生的關(guān)系，這一點(diǎn)就使邏輯關(guān)聯(lián)更靈活，而且更易產(chǎn)生實(shí)際效果。比如，在思想道德與法治第三章“中國(guó)精神的內(nèi)容”教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用到塞罕壩精神的實(shí)例，塞罕壩精神成長(zhǎng)于塞罕壩日益輝煌的綠色事業(yè)之上，既展示了中國(guó)精神的品質(zhì)，又融入了生態(tài)文明理論的內(nèi)容。6B8EADEA-D54B-498C-A27F-0504CB0F65F5

三、教學(xué)方法：多樣豐富，重點(diǎn)突出

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象的特性，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)效果，需綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法。生態(tài)文明理論是系統(tǒng)的理論，理念講授法有助于學(xué)生建立完整的知識(shí)體系。中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效，而且生態(tài)全球性問(wèn)題中也凸顯了中國(guó)智慧，這為教學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)的參考案例，正好運(yùn)用這些案例展開(kāi)案例分析和問(wèn)題研討。實(shí)踐教學(xué)法更側(cè)重于社會(huì)實(shí)踐，生態(tài)文明建設(shè)本就是人與自然關(guān)系的問(wèn)題，學(xué)生深入實(shí)際生態(tài)本源環(huán)境中再進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，才能切身感受到生態(tài)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性。

各課程融入生態(tài)文明理論的方式有所不同，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，因此各課程運(yùn)用的教學(xué)方法也有各自的重點(diǎn)。思想道德與法治課程教學(xué)方法可多運(yùn)用案例分析法，更容易與章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，材料分析中涉及的問(wèn)題更重要的是貼近學(xué)生的生活實(shí)際，社會(huì)實(shí)踐也會(huì)采取就近原則，更方便執(zhí)行。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論則多運(yùn)用理論講授法和問(wèn)題研討法，理論講授更能幫助學(xué)生搭建完整的知識(shí)架構(gòu)，形成習(xí)近平生態(tài)文明思想的知識(shí)圖譜，問(wèn)題研討法應(yīng)當(dāng)是對(duì)層層深入的一套問(wèn)題展開(kāi)研討，更有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的深化理解和深層次知識(shí)的運(yùn)用，材料分析和案例涉及的問(wèn)題會(huì)從典型中找突破，從而使學(xué)生從全國(guó)大局和全球視角來(lái)學(xué)習(xí)和理解該問(wèn)題，社會(huì)實(shí)踐會(huì)從身邊擴(kuò)大到省市甚至全國(guó)范圍，有助于增強(qiáng)學(xué)生的政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。形勢(shì)與政策在專(zhuān)題講座中通過(guò)專(zhuān)家的理論講授來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化和知識(shí)體系的進(jìn)一步完整化。

四、教學(xué)關(guān)系：教師主導(dǎo)，學(xué)生主體

教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用是不可分割、相互促進(jìn)的。

教師的主導(dǎo)作用以教師個(gè)人的理論素養(yǎng)為基礎(chǔ)。教師應(yīng)全面深入掌握生態(tài)文明理論，將生態(tài)文明理論與思政課內(nèi)容融會(huì)貫通，達(dá)到知識(shí)點(diǎn)之間的交融通暢，同時(shí)還需建立豐富的素材庫(kù)，保證教師在講授該內(nèi)容時(shí)有足夠的佐證，提升教學(xué)的趣味性。為保證知識(shí)的明確性和新鮮度，教師應(yīng)密切關(guān)切該思想的更新內(nèi)容，及時(shí)且適時(shí)為學(xué)生更新思想認(rèn)知，力求學(xué)生學(xué)清楚、學(xué)明白、學(xué)到位。教師的主導(dǎo)作用在教學(xué)中得以實(shí)現(xiàn)，這就要求教師有足夠的教學(xué)能力，這一點(diǎn)在教師運(yùn)用教學(xué)方法上明顯凸顯。高職學(xué)生的理論基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)習(xí)能力也各不相同，教師在教學(xué)時(shí)必須注重因材施教，采取適合高職學(xué)生普遍水平的方法，才能達(dá)到教學(xué)的普遍適用性，如問(wèn)題研討就不要過(guò)分追求理論高度，要能引起學(xué)生對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注，并能對(duì)生態(tài)文明知識(shí)有所反饋。社會(huì)調(diào)查重在參與社會(huì)實(shí)踐，要從解決身邊力所能及的生態(tài)問(wèn)題入手，層層遞進(jìn)展開(kāi)。理論講授應(yīng)讓學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理論有整體把握，能形成生態(tài)文明理念，增強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的責(zé)任意識(shí)。教師的主導(dǎo)作用還應(yīng)注重教學(xué)反思，對(duì)教學(xué)做常態(tài)性分析，才能真正把握學(xué)生為中心的教學(xué)中教師主導(dǎo)的力度和強(qiáng)度，而這一點(diǎn)需要科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)作為分析的客觀依據(jù)。

學(xué)生的主體性主要是依靠學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極參與。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)才能掌握知識(shí)，積極參與才能激活對(duì)應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)生必須主動(dòng)積極且按要求完成每一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能形成實(shí)際以學(xué)生為主體的有效學(xué)習(xí)過(guò)程。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎每一個(gè)人的幸福生活，生態(tài)環(huán)境的破壞是一個(gè)現(xiàn)實(shí)亟須解決的問(wèn)題，我國(guó)在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，生態(tài)文明建設(shè)凸顯成效，我們引導(dǎo)學(xué)生積極參與生態(tài)文明理論的教學(xué)活動(dòng)，特別是生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題，想辦法解決生態(tài)問(wèn)題，做到從愛(ài)護(hù)環(huán)境的小事做起，成長(zhǎng)為生態(tài)文明的參與者、建設(shè)者。

五、教學(xué)環(huán)境：虛實(shí)結(jié)合，開(kāi)拓創(chuàng)新

教學(xué)活動(dòng)在一定環(huán)境中進(jìn)行，環(huán)境狀況對(duì)教學(xué)活動(dòng)有重要影響，充分有效地利用環(huán)境和采取有力措施創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)與各種環(huán)境因素的良性互動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。生態(tài)文明建設(shè)本是一個(gè)環(huán)境問(wèn)題，運(yùn)用環(huán)境進(jìn)行環(huán)境問(wèn)題的教學(xué)有利于提升教學(xué)實(shí)效性。

人能被自己周?chē)幍沫h(huán)境熏染和同化，我們可以將周?chē)h(huán)境努力創(chuàng)造成生態(tài)文明理論的教學(xué)微觀環(huán)境。微觀環(huán)境包括學(xué)校、家庭、社區(qū)和社會(huì)組織等范疇，教學(xué)的微觀環(huán)境我們這里主要指向?qū)W校的環(huán)境。學(xué)校環(huán)境要營(yíng)造學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想的良好氛圍，應(yīng)把握“四風(fēng)三處”?！八娘L(fēng)三處”結(jié)合了精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境兩個(gè)方面?！八娘L(fēng)”是指校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和家風(fēng)，即將生態(tài)文明的理念轉(zhuǎn)變?yōu)樾ｏL(fēng)的內(nèi)容、班風(fēng)的內(nèi)涵、學(xué)風(fēng)的要求和寢室文明風(fēng)尚的表現(xiàn)。“三處”即在學(xué)校、教室和寢室創(chuàng)造生態(tài)文明理念宣傳教育的環(huán)境，可以利用校園里的宣傳欄、廣播和自然景觀設(shè)置，教室標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)和內(nèi)部擺設(shè)，寢室的文創(chuàng)作品和室內(nèi)裝飾等?！八娘L(fēng)三處”的環(huán)境創(chuàng)造最終落腳到學(xué)校調(diào)動(dòng)一切積極的因素把校園建設(shè)成真正的生態(tài)學(xué)校。學(xué)生長(zhǎng)期在良好的生態(tài)環(huán)境的學(xué)校學(xué)習(xí)生活，每天沉浸在生態(tài)文明理念的知識(shí)海洋，自然會(huì)對(duì)生態(tài)文明理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，更易形成生態(tài)文明觀念，觸手可及地實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)。

教學(xué)的宏觀環(huán)境是整個(gè)社會(huì)的政治、環(huán)境、文化和大眾傳播環(huán)境的綜合。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要人人參與，細(xì)化為一家一戶(hù)每個(gè)人的“小事”，更是關(guān)乎人民幸福、社會(huì)文明、國(guó)家發(fā)展甚至全球共同體的“大事”，因此教學(xué)環(huán)境應(yīng)廣泛包括生態(tài)文明建設(shè)的政治、經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)環(huán)境。國(guó)家進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的方針政策就是生態(tài)文明理論教學(xué)的政治環(huán)境，五大發(fā)展理念中我們強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展就從經(jīng)濟(jì)的角度強(qiáng)化了生態(tài)文明的建設(shè)，生態(tài)建設(shè)成為社會(huì)和諧的重點(diǎn)，社會(huì)對(duì)生態(tài)文明的重視，使文化氛圍中處處體現(xiàn)、時(shí)時(shí)展現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)的氣息。生態(tài)文明理論教學(xué)中多運(yùn)用大眾傳播的媒體環(huán)境，可以中和教學(xué)內(nèi)容的理論高度，更易讓學(xué)生接受與理解，更易形成持久的生態(tài)文明理念。微觀教學(xué)環(huán)境和宏觀教學(xué)環(huán)境具有相對(duì)性，也可實(shí)現(xiàn)宏觀環(huán)境向微觀環(huán)境的轉(zhuǎn)化，而這一轉(zhuǎn)化便可以通過(guò)現(xiàn)在的虛擬手段實(shí)現(xiàn)。AR教學(xué)是一種依靠現(xiàn)代科技手段實(shí)現(xiàn)的沉浸式、互動(dòng)式的教學(xué)方式。生態(tài)文明建設(shè)在某些地方呈現(xiàn)區(qū)域典型性，如青海作為國(guó)家重要的高原生態(tài)安全屏障、中國(guó)乃至東南亞的重要水源地，是具有全球意義的生物多樣性重要地區(qū)和全球氣候變化敏感區(qū)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“青海最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)?！币虼?，青海生態(tài)文明建設(shè)典型性突出，學(xué)生通過(guò)AR技術(shù)，跨越空間局限，就如同親身到訪一樣了解青海生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況，更能通過(guò)解說(shuō)和互動(dòng)親自實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)的參與，這就是現(xiàn)代科技帶來(lái)的教學(xué)環(huán)境虛實(shí)結(jié)合、創(chuàng)新拓展。

六、教學(xué)評(píng)價(jià)：科學(xué)實(shí)施，客觀反饋

教學(xué)的實(shí)施最后通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)反饋教學(xué)效果，并適時(shí)調(diào)整教學(xué)，以達(dá)到更好的教學(xué)效果，生態(tài)文明理論在高職思政課的教學(xué)評(píng)價(jià)根據(jù)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)、對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)以及對(duì)課程的評(píng)價(jià)來(lái)綜合判定。學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)分課程進(jìn)行，是線上線下混合測(cè)評(píng)模式，教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)應(yīng)有專(zhuān)業(yè)評(píng)教和教學(xué)小組內(nèi)部的研討，課程評(píng)價(jià)主要是檢驗(yàn)生態(tài)文明理論與三門(mén)課程之間的融合度和成效性。

高職思政課教學(xué)涉及的內(nèi)容較廣，而生態(tài)文明理論的內(nèi)涵深刻，在高職思政課教學(xué)中融入習(xí)近平生態(tài)文明理論是一個(gè)系統(tǒng)工程，我們應(yīng)把握教學(xué)基本要素的協(xié)同運(yùn)作，更應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，開(kāi)拓更具效率的教學(xué)模式，取得不斷進(jìn)步的教學(xué)成果。

◎編輯 栗國(guó)花6B8EADEA-D54B-498C-A27F-0504CB0F65F5