讓德育融入生活讓藝術(shù)扎根心靈

王妍欣

在德智體美勞五育并舉、共同發(fā)展的今天，美育也成為了一個(gè)熱門(mén)話題。如今，仍有人根據(jù)刻板印象，認(rèn)為藝術(shù)就是“燒錢(qián)”和不務(wù)正業(yè)。其實(shí)不然，在當(dāng)今紛紜復(fù)雜的信息社會(huì)中，尋一處心靈的棲息之所，讓自己的心靜下來(lái)，美育正發(fā)揮著其至關(guān)重要的作用。

美育，顧名思義，審美教育。在藝術(shù)的熏陶中，需要我們都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因而，美育的培養(yǎng)不一定要成為舞臺(tái)上的表演者，也可以成為臺(tái)下的欣賞者。

女孩劉茗嫻從小熱愛(ài)舞蹈，她對(duì)每個(gè)動(dòng)作的敏感有著異于常人的天賦，然而一場(chǎng)意外讓她失去了右腿，也扼殺了她畢生的夢(mèng)想，但她并沒(méi)有就此自暴自棄。她經(jīng)常轉(zhuǎn)戰(zhàn)于臺(tái)下，細(xì)致觀察別人的舞姿、動(dòng)作，日復(fù)一日，不減熱愛(ài)，最后她成為一名舞蹈表演的指導(dǎo)老師。正是她對(duì)舞蹈的敏感和欣賞成就了今天，這也是鐘愛(ài)美育的一種方式。

因此，美育的培養(yǎng)絕不是機(jī)械式地訓(xùn)練，但也不應(yīng)是局限于單純的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，而應(yīng)注重人文素養(yǎng)和美育素養(yǎng)的有機(jī)融合。莫扎特在年幼時(shí)期，父親就對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，苦心人天不負(fù)，最終他成為一名聞名遐邇的優(yōu)秀音樂(lè)家。相比之下，當(dāng)今社會(huì)許多家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的心情十分迫切，在教育孩子方面，他們秉持著固有觀念，覺(jué)得孩子就該從小學(xué)一門(mén)藝術(shù)，將來(lái)有多條門(mén)路可走，并不尊重孩子的興趣和愛(ài)好，一定程度上也狹隘了藝術(shù)和美育的內(nèi)涵與目的。

美育應(yīng)該是自發(fā)的，對(duì)美和藝術(shù)的追求與欣賞也是無(wú)止境的，美育可以滲透和融入到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，就像科學(xué)家錢(qián)學(xué)森說(shuō)道：“藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)我的科研工作很重要，它開(kāi)拓了科學(xué)思維”。雜交水稻之父袁隆平在繁忙的工作之余，也會(huì)玩弄自己的樂(lè)器，他認(rèn)為這是陶冶情操，放松心情的捷徑。鐘南山院士工作之余，也會(huì)抽時(shí)間練習(xí)書(shū)法，耄耋之年的他寫(xiě)得一手大氣磅礴的好字。這都得益于他們對(duì)美育的重視與厚愛(ài)，而美育的目的也由此顯而易見(jiàn)。提高藝術(shù)修養(yǎng)，開(kāi)拓科學(xué)思維，培養(yǎng)人們的審美觀念，用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去洞察世間萬(wàn)物，只要心靈開(kāi)暢，一切皆可成為藝術(shù)。

當(dāng)下，在物欲橫流、浮躁無(wú)比的社會(huì)大環(huán)境中，美育已然成為了我們生活中不可或缺的一部分。在茶余飯后尋一靜謐之處，給漂泊的心靈尋一個(gè)棲息之所，讓美育環(huán)繞，讓心靈扎根，又何樂(lè)而不為呢？