音院書庫值夜手記（十一）

伊凡

第十一夜：國民音樂教育今昔談

歲月繾綣，葳蕤生香。不知不覺間，這學(xué)期的值班已臨近尾聲。

上午學(xué)校院志辦的張老師打電話來，他料想我這里的資料比較翔實(shí)，便要我?guī)兔y(tǒng)計(jì)國立音專教師參與編寫的各類教材。我邊查資料邊想，或許很多人都以為音樂學(xué)院就是專門培養(yǎng)音樂家的地方，殊不知在過去近百年的浪潮中，它還擔(dān)負(fù)著編寫基礎(chǔ)教育音樂課程教材的職責(zé)。這些出現(xiàn)于普通中小學(xué)音樂課堂中的課本，都傾注著教授們的心血。普及性的音樂教育事業(yè)不僅是專業(yè)音樂教育的根基，更有助于推廣當(dāng)代美育教育的發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。

音樂學(xué)院的發(fā)展總是叫人思緒萬千，它既是向前，又是循環(huán)。就好比這大樓外傍著蔡元培雕像的那棵廣玉蘭樹，年年都開著同樣的紫色花，但樹干卻越來越高了。

上海音樂學(xué)院九十五年來的風(fēng)雨堅(jiān)守，不變的初衷到底是什么？我想答案一定與國民音樂教育的理想有關(guān)。

桌上恰好有一篇蕭友梅論國民音樂教育的文章，那是我前兩天整理資料時(shí)攤放在那兒的。想著這些問題，我的目光又不由自主地在書頁上搜尋，那國民音樂教育的理想又是什么呢？

蕭友梅先生在這篇文章中提出，除了培養(yǎng)音樂專門人才外，音樂學(xué)院還要肩負(fù)起培植國民對于“美”與“和”的神志及其藝術(shù)的責(zé)任。因此，先輩們在建院之初就開辦了專門培養(yǎng)中小學(xué)師資的專修科（后改稱師范科），著手培養(yǎng)音樂教育的專門人才，作曲家冼星海，鋼琴家李獻(xiàn)敏，聲樂教育家勞景賢、喻宜萱都曾是師范科的學(xué)生。教授們滿心熱忱，積極參與普通音樂教材的編創(chuàng)工作，蕭友梅編寫了《新學(xué)制樂理教科書》《普通樂學(xué)》《今樂初集》，黃自等音樂家集體編訂了《復(fù)興初級中學(xué)教科書·音樂》，陳洪編寫了《基本樂學(xué)》《視唱練耳》，錢仁康編寫了《增訂實(shí)驗(yàn)中學(xué)音樂教材》，等等。

可以看出，這一時(shí)期所謂的“音樂教育觀念”，本質(zhì)就是國民教育。這和當(dāng)時(shí)蔡元培先生提出的“美育代宗教”主張完全一致，將推廣藝術(shù)教育作為提高國民教育素質(zhì)的重要一環(huán)。蕭友梅在《關(guān)于國民音樂會(huì)的講話》中說過：“一個(gè)家庭里，如果有幾個(gè)人是愛音樂的，這個(gè)家庭就不致有賭博之患；一個(gè)社會(huì)里，如果愛音樂的團(tuán)體多，壞的風(fēng)俗自然就會(huì)減少了?！?/p>

在這樣的愿景和理念之下，我們的音樂教育從學(xué)堂樂歌時(shí)代的單純教唱，逐漸充實(shí)到“提高人文素養(yǎng)”的內(nèi)涵，有了更為具體的目標(biāo)，那就是向民眾普及音樂知識和音樂技能，給予他們平等接受音樂教育的權(quán)利。

當(dāng)時(shí)還是師范科學(xué)生的冼星海，就在國立音樂院的院刊上發(fā)表過一篇慷慨激昂的文章——《普遍的音樂》，呼吁“要使中國有音樂天才產(chǎn)生之可能，其責(zé)任落在一班音樂教育的身上，他們的工作是非常重大，不但學(xué)識了音樂便知足，還要廣播全國，感染全國。人人能盡力做，盡力學(xué)，是（勢）必人人能歌能舞能奏，全國能夠如是……我的主張是要把音樂普遍了中國，使中國音樂化了。逐漸進(jìn)步上去，中國不怕沒有相當(dāng)?shù)囊魳诽觳女a(chǎn)生，若不先提倡普遍音樂，恐怕再過幾十年還是依然的中國，音樂不振的中國?。　?/p>

先輩們的心愿如今看來早已大功成就了！雖然我國的音樂教育普及工作，近幾十年來成績斐然，但我想所謂國民音樂水平，按照蕭友梅先生的說法，即是普羅大眾對音樂的感知力和理解力，這需要幾代教育者和國家及全社會(huì)的共同努力，方能使來者猶可追。而當(dāng)年國立音專的老師們?yōu)榇俗隽四男┕ぷ?？我想從這些普通音樂教本中尋找答案。

說起二十世紀(jì)三十年代黃自組織編訂的這套《復(fù)興初級中學(xué)教科書·音樂》，我總會(huì)有種親切感，因?yàn)槲彝夤x書的那會(huì)兒，音樂課上用的就是它。最值得一提的是，這套教材中還有許多中國傳統(tǒng)民歌曲調(diào)以及黃自親自為孩子們創(chuàng)作的充滿人文意蘊(yùn)的兒歌小曲。用上海音樂學(xué)院圖書館館長、音樂教育專家余丹紅教授的話來說：“1994年日內(nèi)瓦國際教育大會(huì)《為和平、人權(quán)和民主的教育綜合行動(dòng)綱領(lǐng)》所指出的‘教育必須教育公民尊重文化遺產(chǎn)，其實(shí)早在1933年的中國，黃自先生的這套教科書就已經(jīng)做到了！”

這也讓我想起許多老前輩在談自己如何走上音樂之路的回憶錄里，都會(huì)提到豐子愷《孩子們的音樂》之類的書籍。其中包含了趣味十足的音樂故事，以及音樂與生活、音樂與人生的親密關(guān)系等內(nèi)容，深受讀者喜愛。

抗日戰(zhàn)爭勝利后出版的《增訂實(shí)驗(yàn)中學(xué)音樂教材》則更有意思，起初我查閱這本教材時(shí)，通篇未能找到編訂者的姓名，只知道是由“音樂教育協(xié)進(jìn)會(huì)”編印，商務(wù)印書館出版發(fā)行的音樂課本。但翻閱時(shí)卻被它的專業(yè)性和國民性所震驚，不僅知識面系統(tǒng)廣泛，而且還有本土化的努力。尤其是里面選用的譜例，雖大多為西方經(jīng)典，卻都配上了格律規(guī)范的國文歌詞。正如它的編輯例言中所說的那樣，“本會(huì)編輯中學(xué)音樂教材，遠(yuǎn)在六年以前就已著手進(jìn)行。當(dāng)時(shí)所定的原則為：一、樂理、唱歌、欣賞并重，歌曲須有優(yōu)美的旋律、適當(dāng)?shù)囊粲蚝屯暾慕Y(jié)構(gòu)；二、歌詞須有文學(xué)的價(jià)值，除前人詩詞外，一律依國音用韻，詞意須與曲趣相協(xié)調(diào)；三、詞句的組織和詞類的虛實(shí)，并須與曲調(diào)的句法和節(jié)奏相適應(yīng)；四、歌曲的排列，須依音階、調(diào)號、節(jié)奏、音程和音域的難易，由簡而繁，由淺入深，并依時(shí)令的先后和作者的年代，循序漸進(jìn)；五、欣賞材料須與歌曲取得密切聯(lián)系，使學(xué)生對純正音樂發(fā)生興趣，并對音樂的形式和作曲家的風(fēng)格有所了解?！北热缃滩闹杏幸皇住洞箫L(fēng)泱泱》就是將海頓作曲的奧匈帝國國歌《天佑吾皇弗朗茨》，配以凜然正氣的中文歌詞，令其豪邁氣勢與莊嚴(yán)宏偉的音樂一起唱響，可謂珠聯(lián)璧合。

這可絕非出自常人之手??！果不其然，經(jīng)多方查證，原來這個(gè)“音樂教育協(xié)進(jìn)會(huì)”就是1945年由音樂學(xué)泰斗錢仁康教授發(fā)起創(chuàng)辦的，當(dāng)時(shí)請馬思聰任理事長，國立音專丁善德、李德倫、陳洪等六人任常務(wù)理事。協(xié)會(huì)編輯出版了《音樂與教育》《音樂評論》《中學(xué)音樂教材》《小學(xué)音樂教材》《中學(xué)歌集》，還舉辦過上海兒童鋼琴比賽、小提琴比賽以促進(jìn)提高國民音樂水平，鋼琴家劉詩昆是那一次鋼琴比賽的冠軍，小提琴比賽的冠軍黃曉和后來也成了中央音樂學(xué)院的教授。

在工業(yè)化與城市化的進(jìn)程中，國民的社會(huì)文化生活發(fā)生了巨變，國內(nèi)外有關(guān)音樂教育的哲學(xué)價(jià)值觀也發(fā)生了很大變化?！岸嘣澜缥幕Z境”的提出，使得源自十八世紀(jì)德國文藝?yán)碚摰摹耙魳穼徝滥芰Α敝惖脑u價(jià)，“人人都能欣賞交響樂”“熟練掌握一門樂器”“遵循權(quán)威與正典”這類西方中心論受到強(qiáng)烈質(zhì)疑。音樂教育領(lǐng)域的學(xué)者們尖銳提出，“‘音樂中的審美經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)被視為一種具備普遍性的共性機(jī)制”，這就是說音樂審美經(jīng)驗(yàn)是多元的。而且，“教學(xué)的方式也不僅局限于單一化自上而下式的傳授”，這些新的觀念帶來很多啟示。似乎在我們意識里以多聲部思維為唯一正確的音樂培養(yǎng)渠道，以及“大師——學(xué)徒制”的教學(xué)傳統(tǒng)，在某種程度上已經(jīng)過時(shí)。若沒有與時(shí)俱進(jìn)和文化語境的意識，國民音樂教育事業(yè)將很難趕上世界發(fā)展的潮流。

我常常在想，如果蕭友梅、蔡元培兩位留德的博士知道今天關(guān)于音樂教育的觀念竟會(huì)產(chǎn)生如此多的新論，想必會(huì)既驚訝又欣慰吧！

正如羅曼·羅蘭所說：“音樂是人類的夢想——一個(gè)光明與自由的夢想，一個(gè)寧靜力量的夢想?！比藗?yōu)槭裁葱枰魳罚恳魳纺軒Ыo大家什么？將會(huì)是需要音樂教育者持續(xù)思考的問題。這絕非原地踏步的循環(huán)，而是向著更高、更深度的探究了。

學(xué)習(xí)演唱或某項(xiàng)樂器的演奏，聆聽交響樂，學(xué)習(xí)音樂基本知識，已不再是當(dāng)今音樂教育的全部內(nèi)容。現(xiàn)代的音樂教育是通過音樂的方式完成對“完美的人”的塑造。這必然是一個(gè)全面的、系統(tǒng)的工程，會(huì)涉及到道德的教育、審美情感的教育、多元文化的教育、行為素養(yǎng)的教育等諸多方面。它的教學(xué)過程當(dāng)然也要包含作為人類行為的教學(xué)，作為思考、決策行為的教學(xué)，作為智力行為的教學(xué)等維度。只有當(dāng)音樂教育切實(shí)為人類提供了重要的服務(wù)、滿足人類的重要需求時(shí)，它才有資格被認(rèn)可為教育體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。

忽然想到，這些好像在哪本書里曾讀到過。原來就寫在不久前我給表妹推薦過的《傅雷家書》里，他說：“把人格教育看作主要，把知識與技術(shù)的傳授看作次要。童年時(shí)代與少年時(shí)代的教育重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在倫理與道德方面……把藝術(shù)教育只當(dāng)作全面教育的一個(gè)部分。讓孩子學(xué)藝術(shù)，并不一定要他成為藝術(shù)家……既以音樂教育而論，也決不能僅僅培養(yǎng)音樂一門……需要以全面的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)?！?/p>

因此，放到全人類語境之中的當(dāng)代音樂教育，一定是開放理念下的、有包容性的、人人能夠參與的教育，是激發(fā)創(chuàng)造性、自主性、塑造人格與審美認(rèn)知的教育，是不斷能夠吸收并再生文化與傳統(tǒng)的教育。

看著手邊這堆跨越了一個(gè)多世紀(jì)的新老教材，回顧學(xué)院對基礎(chǔ)音樂教育關(guān)注的一貫傳統(tǒng)，雖然還來不及統(tǒng)計(jì)完院志辦委托的任務(wù)，但我已找到了關(guān)于音樂教育理想的答案。無論我們培養(yǎng)的學(xué)生將在臺上接受鮮花掌聲，還是在課堂中排練著業(yè)余合唱，我們都在為國民甚至人類的音樂教育事業(yè)而努力。這以美育人的事業(yè)，是美中之美的大美、真美焉！