大學(xué)生綠色財(cái)富觀的構(gòu)建研究

趙磊 賈冰

〔內(nèi)容提要〕青年孕育無(wú)限希望，青年創(chuàng)造美好明天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要一代又一代中國(guó)青年的接續(xù)奮斗，他們是現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的核心力量，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支柱。大學(xué)生是中國(guó)青年的重要組成部分，而財(cái)富觀是大學(xué)生價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展起到重要的導(dǎo)向作用，因此，新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生綠色財(cái)富觀的培育具有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。新發(fā)展格局下，我們要堅(jiān)持馬克思主義的財(cái)富觀，將綠色發(fā)展理念貫穿大學(xué)生財(cái)富觀形成的全過(guò)程，明確大學(xué)生財(cái)富發(fā)展的綠色方向，構(gòu)建綠色財(cái)富發(fā)展體系，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展提供正確的前進(jìn)方向。

〔關(guān)鍵詞〕綠色經(jīng)濟(jì)；馬克思主義；財(cái)富觀

注：本文系2021年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目青年項(xiàng)目“實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：L21CKS012）。

改革開放40多年來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，富起來(lái)成為生活的主旋律。新時(shí)代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)和人民群眾的接續(xù)奮斗中，我們開啟了強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代最強(qiáng)音。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，廣大人民群眾對(duì)財(cái)富這一觀念發(fā)生了巨大的變化，特別是處在價(jià)值觀形成階段的大學(xué)生，他們是關(guān)乎未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主力軍，這對(duì)大學(xué)生關(guān)于財(cái)富的看法提出了更高的要求，所以大學(xué)生財(cái)富觀的培育十分重要。

綠色是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底色，綠色財(cái)富的發(fā)展是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的需要，更是人民群眾對(duì)財(cái)富更深層級(jí)的向往，是對(duì)馬克思主義財(cái)富觀的繼承與發(fā)展。目前，仍舊存在一部分對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念側(cè)重于物質(zhì)財(cái)富，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分大學(xué)生對(duì)財(cái)富的追求被物質(zhì)所束縛，沒(méi)有形成與之相匹配的綠色財(cái)富的觀念。特別是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，大學(xué)生的財(cái)富觀尚處于不夠穩(wěn)定階段，容易被影響，進(jìn)而影響他們對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)。但是在我國(guó)現(xiàn)有的大學(xué)教育體系中，還沒(méi)有關(guān)于財(cái)富觀培育的系統(tǒng)課程，更多的是將價(jià)值觀的教育作為選修課程。因此，新時(shí)代，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)財(cái)富發(fā)展的認(rèn)識(shí)，培育關(guān)于綠色財(cái)富觀發(fā)展的理念具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。

一、大學(xué)生財(cái)富觀的現(xiàn)狀

新時(shí)代的大學(xué)生大多數(shù)是伴隨著網(wǎng)絡(luò)而成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，他們的成長(zhǎng)具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)背景，認(rèn)知方式具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)特征。大多數(shù)學(xué)生對(duì)財(cái)富的認(rèn)知受網(wǎng)絡(luò)影響較大，作為學(xué)生，他們經(jīng)濟(jì)的來(lái)源依靠父母，對(duì)財(cái)富的追求日趨強(qiáng)烈。但是由于缺失系統(tǒng)的課程和實(shí)踐，他們對(duì)財(cái)富的辨別能力有待提高，獲取財(cái)富的途徑尚不能明確，防范意識(shí)相對(duì)比較薄弱。近年來(lái)，大學(xué)生陷入“校園貸”以及網(wǎng)絡(luò)欺詐的新聞不斷出現(xiàn)，影響了大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，給其家人和社會(huì)帶來(lái)了不良的影響。目前，大學(xué)生關(guān)于財(cái)富的看法存在以下不足。

（一）物質(zhì)財(cái)富占據(jù)主導(dǎo)

目前，大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)虛擬經(jīng)濟(jì)的影響，他們認(rèn)為財(cái)富即是物質(zhì)財(cái)富的獲取，他們把物質(zhì)財(cái)富與幸福生活相等同。受極端觀點(diǎn)的影響，在部分學(xué)生的認(rèn)知里，財(cái)富和幸福是呈正比例的，認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富越充裕，幸福指數(shù)越高。甚至有部分學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的就是獲取物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，盲目地追求物質(zhì)享受，而忽略了精神上的滿足。為了追求利益的最大化，不惜犧牲健康以及生態(tài)財(cái)富，獲取短暫的利益，失去了金山銀山的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。受這種觀念的影響，校園里出現(xiàn)了“一切向前看”等各種拜金主義、享樂(lè)主義的財(cái)富觀，對(duì)大學(xué)生的身心造成了不良影響。大學(xué)生渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，證明自我價(jià)值，容易存在急功近利的誤區(qū)，甚至落入各種貸款的圈套。

受網(wǎng)絡(luò)虛擬經(jīng)濟(jì)的影響以及缺乏專業(yè)系統(tǒng)的金融知識(shí)，部分學(xué)生忽視精神財(cái)富，忽略了要想實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。他們沒(méi)有形成在滿足物質(zhì)財(cái)富得到滿足的基礎(chǔ)上，追求精神財(cái)富需要的觀念，忽視精神財(cái)富的培育。物質(zhì)財(cái)富只是基礎(chǔ)的部分，還應(yīng)該重視精神財(cái)富的實(shí)現(xiàn)與滿足。因此，培育大學(xué)生關(guān)于綠色財(cái)富發(fā)展的理念是必要的，能夠打破物質(zhì)財(cái)富的束縛，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，有利于全方面地進(jìn)行學(xué)習(xí)與提升，從而正確地獲取財(cái)富、積累財(cái)富，為國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造更多的綠色財(cái)富。

（二）不合理消費(fèi)的比例日趨上升

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，消費(fèi)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，刺激了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，同時(shí)給消費(fèi)者提供了更多的消費(fèi)機(jī)會(huì)。大學(xué)生接受新生事物的能力相對(duì)較強(qiáng)，轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期激發(fā)了他們更多的消費(fèi)需求，他們個(gè)性化、多樣化的消費(fèi)占據(jù)主要市場(chǎng)。但是，我們也應(yīng)該看到，大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)時(shí)期，獲得財(cái)富的能力與消費(fèi)的欲望不成比例，因此不合理的消費(fèi)仍舊存在并長(zhǎng)時(shí)期影響大學(xué)生的消費(fèi)觀念。部分商家利用貸款模式刺激大學(xué)生進(jìn)行超過(guò)他們承載范圍的消費(fèi)，甚至引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行奢侈品消費(fèi)。部分網(wǎng)絡(luò)直播抓住大學(xué)生的虛榮心理以及攀比之心，進(jìn)行不良消費(fèi)誘導(dǎo)，部分學(xué)生購(gòu)買超過(guò)自身經(jīng)濟(jì)能力的化妝品、保健品、名牌包等，影響了大學(xué)生的消費(fèi)觀，甚至可能導(dǎo)致他們走上獲取財(cái)富不當(dāng)?shù)牡缆罚绊懰麄兘】蛋l(fā)展。

所以，我們務(wù)必要倡導(dǎo)財(cái)富消費(fèi)的正規(guī)化、合理化，積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行適度、合理的消費(fèi)。通過(guò)開展相關(guān)財(cái)富觀的培育課程，逐步使大學(xué)生樹立科學(xué)的消費(fèi)理念，堅(jiān)決杜絕超出學(xué)生承載能力范圍外的盲目消費(fèi)，提高大學(xué)生明辨是非的能力，從而進(jìn)行理性、適度消費(fèi)。與此同時(shí)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約意識(shí)，堅(jiān)決打擊攀比心里和盲目浪費(fèi)的消費(fèi)現(xiàn)象，針對(duì)新時(shí)代大學(xué)生特有的消費(fèi)習(xí)慣與特點(diǎn)，引導(dǎo)培育勤儉節(jié)約的消費(fèi)習(xí)慣，樹立艱苦奮斗的使命感，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神引導(dǎo)。

（三）金融安全意識(shí)有待提高

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新發(fā)展軌道，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況得到前所未有的改善，他們可支配的資金創(chuàng)歷史新高，依托網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)，他們有更加快捷的支付手段。與此同時(shí)，因?yàn)榇髮W(xué)生缺乏金融方面的專業(yè)知識(shí)，他們面對(duì)的金融風(fēng)險(xiǎn)也與日俱增，特別是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的金融風(fēng)險(xiǎn)沒(méi)有足夠的防范意識(shí)，存在著相當(dāng)大的投資風(fēng)險(xiǎn)。

因此，新時(shí)代大學(xué)生不應(yīng)該急于求成地去投資，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)專業(yè)的金融知識(shí)，提高抵御金融風(fēng)險(xiǎn)的能力。在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中甄別相對(duì)安全的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，不要以獲取利益為目的，而是以學(xué)習(xí)為主，通過(guò)可承受風(fēng)險(xiǎn)的投資來(lái)提高實(shí)力，為日后工作夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、綠色財(cái)富觀的培育

新時(shí)代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的引導(dǎo)，部分大學(xué)生受功利主義、金錢至上等價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致了部分學(xué)生形成扭曲的財(cái)富觀，對(duì)未來(lái)大學(xué)生的健康發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。構(gòu)建綠色財(cái)富觀要以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，綠色生態(tài)是更有價(jià)值的財(cái)富，要重視公平正義，通過(guò)價(jià)值引導(dǎo)樹立勞動(dòng)滿足大學(xué)生對(duì)美好生活向往的觀念，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（一）樹立勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的人本財(cái)富觀

馬克思把財(cái)富的本質(zhì)看作為人的主體存在。財(cái)富是主體人的創(chuàng)造物，是人的本質(zhì)的對(duì)象化，是人的價(jià)值的體現(xiàn)形式。財(cái)富具有創(chuàng)造性，無(wú)論它的形式是實(shí)物還是精神產(chǎn)品，或是人的能力等形式。勞動(dòng)的能力即獲取財(cái)富的能力是勞動(dòng)本身由抽象轉(zhuǎn)化為具體的關(guān)鍵因素，它是人作為社會(huì)一部分在對(duì)自然的作用過(guò)程中的能力。隨著科技在生產(chǎn)力的發(fā)展中的貢獻(xiàn)比例日趨增長(zhǎng)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在人自身的能力上，也包括知識(shí)是追求。以知識(shí)為代表的精神財(cái)富是人的生產(chǎn)力在新時(shí)代的重要體現(xiàn)，它以科技的運(yùn)用為主要的表現(xiàn)形式，科學(xué)技術(shù)不僅已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新更是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。我們必須更加重視以大學(xué)生為代表的人才的建設(shè)與培養(yǎng)，加快知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的效率，為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)科技力量。

大學(xué)生作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的主力，他們對(duì)美好生活的向往也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷提高，這是人的根本的需要，其最終目標(biāo)就是追求人自由而全面的發(fā)展。因此，大學(xué)生新時(shí)代財(cái)富觀的培育，首先要確立以最終追求美好生活進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的財(cái)富觀。樹立以勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的財(cái)富觀，就是要在學(xué)校教育中突出以人的能力為主體的財(cái)富觀，從而將尊重勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)的財(cái)富觀內(nèi)化于心、外化于行，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)來(lái)創(chuàng)造自己的美好生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的追求。所以，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的關(guān)鍵就是勞動(dòng)力能夠創(chuàng)造財(cái)富，我們務(wù)必要樹立勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的價(jià)值觀，通過(guò)社會(huì)性的勞動(dòng)創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富以滿足人們對(duì)美好生活的向往。

（二）倡導(dǎo)綠水青山就是金山銀山的綠色財(cái)富觀

自然界是財(cái)富的重要源泉。勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，但勞動(dòng)并非財(cái)富的唯一來(lái)源，沒(méi)有自然界，勞動(dòng)也會(huì)失去價(jià)值。馬克思指出：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉，自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的）的源泉。自然界是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是近代以來(lái)，人類為了獲取短暫的利益，無(wú)節(jié)制地占有自然界的資源，透支未來(lái)的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，加劇了人與自然的矛盾。盡管獲取了相當(dāng)多的物質(zhì)財(cái)富，但對(duì)自然界的傷害確實(shí)無(wú)法預(yù)計(jì)，也影響了當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀，形成了不健康的生產(chǎn)和生活方式，影響大學(xué)生的健康發(fā)展。

新時(shí)代，大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，形成人與自然和諧共生的綠色財(cái)富觀。我們務(wù)必立足人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展，重視自然資源，不僅看到自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更應(yīng)該重視它的生態(tài)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值。良好的自然是財(cái)富，更是人民群眾對(duì)美好生活向往的重要組成部分，是重要的民生福祉。大學(xué)生在處理人與自然的關(guān)系中，絕不能把人凌駕于自然之上，我們是自然的一部分，在學(xué)習(xí)生活中，務(wù)必培養(yǎng)綠色的生產(chǎn)方式和生活方式，不能為了眼前利益犧牲大自然的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。在構(gòu)建新發(fā)展格局的建設(shè)中，務(wù)必正確認(rèn)識(shí)自然與人的關(guān)系，將綠色發(fā)展理念貫穿生產(chǎn)以及生活的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)綠色、循環(huán)和低碳發(fā)展。大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到，盡管物質(zhì)財(cái)富是生活的基礎(chǔ)，但絕對(duì)不是新時(shí)代大學(xué)生的全部追求，精神財(cái)富不可缺少，生態(tài)財(cái)富更為重要，美好生活的標(biāo)準(zhǔn)和需要正在由單一向多樣化以及高水平的需求轉(zhuǎn)變。

（三）構(gòu)建公平正義的共同富裕觀

我們這個(gè)新時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的表現(xiàn)也是優(yōu)勢(shì)所在，我們既能把蛋糕做大，更要在發(fā)展的進(jìn)程中滿足人民的需求，把蛋糕分好，使全體人民共同享有社會(huì)主義的發(fā)展成果。隨著改革開放的深入發(fā)展，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到很大的提高，但是仍舊面臨著發(fā)展的不平衡的問(wèn)題。雖然廣大人民生活水平得到了顯著提高，但發(fā)展的不平衡、不充分仍然制約著人民對(duì)高層次美好生活的追求。不平衡是發(fā)展的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，不充分是發(fā)展的水平問(wèn)題，隨著全球化的不斷深入，由此帶來(lái)的扭曲的財(cái)富觀嚴(yán)重影響著人們對(duì)美好生活的追求。因此，我們務(wù)必加強(qiáng)引導(dǎo)以及教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)造財(cái)富與公正分配的辯證關(guān)系，樹立科學(xué)合理的財(cái)富觀。

公平正義的財(cái)富觀不僅是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，更是共同富裕財(cái)富觀的組成部分。它是通過(guò)公平的分配促進(jìn)效率的提高，立足高效率進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)公平的分配，是公平與效率的統(tǒng)一。但是，大學(xué)生務(wù)必認(rèn)識(shí)到，公平不是絕對(duì)的平均分配，它是社會(huì)發(fā)展成果由全體人民共享的分配。一方面，在財(cái)富創(chuàng)造的過(guò)程中，堅(jiān)持平等的原則，既包括資源的平等也包括權(quán)力和機(jī)會(huì)的平等，這樣才能構(gòu)建一個(gè)平等的社會(huì)，給勞動(dòng)力提供創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)和資源，為滿足美好生活提供平等的追求前提。另一方面，在財(cái)富分配方面要堅(jiān)持貢獻(xiàn)原則。即在實(shí)現(xiàn)財(cái)富分配的進(jìn)程中，公平地以按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的方式進(jìn)行。按勞分配否定了絕對(duì)平均主義，刺激了勞動(dòng)的積極性，體現(xiàn)了多勞多得，少勞少得，不勞不得的分配制度。在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)富分配以按勞分配為主體，按生產(chǎn)要素分配是重要的組成部分。公平正義的共同富裕觀既體現(xiàn)了人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富中的重要作用，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)人民群眾的主人翁地位和首創(chuàng)精神的尊重和肯定，美好的生活離不開人民群眾的創(chuàng)造和努力。

三、大學(xué)生樹立綠色財(cái)富觀的意義

新時(shí)代綠色財(cái)富觀是馬克思財(cái)富觀的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，為我們更好地實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展理念提供了正確的行動(dòng)指南，為大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造財(cái)富指明了前進(jìn)的目標(biāo)和方向，對(duì)于大學(xué)生的健康發(fā)展建設(shè)提供理論指導(dǎo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的財(cái)富創(chuàng)造觀。大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的主力軍，要堅(jiān)持人在財(cái)富創(chuàng)造中的主體地位，激發(fā)創(chuàng)造活力和積極性，將以人民為中心的發(fā)展理念貫穿財(cái)富創(chuàng)造的全過(guò)程。重視人在財(cái)富創(chuàng)造中的主體地位，加快創(chuàng)造財(cái)富源泉的循環(huán)，不僅使勞動(dòng)主體創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，最終為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展打下基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)不僅能提高生產(chǎn)力，同時(shí)也為中華民族的可持續(xù)發(fā)展提供了充足的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支撐。新時(shí)代國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)是科技的競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生要加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的培育，提升勞動(dòng)素質(zhì)和能力水平，發(fā)揮科技創(chuàng)新的作用，激發(fā)創(chuàng)新的活力，加快財(cái)富的創(chuàng)造和積累，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，提供精神保障。

第二，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的財(cái)富發(fā)展觀。自然界不僅是財(cái)富的源泉，它本身也具有巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，大學(xué)生作為迎接挑戰(zhàn)的主力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必須重視對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，立足增強(qiáng)綜合實(shí)力，加強(qiáng)生態(tài)財(cái)富的生產(chǎn)，加快生態(tài)財(cái)富轉(zhuǎn)化的步伐，健全生態(tài)文明體系建設(shè)，滿足人民群眾對(duì)美好生態(tài)的向往。我們不僅實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，精神產(chǎn)品的充裕，更要加強(qiáng)生態(tài)財(cái)富的保護(hù)和建設(shè)，不忘初心，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量綠色發(fā)展。

第三，滿足人民對(duì)美好生活的追求，樹立綠色的消費(fèi)觀。合理的消費(fèi)也是財(cái)富觀的重要組成部分，財(cái)富只有被消費(fèi)，才能促進(jìn)資源的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)財(cái)富的創(chuàng)造。財(cái)富在消費(fèi)環(huán)節(jié)，只有被人們需要，才能真正地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。與此同時(shí)，人民群眾作為消費(fèi)主體時(shí)，不僅要滿足自身的需要，也要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。在每一次消費(fèi)的過(guò)程中，需要被滿足，幸福感會(huì)得到一次提升，不斷地接近美好生活的目標(biāo)。因此，在加強(qiáng)樹立財(cái)富創(chuàng)造觀的同時(shí)，我們也需要樹立大學(xué)生合理的消費(fèi)觀，重視財(cái)富消費(fèi)，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀，進(jìn)行合理消費(fèi)，促進(jìn)財(cái)富發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一。

新時(shí)代，大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主力軍，財(cái)富觀是大學(xué)生價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展起到重要的指導(dǎo)作用。因此，樹立大學(xué)生綠色財(cái)富觀不僅是提升思想政治道德的需要，更是中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的客觀需要。綠水青山就是金山銀山，我們務(wù)必要樹立綠色財(cái)富發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，肯定勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)重視自然的價(jià)值，滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)財(cái)富，提供精神動(dòng)力。

（作者單位：沈陽(yáng)化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）