俯仰之間有章法
——“仰視、俯視與平視”話題考場(chǎng)失分作文的升格指導(dǎo)

◎項(xiàng)香女 浙江省臺(tái)州市第一中學(xué)，特級(jí)教師，浙江省項(xiàng)香女名師網(wǎng)絡(luò)工作室主持人

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

楊絳：“無(wú)論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見(jiàn)真實(shí)的自己?！?/p>

《易經(jīng)·系辭下》：“君子上交不諂，下交不瀆?！币馑际蔷优c地位比自己高的人交往不諂媚，與比自己地位低的人交往不輕慢。

《新聞聯(lián)播》主持人：“我們無(wú)須仰視，也拒絕被俯視，平視是一種態(tài)度，也是一種力量?！?/p>

作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年，以上三則材料引發(fā)了你怎樣的感受與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【注意】①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【原稿】

于俯仰之中平視

王夢(mèng)婷浙江省臺(tái)州市第一中學(xué)高三（1）班

①古代先哲曾言：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！边@種不卑不亢的平視之姿，正是我們于俯仰中看待自我、看待他人、看待時(shí)代的最好姿態(tài)。

②楊絳曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你……唯有平視，才能看見(jiàn)真實(shí)的自己?！笨梢?jiàn)，俯仰不過(guò)是客觀存在的視角，真正決定其利弊得失的，是攀登者自我的心態(tài)。

③若抬頭自卑，低頭自得，便是于俯仰中迷失了自我，陷入了俯仰心態(tài)之怪圈。仰視而墜入妄自菲薄的深淵，俯視便飄上驕傲自滿(mǎn)的“云端”，如此循環(huán)往復(fù)，必然會(huì)陷入過(guò)度比較的泥淖。因此，唯有我們客觀地選擇俯仰的視角，學(xué)會(huì)在俯仰中以平視的心態(tài)看待萬(wàn)物，才是破局之道。【②③表意相同，合并，簡(jiǎn)化，避免碎片化?！?/p>

④正如袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”，使百姓免于饑餓之苦；張桂梅三尺講臺(tái)教書(shū)育人，以瘦弱的肩膀托舉起女孩離開(kāi)大山的夢(mèng)想。他們雖身在高處，卻是以平視的態(tài)度向低處踽踽獨(dú)行之人伸出了援助之手。他們的俯視，是眾生的福祉。同樣地，我們雖仰視高處，亦不必視之為難以逾越的高山，更不必奉其為金科玉律，不敢越“雷池”半步。【例子與分論點(diǎn)錯(cuò)位。袁隆平與張桂梅的例子沒(méi)有“俯視”的意味?！?/p>

⑤查德威克證實(shí)了老師盧瑟福對(duì)中子的預(yù)言；普朗克的量子假說(shuō)打開(kāi)了量子力學(xué)未知的大門(mén)……正是因?yàn)檠鲆暩咛幎蛔员?，學(xué)習(xí)前人而不盲從，以平視的心態(tài)，一步一個(gè)腳印向上攀登，他們才走上了更高之處，歷史的車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。故而，俯仰不過(guò)是一種視角，我們應(yīng)學(xué)會(huì)于俯仰之中平視自我、他人與時(shí)代?！劲堍輧啥胃髋e了兩個(gè)例子——處于高位的袁隆平、張桂梅（實(shí)際上從作者的表述中看不出“高位”的意味）和處于低位的查德威克、普朗克，來(lái)論述“我們應(yīng)學(xué)會(huì)平視自我、他人與時(shí)代”。兩組例子可以合并一段?！?/p>

⑥當(dāng)我們俯仰他人之際，可以借平視看向內(nèi)心真實(shí)的自我。俯仰，是對(duì)自身定位的一種明晰。俯視，便可讓我們記得來(lái)時(shí)的方向，不忘初心，牢記自我；仰視，是對(duì)自身不足的反思，也指引著前進(jìn)的道路?！具@一段在闡釋“俯仰”的作用，沒(méi)涉及主概念“平視”，游離核心話題?！?/p>

⑦同樣地，與他人交往中，雖有地位身份之俯仰，我們也要不卑不亢，以平視之姿守本心?！熬由辖徊徽~，下交不瀆?！泵鎸?duì)位高者，我們要保持自己的節(jié)操，以獨(dú)立之人格與之平等對(duì)話。面對(duì)位卑者，我們不能裝腔作勢(shì)、驕傲自矜。蘇軾，正是平視他人的實(shí)踐者。面對(duì)百姓的苦難，他修蘇堤、改革倉(cāng)法；面對(duì)變法派的新貴，他堅(jiān)持己見(jiàn)，毫不留情地揭示新法之弊端。他的錚錚鐵骨、不卑不亢，正是他的人格魅力所在?！具@一段在闡述與他人交往中，應(yīng)該有“平視”之姿，并舉蘇軾為例，例子是為論述服務(wù)的，應(yīng)將蘇軾的例子提前，理性的論述置后?！?/p>

⑧習(xí)近平總書(shū)記曾言：“每一代人都有自己的時(shí)代使命與職責(zé)?！惫识?，我們這代人也不應(yīng)只將平視的目光局限于自我和他人，還應(yīng)投向時(shí)代。“不馳于空想，不騖于虛聲”，青少年若能仰視未來(lái)時(shí)代的浪潮，平視當(dāng)下時(shí)代之變更，以韶華助力時(shí)代的發(fā)展，便不愧于“弄潮兒”之名?！具@一段在闡述用“平視”之姿看待時(shí)代。】

【⑥⑦⑧三段結(jié)構(gòu)上并列，文章至此都在表面滑行，沒(méi)有朝縱深漫溯。每一段都蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。文章的重心應(yīng)該放在對(duì)主概念的深度挖掘上，如從“平視的實(shí)質(zhì)”“平視的意義”“如何平視”等方面進(jìn)行論述?！?/p>

⑨愿你我能在俯仰的視角之中以平視的姿態(tài)提升自我，幫助他人，推動(dòng)時(shí)代。

【升格指導(dǎo)】

文題材料中出現(xiàn)了三個(gè)概念——“仰視”“俯視”“平視”。這三個(gè)概念在此處不是指觀察的視角，而是指向人的內(nèi)心與精神。從地位角度看，“平視”是主概念，“仰視”“俯視”是次概念或者輔助概念。從情感色彩角度看，“仰視”“俯視”皆略偏消極色彩，而“平視”帶積極色彩。具體來(lái)說(shuō)，“仰視”是身處下位或劣勢(shì)的人被震懾、屈服于高位者的勢(shì)力、權(quán)威；“俯視”是身處高位或強(qiáng)勢(shì)的人對(duì)下位者、弱者的傲慢、睥睨；而“平視”則是一種不卑不亢、自信自得的姿態(tài)。命題者認(rèn)為寫(xiě)作時(shí)可以從任一角度入手，縱向開(kāi)掘；或者將三個(gè)方面結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，橫向連綴，因此提供了以下參考立意：

（1）平視自己，是一種擺正定位，擁有自知之明的體現(xiàn)；

（2）平視他人，是一種尊重他人，能夠和諧共融的體現(xiàn)；

（3）平視他國(guó)，是一種平等相待，展現(xiàn)大國(guó)自信的體現(xiàn)。

也可以從平視的原因、平視的意義等角度去分析論證。

從行文看，作者試圖將三則材料橫向連綴，確立文章的總論點(diǎn)——“這種不卑不亢的平視之姿，正是我們于俯仰中看待自我、看待他人、看待時(shí)代的最好姿態(tài)”。這篇文章有以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）從章法上看，文章缺乏深入的挖掘。橫向鋪展，平面滑行，缺乏思想力。建議加入“平視的實(shí)質(zhì)”“平視的意義”“如何平視”等內(nèi)容。

（2）從語(yǔ)言上看，段落與段落之間凌亂無(wú)序、碎片化嚴(yán)重，缺乏整合的意識(shí)。段內(nèi)表達(dá)缺乏提綱挈領(lǐng)的意識(shí)，無(wú)段首句的統(tǒng)領(lǐng)，語(yǔ)意渙散。建議段落間有機(jī)組合，使文脈連貫；段內(nèi)加段首句，作為分論點(diǎn)，眾星拱月，有聚焦之力。

（3）從事例上看，有些例子與分論點(diǎn)錯(cuò)位。建議替換合適的例子。

【升格佳作】

于俯仰之中平視

王夢(mèng)婷浙江省臺(tái)州市第一中學(xué)高三（1）班

①古代先哲曾言：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！边@種不卑不亢的平視之姿，正是我們于俯仰中看待自我、看待他人、看待時(shí)代的最好姿態(tài)。

②楊絳曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你，……唯有平視，才能看見(jiàn)真實(shí)的自己?！笨梢?jiàn)，俯仰不過(guò)是客觀存在的視角，真正決定其利弊得失的，是攀登者自我的心態(tài)。仰視容易讓人自卑，墜入妄自菲薄的深淵；俯視容易讓人驕傲，飄上自以為是的“云端”。抬頭自卑，低頭自得，無(wú)論是俯還是仰，都容易迷失自我，陷入俯仰心態(tài)之怪圈。因此，唯有學(xué)會(huì)在俯仰中以平視的心態(tài)看待萬(wàn)物，才是破局之道。

③正如釋迦牟尼，貴為迦毗羅衛(wèi)國(guó)的皇子，他放棄榮華富貴，平視位卑者的苦痛，出家尋求宇宙的真諦。又如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，出生于簪纓世家，作為貴胄，他無(wú)視等級(jí)制度，平視身邊的奴仆，與他們嬉笑玩鬧，傾訴心聲。他們雖身在高處，卻是以平視的態(tài)度向低處踽踽獨(dú)行之人生出仁愛(ài)之心，伸出援助之手。他們的平視，是眾生的福祉。又如查德威克，證實(shí)了老師盧瑟福對(duì)中子的預(yù)言；普朗克的量子假說(shuō)打開(kāi)了量子力學(xué)未知的大門(mén)。正是因?yàn)樗麄兩硖幍臀欢蛔员?，學(xué)習(xí)前人而不盲從，以平視的心態(tài)，一步一個(gè)腳印向上攀登，他們才走上了更高之處，歷史的車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。

④平視的內(nèi)涵是一種清醒與理性、自信與平和。能平視的人往往具有舒展的心境與豁達(dá)的胸懷。他對(duì)自身的價(jià)值有著清晰的確認(rèn)，既不自我膨脹，也不自我矮化，既不張揚(yáng)，也不自卑，始終葆有一顆平常心，既能正視自身與他人的差距，又能用平等的姿態(tài)與之對(duì)話。

⑤自己獨(dú)處時(shí)，平視能讓人看見(jiàn)真實(shí)的自我。蘇格拉底認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自己”是人生最高的智慧。平視是認(rèn)識(shí)自己的正確視角，平視讓我們對(duì)自身有明晰的定位，既可以看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也可以對(duì)自身不足進(jìn)行反思。

⑥同樣的，與他人交往中，以平視之姿守本心，以不卑不亢之態(tài)待人，是對(duì)他人及自己最大的尊重。蘇軾，正是平視他人的實(shí)踐典范者。面對(duì)百姓的疾苦，他修蘇堤、改革倉(cāng)法；面對(duì)變法派的新貴，他堅(jiān)持己見(jiàn)，毫不留情地揭示新法之弊端。錚錚鐵骨、不卑不亢，正是他的人格魅力所在?！熬由辖徊徽~，下交不瀆?！泵鎸?duì)位高者，我們保持自己的節(jié)操，以獨(dú)立之人格與之平等對(duì)話。面對(duì)位卑者，我們不裝腔作勢(shì)、驕傲自矜，這是對(duì)他人之人格與自己之尊嚴(yán)最大的維護(hù)。

⑦往大處說(shuō)，對(duì)時(shí)代、世界的態(tài)度，平視乃是不二選擇。習(xí)近平總書(shū)記曾言：“每一代人都有自己的時(shí)代使命與職責(zé)。”故而，我們這代人也不應(yīng)只將平視的目光局限于自我和他人，還應(yīng)投向時(shí)代，投向世界。“不馳于空想，不騖于虛聲”，青少年若能仰視未來(lái)時(shí)代的浪潮，平視當(dāng)下時(shí)代之變更、國(guó)際之風(fēng)云，以韶華助力時(shí)代的發(fā)展，便不愧于“弄潮兒”之名。

⑧愿你我能在俯仰的視角之中以平視的姿態(tài)提升自我，幫助他人，推動(dòng)時(shí)代。

【升格啟示】

我們不妨對(duì)升格后文章的脈絡(luò)做一下梳理。

一、引論：給出觀點(diǎn)——平視是看待自我、看待他人、看待時(shí)代的最好姿態(tài)。

二、本論：

（一）論述仰視、俯視的缺陷，點(diǎn)出平視才是破局之道，并舉例闡釋。（②③）

（二）闡述平視的內(nèi)涵。（④）

（三）闡述平視的意義（對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)時(shí)代、世界）。（⑤⑥⑦）

三、結(jié)論：重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)開(kāi)頭。（⑧）

升格后的文章脈絡(luò)清晰多了，內(nèi)涵也更豐富。文章呈現(xiàn)縱深的挖掘趨向：從仰視、俯視的缺陷引出平視，再進(jìn)一步闡述平視的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上探尋平視的意義。各部分之間，層次清晰，表述有序，呈現(xiàn)思維流動(dòng)之美。無(wú)效例子的替換、游離主題的文字的刪改，使論述更具說(shuō)服力，減少了無(wú)效文字帶來(lái)的松垮與虛胖。文章的文氣貫通淋漓，思想力豁然彰顯，讀來(lái)極具力量感。