滿族剪紙傳統(tǒng)技藝信息化教學(xué)實(shí)踐探討

劉爽

內(nèi)容摘要：瀕危的文化技藝需要我們?nèi)ケＷo(hù)和研究。研究與保護(hù)的目的是要發(fā)揚(yáng)光大，凡事均為此，剪紙藝術(shù)亦不例外。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息社會(huì)的突飛猛進(jìn)，一些傳統(tǒng)的文化正在受到前所未有的沖擊，傳統(tǒng)的民間剪紙瀕臨危機(jī)的邊緣。一方面表現(xiàn)在老的剪紙藝人相繼逝去，而精湛的剪紙技藝面臨失傳。另一方面，當(dāng)今社會(huì)重經(jīng)濟(jì)輕文化的思想比較嚴(yán)重，尤其是年輕人喜歡玩電腦，打游戲，對(duì)傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)不屑一顧，導(dǎo)致剪紙藝術(shù)面臨失傳。滿族剪紙分布廣泛，在藝術(shù)上獨(dú)具自己特定語言和風(fēng)格的藝術(shù)，卻較少被發(fā)掘和研究。隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)的滿族剪紙技藝已湮沒和失傳。本文從滿族剪紙的藝術(shù)價(jià)值、非遺技藝進(jìn)校園、創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐等幾方面，分析滿族剪紙?jiān)趥鞒信c發(fā)展過程中的問題，提出創(chuàng)新思路和發(fā)展對(duì)策，使其發(fā)揚(yáng)光大，世代傳承。

關(guān)鍵詞：滿族剪紙 教學(xué)實(shí)踐 信息化教學(xué)

剪紙是我國廣為流傳的民間藝術(shù)形式之一，鳳城市原為鳳城滿族自治縣，是滿族聚集地，滿族剪紙迄今已有幾百年的歷史了。滿族人民在他們的剪紙作品中表達(dá)了他們對(duì)自然神的敬畏、對(duì)始祖神的感恩情懷，滿族民間剪紙已成為在國內(nèi)外具有一定影響的民間藝術(shù)。

剪紙技藝是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動(dòng)手能力、審美能力有很大的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝技能走進(jìn)校園，如何與課堂美術(shù)教學(xué)融合，在中職美術(shù)教學(xué)中，尤為重要，學(xué)校應(yīng)當(dāng)從傳承平臺(tái)的建設(shè)、創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)以及信息化教學(xué)的融合與實(shí)踐等幾個(gè)方面加以重視和培養(yǎng)，并合理擴(kuò)展創(chuàng)新理念。深入開展以“建設(shè)傳承平臺(tái)、信息化教學(xué)、創(chuàng)新活動(dòng)”為主要內(nèi)容的滿族剪紙文化建設(shè)，擴(kuò)大宣傳影響、傳藝帶徒、專業(yè)培訓(xùn)的重要技能交流平臺(tái)，擴(kuò)大滿族剪紙的影響力，加強(qiáng)學(xué)生的剪紙技藝技能。

一.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)學(xué)校

滿族剪紙迄今已有幾百年的歷史了，受到滿族的原始宗教——薩滿教的影響。滿族人民在他們的剪紙作品中表達(dá)了他們對(duì)自然神的敬畏、對(duì)始祖神的感恩情懷以及對(duì)在祖先神的護(hù)佑下繁衍昌盛的美好憧憬。滿族剪紙始于明代，內(nèi)容豐富多彩，如祭祖、掛簽、野祭。經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展，滿族民間剪紙已成為在國內(nèi)外具有一定影響的民間藝術(shù)。

我市是滿族聚集地，滿族人口占75.1%。滿族剪紙傳統(tǒng)民間技藝，被列為省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滿族剪紙是依附于滿族民間特定的文化背景與生活環(huán)境，在藝術(shù)上具有自己特定語言和風(fēng)格的剪紙藝術(shù)，這是一種承載著老百姓燦爛而厚重文化的民間藝術(shù)，這些傳統(tǒng)民間技藝的傳承也是職業(yè)教育的責(zé)任和義務(wù)。

推進(jìn)滿族文化、滿族剪紙進(jìn)校園，推動(dòng)課程和諧發(fā)展，我們采取“整合對(duì)接，聯(lián)合發(fā)展”的策略。

1.滿族文化與綜合實(shí)踐課程對(duì)接。首先選題盡可能從滿族文化習(xí)俗中挖掘，如把《滿族婚嫁習(xí)俗的探究》《滿族節(jié)日的調(diào)查》《滿族八大怪》等作為綜合實(shí)踐主題開展研究;其次學(xué)校將開發(fā)校本課程，綜合實(shí)踐、語文、美術(shù)等教師就組成研究團(tuán)隊(duì)，集中研討，成果共建，資源共享。

2.滿族文化與美術(shù)教學(xué)對(duì)接。與美術(shù)課堂教學(xué)對(duì)接，把滿族剪紙經(jīng)典形象柳樹媽媽、盤長、送子娘娘、嬤嬤人等融入課堂，學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)了解滿族剪紙，還要能制作和創(chuàng)造滿族剪紙經(jīng)典形象。

3.滿族文化與校園文化對(duì)接。校園文化建設(shè)與滿族文化結(jié)合，開辟了以滿族文化為主線的滿族文化、滿族習(xí)俗、滿族剪紙、滿族服飾等版塊，學(xué)生以滿族文化為主題，創(chuàng)作的作品和研究成果，形式不拘一格，內(nèi)容豐富多彩，成為學(xué)校文化中最亮麗的風(fēng)景。

將民間藝術(shù)導(dǎo)入到中職美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中去，不僅可以豐富教育教學(xué)方式的內(nèi)容，也能讓學(xué)生們可以體驗(yàn)與享受美的一個(gè)載體。民間藝術(shù)的種類多種多樣，對(duì)教學(xué)中學(xué)生們對(duì)美的了解也更能全面多樣。民間藝術(shù)不僅能讓學(xué)生感受到不同種類的美，也能讓他們能不斷了解到民族藝術(shù)的價(jià)值，這對(duì)民族文化在新生代青年中也能得到一個(gè)發(fā)揮、保護(hù)與發(fā)展的重要作用，是對(duì)傳統(tǒng)中職美術(shù)教育教學(xué)的一種新的實(shí)踐，并對(duì)我國的素質(zhì)教育有一個(gè)很好的推動(dòng)與積極的作用。

二.構(gòu)建“滿族剪紙”技藝技能傳承創(chuàng)新平臺(tái)

“滿族剪紙”是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺傳承是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要舉措。非遺傳承的前提是讓非遺走進(jìn)大眾視野，讓人們了解非遺，這就需要為非遺搭建傳播和展示的平臺(tái)。目前，有相當(dāng)多的非遺項(xiàng)目靜靜地躺在博物館里，缺乏展示的機(jī)會(huì)，甚至部分非遺項(xiàng)目面臨失傳的窘境。傳承非遺，就要多為非遺項(xiàng)目和傳承人搭建展示的平臺(tái)，進(jìn)校園、進(jìn)市場參加文化交流等，讓非遺得到重視，讓更多人喜歡非遺，愿意參與到非遺的研究與傳承中來。

建設(shè)職業(yè)院校教師技藝技能傳承創(chuàng)新平臺(tái)，內(nèi)設(shè)有專門的教室，配置手工桌、學(xué)生椅子、電腦、多媒體一體機(jī)等設(shè)配。開展一體化課程改革，相應(yīng)的教學(xué)模式及方法也要隨之改變，美術(shù)課程中開設(shè)滿族剪紙課程，讓傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)變成學(xué)生容易接受、吸收的一種教學(xué)課程。

注重專業(yè)教師的教學(xué)實(shí)踐能力的提高。通過教研活動(dòng)、外出學(xué)習(xí)、相互聽評(píng)課等方式，逐步改變教師的教學(xué)模式方法。相關(guān)優(yōu)秀骨干教師采取分批分層次的進(jìn)行培訓(xùn)，骨干教師深入剪紙大師工作室開展參觀學(xué)習(xí)，聘請(qǐng)國家級(jí)非遺滿族剪紙傳承人到校為師生傳承滿族剪紙的技法。邀請(qǐng)剪紙傳承人共同制定人才培養(yǎng)方案，開展理實(shí)一體化課程開發(fā)。以滿族文化和剪紙技藝技能為核心，突出實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，突出項(xiàng)目化教學(xué)過程考核，做到突出知識(shí)應(yīng)用和能力培養(yǎng)。

三.分層教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)

教學(xué)上為了讓不同學(xué)年的學(xué)生更好地投入剪紙教學(xué)研究實(shí)踐，對(duì)學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行分析，結(jié)合以前的教學(xué)，及時(shí)調(diào)整了教學(xué)策略，針對(duì)不同學(xué)年的學(xué)生，選擇了一種適合他們的形式和環(huán)境來滿足他們的美術(shù)實(shí)踐學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的滿族剪紙技藝?yán)^承和發(fā)展下去。

根據(jù)學(xué)生的學(xué)情開設(shè)了愛好班、基礎(chǔ)班、提高班和傳承班。四個(gè)階段的班型在開設(shè)滿族文化基礎(chǔ)課的同時(shí)，根據(jù)不同的班級(jí)選擇不同的教學(xué)重點(diǎn)：

1.愛好班的學(xué)生要了解剪紙的基本知識(shí)和技法，采用一課時(shí)一作品的教學(xué)模式，以基礎(chǔ)、典型、簡小的練習(xí)為主，運(yùn)用多媒體課件，提供大量的圖片，拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的想象力。

2.基礎(chǔ)班的教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)剪紙的基本知識(shí)，認(rèn)識(shí)剪紙工具、材料的名稱，性能和持剪刀、刻刀的正確方法使用方法，同時(shí)學(xué)習(xí)剪紙的語言，將不同的造型元素組成一件完整的剪紙作品，學(xué)會(huì)簡單的剪紙?jiān)煨头椒凹艏垐D形的裝飾手法。

3.提高班的教學(xué)內(nèi)容以摹仿簡單的剪紙樣式及單色剪紙為主，從學(xué)習(xí)簡單造型的單獨(dú)紋樣的剪紙到學(xué)習(xí)動(dòng)物與花卉、人物與花卉組合的復(fù)合紋樣剪紙，能夠獨(dú)立的欣賞優(yōu)秀的剪紙作品，包括對(duì)作品大膽組合、隨意夸張、多樣、和諧統(tǒng)一等表現(xiàn)風(fēng)格的鑒賞。

4.傳承班的學(xué)生能在臨摹作品的基礎(chǔ)上，能夠創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察，細(xì)心分析的能力，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)主題滿族民間剪紙的歷史和主要產(chǎn)地，定期尋找民間剪紙藝人的生平事跡和剪紙風(fēng)格并做好材料整理工作。

四.信息化教學(xué)實(shí)踐與活動(dòng)創(chuàng)新

民間藝術(shù)涉及文化知識(shí)廣泛，對(duì)學(xué)生們學(xué)習(xí)美術(shù)也有著很大的幫助，所以在對(duì)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的過程中，需要對(duì)民間藝術(shù)資源進(jìn)行充分的理解與應(yīng)用。在應(yīng)用過程中，民間藝術(shù)不單單只是豐富了教學(xué)的內(nèi)容，更是能讓學(xué)生們對(duì)于民間文化也有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)與了解，這不僅可以對(duì)學(xué)生們的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新有很大的幫助，更是對(duì)我國的民族文化進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)與傳承。

現(xiàn)在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)技藝技能缺少了解，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上的剪紙作品也大多呈現(xiàn)一種趨向成人，缺少民族剪紙應(yīng)有的特色。其表現(xiàn)形式和手段上都比較形象化，束縛了學(xué)生對(duì)民族文化、民族發(fā)展的認(rèn)識(shí)和研究，缺乏對(duì)滿族剪紙作品的理解和認(rèn)識(shí)。我們讓學(xué)生觀看民族文化視頻，不斷吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣。

1.信息化教學(xué)的運(yùn)用。教學(xué)以學(xué)生為中心，建立滿族剪紙微信群;注冊(cè)了滿族剪紙工作室微信公眾號(hào);在教學(xué)中，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)獲取信息的幫助者。多媒體也由教師講解的演示工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、解決實(shí)際問題，欣賞評(píng)價(jià)作業(yè)的認(rèn)知工具，學(xué)生用此來查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流。

學(xué)校定期組織學(xué)生進(jìn)行剪紙藝術(shù)動(dòng)畫作品的評(píng)比活動(dòng)，幫助學(xué)生們提升對(duì)滿族剪紙教學(xué)課程的重視程度和熱情度。學(xué)校將優(yōu)秀的學(xué)生剪紙作品上傳線上平臺(tái)，不僅能夠幫助學(xué)生們掌握剪紙的技能，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)滿族剪紙的積極性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、審美能力。

2.成立滿族剪紙社團(tuán)。根據(jù)在校學(xué)生們的個(gè)人愛好、專長實(shí)際成立滿族剪紙社團(tuán)，為校園滿族剪紙文化傳播和個(gè)人的學(xué)習(xí)提供交流的平臺(tái)。利用課余時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行滿族剪紙的技藝技能培訓(xùn)。讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的樂趣，獲得對(duì)剪紙創(chuàng)作的持久興趣，獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn)。多渠道進(jìn)行滿族剪紙宣傳展示活動(dòng)建設(shè)，讓學(xué)生了解滿族剪紙文化，體驗(yàn)剪紙的樂趣。

3.傳統(tǒng)的教學(xué)更注重于學(xué)生對(duì)現(xiàn)有作品的模仿，無法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，時(shí)間長了，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情就是減退，積極性不高。隨著國漫興起，近年來誕生了許多優(yōu)秀的國漫作品，例如《哪吒之魔童降世》《一人之下》《白蛇緣起》等，越來越多的人開始關(guān)注國漫產(chǎn)業(yè)，并投身到國漫制作的行業(yè)中，不僅促進(jìn)了行業(yè)的不斷發(fā)展，也為我國的動(dòng)漫事業(yè)添磚加瓦。

為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)剪紙教學(xué)的興趣，教師可以將動(dòng)漫藝術(shù)與剪紙教學(xué)相結(jié)合，豐富學(xué)生的課堂內(nèi)容，創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)方式。滿族剪紙課程的教學(xué)加入滿族民間神話故事、動(dòng)畫的人物形象設(shè)計(jì)，雖然該課程在中職教學(xué)中具有較大的難度，但教師可以利用定格動(dòng)畫進(jìn)行滿族人物形象的創(chuàng)新，相比于動(dòng)漫制作，定格動(dòng)畫的操作難度相對(duì)較小，成功的概率較大。

例如，在課堂上教師可以組織學(xué)生們自行分組，通過小組合作的方式，完成整套的剪紙作品的制作。再對(duì)剪紙作品進(jìn)行拍攝，將拍攝的內(nèi)容進(jìn)行剪輯，調(diào)整畫面播放的時(shí)長和旁白、音樂的配合，完成動(dòng)畫作品的制作。

疫情期間，各學(xué)校不得不延遲開學(xué)，在此期間，我校根據(jù)教體局工作部署，有效開展了“停課不停學(xué)”線上教學(xué)活動(dòng)，主要采用微信、釘釘、直播等學(xué)習(xí)信息化手段開展教學(xué)工作。使用現(xiàn)代多媒體的教學(xué)手段和方法，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，真正讓學(xué)生的個(gè)性才華得以施展。

在民間藝術(shù)當(dāng)中，剪紙又當(dāng)屬于一種比較具有代表性的。我國的民間剪紙藝術(shù)是我國中華民族文化上下五千年中的一顆璀璨明珠，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶之一。民間剪紙藝術(shù)并沒有這么的遙不可及，相反它非常的樸實(shí)，因此，將民間剪紙藝術(shù)導(dǎo)入到中職美術(shù)教育中去，也是更能讓學(xué)生容易接受、吸收的一種教學(xué)方式，更是對(duì)傳統(tǒng)中職美術(shù)教育教學(xué)的一種新的實(shí)踐。

將民間藝術(shù)引入到中職教育教學(xué)中去，使民間藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)相融合的過程中，不僅需要將民間藝術(shù)作為一種資源引進(jìn)，更需要去了解與注重其中的文化內(nèi)涵。作為教師，更是需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)與支持，讓他們能勇敢大膽的嘗試新的想法并創(chuàng)作出來，而不是僅僅拘泥于模仿作品。這樣才能夠激發(fā)出他們內(nèi)心深處的創(chuàng)作靈感，以創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

時(shí)代在發(fā)展，歷史在變更，傳統(tǒng)的滿族剪紙藝術(shù)不僅是圖片上民族文化，還要加入了現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的理念，走入更廣闊的地域，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝璜、服裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀連環(huán)畫、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫，影視等各個(gè)方面都有她的倩影，她也走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富。

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（作者單位：遼寧省鳳城市職業(yè)教育中心）