體育課程融入課程思政的路徑研究

中華武術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，承載著中國(guó)文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的文化魅力。武術(shù)教學(xué)融入課程思政可以豐富武術(shù)課堂內(nèi)容、弘揚(yáng)與傳承中國(guó)文化，還可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的武術(shù)后備人才有重要的意義。通過(guò)對(duì)武術(shù)教學(xué)融入課程思政的路徑研究，發(fā)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)在融入課程思政時(shí)出現(xiàn)武術(shù)教學(xué)環(huán)境缺乏思政氛圍、武術(shù)課程內(nèi)容思政元素欠缺、武術(shù)教師思政意識(shí)有待提高、武術(shù)課程方法缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題提出相應(yīng)的建議，同時(shí)也為其他體育課程融入課程思政提供參考。

1 體育課程融入課程思政的重要性

在2020年5月28日發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確要求課程思政建設(shè)必須在所有的高校、所有的學(xué)科中全面推進(jìn)，促使課程思政的理念形成廣泛共識(shí)，廣大教師開(kāi)展課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力全面提升，協(xié)同推進(jìn)課程思政建設(shè)的體制機(jī)制基本健全，高校立德樹(shù)人成效進(jìn)一步提高。

1.1 在體育教學(xué)中推動(dòng)課程思政實(shí)踐，落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)

在體育教學(xué)中融入課程思政是時(shí)代的要求，武術(shù)教學(xué)蘊(yùn)含豐富的思政元素，如：尊敬師長(zhǎng)、遵守信用、講禮貌等;同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷、團(tuán)結(jié)合作精神及意志，這是培養(yǎng)全方位發(fā)展人才所必備的內(nèi)容。學(xué)校要推動(dòng)課程思政實(shí)踐，就必須要轉(zhuǎn)變思想，讓教師承擔(dān)起德育教育的職責(zé)，讓課程起到育人的作用，最終實(shí)現(xiàn)“人人德育”。在課程思政建設(shè)的背景下，學(xué)校的武術(shù)教師應(yīng)該熟悉、執(zhí)行教育改革內(nèi)容，掌握好教育改革的節(jié)奏、跟緊教育改革的步伐，找到武術(shù)教學(xué)特征，發(fā)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的價(jià)值，研究武術(shù)教學(xué)融入課程思政的時(shí)機(jī)與方法，把武術(shù)教學(xué)的育人作用發(fā)揮出來(lái)。

1.2 推動(dòng)武德文化回歸，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在課程思政的理念下，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，充分挖掘武術(shù)課程中的思政內(nèi)容，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念作為武術(shù)課程中的思政元素，讓學(xué)生對(duì)武術(shù)有著更加感性的認(rèn)知，推動(dòng)武德文化的回歸，進(jìn)而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如：武術(shù)主要是以“套路、格斗、功法”為主要運(yùn)動(dòng)形式，健身拳屬于長(zhǎng)拳類(lèi)型，由12個(gè)動(dòng)作組成，是一套樸素、簡(jiǎn)練、伸展大方、節(jié)奏鮮明的武術(shù)套路。在武術(shù)教學(xué)中融入課程思政，對(duì)推動(dòng)武德文化回歸，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

1.3 豐富學(xué)校德育內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)校德育發(fā)展

在學(xué)校開(kāi)展德育工作不僅僅是其中一個(gè)學(xué)科、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)教師的任務(wù)，而是所有教育工作者一起的責(zé)任。學(xué)校的武德教育與學(xué)校德育的目標(biāo)是一致的，作為學(xué)校的武術(shù)教師，不能單單對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能上的教學(xué)，更要充分挖掘武術(shù)教學(xué)當(dāng)中的德育內(nèi)容，把兩者結(jié)合起來(lái)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)、強(qiáng)健的體魄、健康的心理及高尚的愛(ài)國(guó)精神，還可以讓學(xué)生有團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)及很好的社會(huì)適應(yīng)能力。所以，在武術(shù)教學(xué)融入課程思政，是對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容的補(bǔ)充，能有效促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展。

2 武術(shù)教學(xué)融入課程思政所存在的問(wèn)題

2.1 武術(shù)教學(xué)環(huán)境缺乏思政氛圍

在武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生們的通常都是穿運(yùn)動(dòng)服，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的武術(shù)服裝。武術(shù)服裝承載著文化與禮儀，展現(xiàn)著一種風(fēng)采，在武術(shù)服裝上衣、腰帶、服裝褲都有著非常濃烈的傳統(tǒng)文化特色。比如：武術(shù)服裝上的盤(pán)扣是中國(guó)服裝獨(dú)特的裝飾工藝，盤(pán)扣中的盤(pán)花有著濃郁的民族情趣與吉祥意義，在材質(zhì)、造型、色彩上是非常豐富的，不僅僅講究自身的美感，還注重與服裝整體的協(xié)調(diào)性。一般盤(pán)花紐扣的造型成“一”字形，體現(xiàn)著“天人合一”的境界，而天人合一正是中國(guó)哲學(xué)的基本精神，是所有練武之人所追求的最高境界?，F(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)環(huán)境上缺乏武術(shù)館的裝飾、音樂(lè)氛圍、武術(shù)服裝文化等，在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)武術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)，這對(duì)武術(shù)教學(xué)中融入課程思政帶來(lái)了一定的影響。

2.2 武術(shù)課程內(nèi)容思政元素欠缺

現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)課程多是以武術(shù)套路的技術(shù)動(dòng)作為主要內(nèi)容，常常把武術(shù)自身悠久的文化與思政元素給忽略了。課程思政元素包含著思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念、精神追求等，學(xué)校武術(shù)教材在編寫(xiě)形式上，大多數(shù)是武術(shù)套路動(dòng)作的內(nèi)容，沒(méi)有進(jìn)一步深挖思政元素，例如：愛(ài)國(guó)精神、匠心精神、文化自信等元素。沒(méi)有將愛(ài)國(guó)精神通過(guò)武術(shù)英雄人物的宣講、觀看視頻等形式傳遞給學(xué)生。大多數(shù)老師過(guò)于關(guān)注學(xué)生的動(dòng)作技術(shù)，忽略了對(duì)學(xué)生武德、武禮內(nèi)容的講解。在武術(shù)理論方面，學(xué)校的武術(shù)理論學(xué)習(xí)主要分為武術(shù)的概述、武術(shù)的傳統(tǒng)文化。但是武術(shù)自身有許多的文化內(nèi)涵與歷史，還涉及到哲學(xué)文化、倫理道德、醫(yī)學(xué)文化等方面。而現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)理論學(xué)習(xí)不被關(guān)注，在課上傳授的知識(shí)就更少了，造成學(xué)生大多只有技術(shù)方面的學(xué)習(xí)，沒(méi)有理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)，進(jìn)而導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)融入思政教育存在一定困難。

2.3 武術(shù)教師思政意識(shí)有待提高

武術(shù)教師肩負(fù)著培養(yǎng)武德教育的責(zé)任，武術(shù)教師要有培養(yǎng)學(xué)生德育方面意識(shí)，只有這樣才會(huì)把思想政治元素加到武術(shù)教學(xué)中。當(dāng)下的武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教師往往單純的把武術(shù)當(dāng)作一個(gè)武術(shù)課程，教師只要求學(xué)生將武術(shù)的基本動(dòng)作掌握，能正確、連貫的展示出來(lái)就行，大多沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德、武禮的培養(yǎng)，學(xué)生很難真正體現(xiàn)武術(shù)的“精、氣、神”的風(fēng)格，提升武術(shù)教師的思政意識(shí)有待提高。

2.4 武術(shù)教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新

現(xiàn)在許多的學(xué)校的武術(shù)教學(xué)過(guò)程中依然是以講解、示范、練習(xí)、改錯(cuò)、鞏固為主的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，武術(shù)教學(xué)一直使用固定的教學(xué)模式，學(xué)生聽(tīng)教師講解武術(shù)技術(shù)，觀看教師的示范動(dòng)作進(jìn)行模仿，這種教師為主的教學(xué)方式可以讓教師迅速的講解完武術(shù)內(nèi)容，但是沒(méi)有充分利用學(xué)生主體作用，這就造成了學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)上主動(dòng)性不高，武術(shù)教學(xué)效果不明顯。

3 武術(shù)教學(xué)融入課程思政的路徑

3.1 武術(shù)教學(xué)環(huán)境上營(yíng)造課程思政教育氛圍

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)環(huán)境的好壞對(duì)他們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)有著關(guān)鍵性作用，在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)中文化教育氛圍是不能缺少的，在武術(shù)訓(xùn)練館張貼明顯的圖片與海報(bào)，還可以懸掛條幅與口號(hào)。比如：舞動(dòng)青春，德藝雙馨、振興中華武學(xué)，強(qiáng)健自身體魄等口號(hào)，還可以利用武術(shù)服飾進(jìn)行熏陶，競(jìng)技武術(shù)、健身武術(shù)、教學(xué)武術(shù)內(nèi)容都有各自的服飾文化特色，武術(shù)教師在教學(xué)時(shí)要對(duì)武術(shù)服裝進(jìn)行詳細(xì)講解，比如：武術(shù)服裝上的刺繡體現(xiàn)著中國(guó)民間傳統(tǒng)的藝術(shù)，是民族文化藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，刺繡多數(shù)為盤(pán)龍游鳳、梅笑桃開(kāi)等動(dòng)物、花卉圖案，也有幾何紋祥、寓意吉祥的圖案，刺繡圖案打破了武術(shù)服裝在面料上色彩單一的缺點(diǎn)，讓武術(shù)服裝變的耀眼醒目，精美絕倫的刺繡工藝和武術(shù)服裝面料的結(jié)合，讓服裝充滿(mǎn)了東方風(fēng)韻，讓人贊不絕口，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的演繹與流動(dòng)。既能突出武術(shù)服裝的文化內(nèi)涵，又能讓學(xué)生知道武術(shù)服裝的意義，讓學(xué)生正確穿戴與存放武術(shù)服裝。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)過(guò)程中受環(huán)境與服飾文化影響，這就是潛移默化的影響著學(xué)生思想。

3.2 挖掘武術(shù)課程思政元素

武術(shù)不單單是強(qiáng)健體魄、娛樂(lè)身心、修身養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)，還具備發(fā)揚(yáng)民族文化、傳承民族精神的重要價(jià)值。在武術(shù)教學(xué)中，將愛(ài)國(guó)教育通過(guò)武術(shù)英雄人物的宣講、小視頻的形式傳授給學(xué)生，讓學(xué)生感受到健身拳中的愛(ài)國(guó)精神。比如：出身武術(shù)世家的何志勇，帶領(lǐng)學(xué)員在表演梅山武術(shù)，淋漓盡致的將梅山人的“精武功、鑄武魂、重武德”及“崇文尚武、厚德重義”頑強(qiáng)拼搏的梅山武術(shù)精神展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)故事的方式引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與信念。武術(shù)精神就是課程思政中的精神追求，既能夠提升武術(shù)教學(xué)的效果，又能夠提升思想政治理論課在武術(shù)教學(xué)中的融合度。在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)應(yīng)該在反復(fù)練習(xí)中磨練不畏辛苦、不怕困難的精神，在追求武藝高超的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生匠心精神。每個(gè)國(guó)家的民族文化都不相同，它是一個(gè)民族的根基，所以學(xué)生的文化自信是非常重要的，武術(shù)的根莖在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之上，最終形成武術(shù)文化，彰顯著中國(guó)人的骨氣與底氣。學(xué)校武術(shù)教學(xué)把道與技相結(jié)合，不要單單把技作為武術(shù)教學(xué)的全部，盡可能的讓學(xué)生認(rèn)知、理解武術(shù)文化，推進(jìn)文化自信教育。

3.3 提升武術(shù)教師的思政教育意識(shí)和能力

一名優(yōu)秀的武術(shù)教師應(yīng)該具備豐富的知識(shí)、高超的武術(shù)技能、良好的文化涵養(yǎng)及道德品質(zhì)。學(xué)校武術(shù)教學(xué)以技術(shù)學(xué)習(xí)為主，受到體育教學(xué)的影響，丟失了武術(shù)的文化，教師也沒(méi)有傳授武術(shù)文化的意識(shí)，所以學(xué)校要提升教師自身的思政教育意識(shí)和能力，增加一些思政教育有關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)，進(jìn)一步提高武術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)水平，在有技術(shù)功底的基礎(chǔ)下，進(jìn)一步豐富與完善自己的思想層面，最終提升自我綜合素質(zhì)。同時(shí)把武術(shù)豐富的思想文化精髓傳授給學(xué)生，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生在武術(shù)方面的喜愛(ài)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)武術(shù)，從心里認(rèn)可武術(shù)的價(jià)值，這樣才能將武術(shù)更好的落實(shí)到課程思政中。

3.4 武術(shù)教學(xué)采用多樣化方法融入課程思政

3.4.1 利用現(xiàn)代信息技術(shù)資源

21世紀(jì)之后，現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展十分迅速主要集中在計(jì)算機(jī)、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)方面，各種各樣的多媒體教學(xué)資源正在慢慢滲入到那個(gè)使用黑板與粉筆的課堂中，教學(xué)方式被不斷創(chuàng)新，把以前的上課方式轉(zhuǎn)變成多樣化的形式，教師應(yīng)在教學(xué)中靈活運(yùn)用新的教學(xué)方法與手段。所以教師應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)資源來(lái)輔助實(shí)際教學(xué)。比如：利用多媒體技術(shù)，播放有教育意義的武術(shù)愛(ài)國(guó)人士的影視作品邀請(qǐng)學(xué)生觀看與學(xué)習(xí);利用手機(jī)微信建立群聊，分享有關(guān)武術(shù)武德的文化知識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生在武術(shù)文化價(jià)值的了解;教師把每節(jié)課講授的內(nèi)容，在下課后發(fā)送到微信群內(nèi)，因?yàn)閷W(xué)生們理解新知識(shí)的能力不同，對(duì)于那些沒(méi)掌握知識(shí)的學(xué)生提供了很好的機(jī)會(huì)，方便學(xué)生隨時(shí)查看和進(jìn)一步鞏固提升自己學(xué)習(xí)。

3.4.2 采用微格教學(xué)記錄練習(xí)

微格教學(xué)是以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，比如5-20分鐘，嘗試小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析的教學(xué)方法。在武術(shù)教學(xué)中利用微格教學(xué)將學(xué)生練習(xí)武術(shù)動(dòng)作的整套演練過(guò)程記錄下來(lái)，可以讓學(xué)生看到自己練習(xí)的真實(shí)情景，將自己的動(dòng)作與標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作做比較，找出自己的技術(shù)動(dòng)作有哪些地方不到位、有哪些是做錯(cuò)了，記錄下來(lái)分析不足并改正，學(xué)生之間也可以進(jìn)行討論，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)動(dòng)作的要領(lǐng)，使武術(shù)動(dòng)作有所提升。武術(shù)錄像資料的教學(xué)方法，增強(qiáng)了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的有效交流與評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在理解分析動(dòng)作技術(shù)的同時(shí)進(jìn)一步指正學(xué)生的問(wèn)題，在正確處理學(xué)生人際關(guān)系與社會(huì)適應(yīng)能力上有很大的幫助。所以，在武術(shù)教學(xué)中運(yùn)用微格教學(xué)，能加大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，把武術(shù)教學(xué)融入思政教育課程提供了很大的作用。

3.4.3 開(kāi)展武術(shù)課余活動(dòng)

武術(shù)教師舉辦一些和武術(shù)有關(guān)的課外活動(dòng)在課余的時(shí)間，比如：組織武術(shù)文化知識(shí)比賽、武德武禮知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、演講比賽等，設(shè)立相對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，利用課外活動(dòng)引起學(xué)生的興趣，加深學(xué)生在武術(shù)文化內(nèi)涵方面的認(rèn)知與理解，提升學(xué)生的思想觀與價(jià)值觀，在與其他學(xué)生討論交流的時(shí)候也提升了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作能力。另外，武術(shù)比賽是不能缺少的，教師多組織學(xué)生進(jìn)行一些武術(shù)上的比賽，給學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)好的學(xué)生提供一個(gè)展示自我的舞臺(tái)，在比賽中把自己學(xué)到的動(dòng)作技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，在獲取榮譽(yù)的同時(shí)加深學(xué)習(xí)武術(shù)的激情，并且培養(yǎng)學(xué)生參加比賽時(shí)的規(guī)則意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等良好的品質(zhì)。武術(shù)教師要把武術(shù)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，利用多樣式活動(dòng)把武術(shù)的文化知識(shí)、武德、武術(shù)禮儀等內(nèi)容融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，既能讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能又能提升整體能力與思想道德品質(zhì)。

總之，武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的符號(hào)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的客觀需要是體育教學(xué)與課程思政相融合，學(xué)校武術(shù)課程要遵守教書(shū)育人的、思想政治工作規(guī)律及學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，通過(guò)融合課程思政，創(chuàng)建新型教育的模式，進(jìn)而提升學(xué)生的興趣。

新時(shí)代，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中融入課程思政教育，既可以讓學(xué)生感悟武術(shù)技術(shù)中蘊(yùn)含的歷史文化精髓，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想政治教育，同時(shí)在學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)高尚品格與提升個(gè)人素質(zhì)方面有著非常重要的意義。實(shí)行課程思政教育是武術(shù)教學(xué)融入思想政治教育的有效方式之一，在運(yùn)用教學(xué)方法方面，應(yīng)該充分發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而更好的把武術(shù)教學(xué)融合到課程思政上。

本文系廣西演藝職業(yè)學(xué)院2020年思政重點(diǎn)課題《藝術(shù)類(lèi)民辦高職院校課程思政建設(shè)的研究與實(shí)踐——以廣西演藝職業(yè)學(xué)院為例》項(xiàng)目編號(hào)：Y2020SZ001。

（作者單位：廣西演藝職業(yè)學(xué)院）