屯墾視域下西遷錫伯族服飾變遷研究*

趙雅晶 萬(wàn)朝林

（塔里木大學(xué)歷史與哲學(xué)學(xué)院,新疆阿拉爾 843300）

2021年1月和2021年5月，我們共計(jì)兩次赴察布查爾錫伯自治縣進(jìn)行民俗調(diào)查，使我對(duì)錫伯族服飾有了直觀的了解機(jī)會(huì)。清代錫伯族的西遷歷史為錫伯族的服飾文化提供了豐富的素材，錫伯族的服飾文化是錫伯族文化的一個(gè)重要組成部分，也是中華民族服飾文化的展現(xiàn)。對(duì)錫伯族服飾的進(jìn)行調(diào)查研究，有利于了解錫伯族過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)服飾文化背后的歷史發(fā)展軌跡及審美變化，因此帶著這個(gè)任務(wù)，我走訪了察布查爾錫伯自治縣，對(duì)錫伯族服飾的變遷做了一些調(diào)查，重點(diǎn)了解錫伯族服飾文化的保存和使用現(xiàn)狀，主要通過(guò)在察布查爾自治縣圖書(shū)館、文化館等對(duì)錫伯族西遷后資料的收集來(lái)概述西遷前的變遷，以及探訪一些在錫伯自治縣土生土長(zhǎng)的錫伯老人對(duì)錫伯族服飾的變遷的看法，談錫伯族西遷后在屯墾戍邊視角下服飾的變遷。

一、西遷前服飾變遷概述

錫伯族是一個(gè)擁有悠久歷史的游牧民族，早期長(zhǎng)期遷徙，以狩獵、采集、漁獵為生，一直生活在北方的寒冷地區(qū)，錫伯族祖先早期在大興安嶺時(shí)就善于騎馬射箭，本為游獵民族。由于自然條件和生活習(xí)俗錫伯族早期的服飾多就地取材，衣料是以各類牲畜野或生禽獸毛皮為主，鹿、豬犴等各類牲畜或野生禽獸的獸皮為主，制作服飾用作衣褲所需，寬大遮體，比較注重防寒保暖、遮擋風(fēng)沙和抵御惡劣天氣。

明末清初時(shí)期蒙古部向南遷移，錫伯人所在的伯都訥為科爾沁納貢奴役，被編入科爾沁蒙古十旗，受蒙古游牧生活的影響畜牧業(yè)發(fā)展發(fā)達(dá)，錫伯族服飾文化也受到蒙古族影響。自順治二年至康熙十一年（1645-1672）間，清政府每年都派人到黑龍江地區(qū)向錫伯、索倫人等易取貂皮物，在與清政府的交易下也獲得了綢、錦緞、繃緞、紗、纟彭緞、紗、佛頭青布、布頭等。錫伯人也經(jīng)常在盛京、吉林烏拉等其他地方販賣牲畜、皮革，購(gòu)置生產(chǎn)用具及生活用品。此時(shí)錫伯族在制作加工方面落后，除了以漁獵、畜牧耕植交換，由于生產(chǎn)能力有限，不惜偷盜滿足自身需求?！读吋o(jì)略》云錫伯地方“特以地屬外番，劫奪公行，不能禁”此時(shí)錫伯族的服飾還是以打獵而來(lái)的獸皮為主，由于制作加工落花，日常生活所需的衣物布匹、棉花等只能通過(guò)易貨與朝貢獲得，使得偷盜案件層出不窮。

康熙三十八年至四十年(1699至1701)，為了加強(qiáng)對(duì)錫伯族的統(tǒng)治，清政府將錫伯族南遷至盛京和京師等地，由于周邊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)成熟，錫伯族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，乾隆二十九年錫伯族官兵攜眷西遷伊犁時(shí)盛京將軍舍圖肯奏稱“錫伯人居彼年久，早棄畜牧之業(yè)”在清政府遷移后，受生活環(huán)境的變遷和周圍民族的影響，南遷的錫伯人和西遷的錫伯人逐漸放棄漁獵和畜牧業(yè)，開(kāi)始專意務(wù)農(nóng)。錫伯族被編入滿洲八旗后，由于長(zhǎng)期受滿族八旗兵的影響，服飾受到滿族文化影響，吸收了滿族服飾的文化元素，較早的改穿了女真（滿族）服飾，服飾逐漸與滿族服飾接近，男子服飾與滿族旗裝樣式基本相同，身穿長(zhǎng)袍馬褂，腳踏長(zhǎng)筒靴，頭戴圓頂帽。

二、錫伯族西遷對(duì)服飾的影響

清代錫伯族西遷后，在地理位置和生產(chǎn)習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了變化，在完成清政府賦予的屯墾戍邊任務(wù)時(shí)，與新疆各民族休戚與共，使錫伯族服飾也受到了一定程度的影響。由于新疆伊犁地區(qū)防務(wù)空虛，乾隆二十九年清政府從盛京15處地方揀選錫伯官兵1020人攜帶眷屬共計(jì)5050人西遷新疆伊犁。

1.地理位置變遷與服飾

在接到清政府命令后，錫伯軍民服從軍令，告別親人，離開(kāi)家鄉(xiāng)踏上西遷伊犁的征程，一路克服艱難險(xiǎn)阻，長(zhǎng)途跋涉5200公里，歷時(shí)一年數(shù)月，最終到達(dá)了新疆伊犁河南岸。西遷前錫伯人所居住的東北地區(qū)是我國(guó)緯度最高、氣候最寒冷的地區(qū)，冬季天寒地凍萬(wàn)里雪飄，人們不適宜外出活動(dòng)更無(wú)法耕種，西遷錫伯族主要分布在察布查爾錫伯自治縣（原稱河南）、鞏留等地，氣候比較溫和濕潤(rùn)，土壤肥沃，氣候溫和，適宜種植各類農(nóng)作物，西遷之后，便開(kāi)始屯墾戍邊生活，屯田時(shí)間比放牧更多。地理位置的變遷也使得錫伯人服飾在很大程度上受到影響，首先錫伯人在伊犁的服飾較在東北要薄很多，其次在西遷后完全從事農(nóng)耕活動(dòng)，服飾更加便捷。留在盛京的錫伯族服飾有動(dòng)物皮毛等種類較多，處于新疆伊犁偏遠(yuǎn)地區(qū)的錫伯族服飾種類較單一，除了錫伯營(yíng)下發(fā)的用作衣物的布匹，普通百姓只穿得起手工紡織的粗布。

2.周邊民族變化與服飾

錫伯族服飾與周邊雜居的眾多民族都有不同程度的交融。在政治方面，錫伯族曾隸屬于科爾沁蒙古，后來(lái)被清政府抽出編入滿洲八旗，同部分錫伯族一起移駐齊齊哈爾城的還有達(dá)斡爾族，后又一同南遷盛京，逐漸融合在錫伯族中。在經(jīng)濟(jì)方面，錫伯族與蒙古族、滿族、漢族都有一定的交往關(guān)系，康熙三十一年，錫伯族人奉命贍養(yǎng)躲避戰(zhàn)亂而逃到黑龍江地區(qū)的巴爾虎蒙古人，此外滿洲、蒙古和漢軍經(jīng)常到錫伯地方購(gòu)買馬匹和糧食，清政府每年派人到錫伯人等地?fù)Q取貂皮等。在文化方面，清政府鼓勵(lì)支持學(xué)習(xí)滿文滿語(yǔ)，錫伯族普遍精通滿語(yǔ)和蒙語(yǔ)。錫伯?huà)D女還與滿族、達(dá)斡爾族、漢族、鄂溫克族等相互締結(jié)姻緣，在東北時(shí)與周邊民族有不同程度的融合。“服飾與達(dá)斡爾同”“服飾與滿族同”。西遷之后的錫伯人在伊犁河南岸修建錫伯營(yíng)，與滿洲、索倫、察哈爾并稱為“伊犁四營(yíng)”，在執(zhí)行軍事任務(wù)和屯田的過(guò)程中與其他三營(yíng)密切交往，還與周邊的維吾爾族、哈薩克族達(dá)成友好的睦鄰關(guān)系。在東北時(shí)錫伯族主要吸收蒙古族、滿族的服飾文化，西遷之后，除了與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化逐步交融，還受到周邊漢族、哈薩克族、維吾爾族等服飾文化的影響，形成了多元的服飾文化因素。

3.“屯墾戍邊”的軍事任務(wù)與服飾

錫伯軍民西遷前，在盛京周邊的錫伯族已經(jīng)開(kāi)始“專意務(wù)農(nóng)”，但其他地方的錫伯族還保持了一定程度的漁獵和畜牧業(yè)，西遷之后清政府賦予錫伯族的主要任務(wù)是屯墾戍邊。駐守錫伯營(yíng)在伊犁河南岸修筑的8座城堡，駐守19座卡倫外，還承擔(dān)南疆喀什噶爾至北疆塔爾巴哈臺(tái)之間兩千多里長(zhǎng)的邊防的換防任務(wù)，同時(shí)還巡查布魯特和哈薩克游牧地界，屯田自給。駐守錫伯營(yíng)的8座卡倫，不僅維護(hù)了錫伯營(yíng)的內(nèi)部安定，8個(gè)錫伯營(yíng)城堡的獨(dú)立空間也使得錫伯族西遷后錫伯軍民的服飾在受到個(gè)民族服飾文化的影響后在一定程度上仍較好的保留自身傳統(tǒng)的服飾元素。

駐守卡倫和換防臺(tái)站是錫伯營(yíng)最首要的軍事任務(wù)。清代卡倫是全疆軍政衛(wèi)戍安保體系中的前哨基地，具備提供情報(bào)和協(xié)助大部隊(duì)作戰(zhàn)的功能，錫伯營(yíng)主要換防的臺(tái)站是塔爾巴哈臺(tái)和喀什噶爾臺(tái)站，塔爾巴哈臺(tái)內(nèi)滿洲、錫伯換防官兵，二年一換，每年換一半。在錫伯族西遷前錫伯族服飾便與滿洲相似，此外換防任務(wù)使錫伯人與滿人密切接觸，服飾更加相近?？κ哺翣栐谛陆哪辖貐^(qū)，在駐守喀什噶爾的過(guò)程中，與當(dāng)?shù)鼐S吾爾族居民緊密生活，學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)與維吾爾族人民友好相處，吸收維吾爾族服飾文化特色。錫伯營(yíng)還有一項(xiàng)重要的軍事任務(wù)是巡查布魯特和哈薩克游牧地界。錫伯營(yíng)每年派60余名官兵，與滿洲、索倫官兵一起，分隊(duì)巡查布魯特和哈薩克游牧地界，在完成軍事任務(wù)的同時(shí)與滿洲及索倫官兵朝夕相處。在執(zhí)行軍事任務(wù)的過(guò)程中，與周邊漢族、滿族、達(dá)斡爾族、索倫、維吾爾族、滿族、哈薩克族等各民族朝夕相處，服飾在不同程度上受到周邊各民族服飾的影響。

三、西遷錫伯族服飾變遷

西遷至新疆伊犁河南岸聚居的錫伯族，由于屯墾戍邊的政治任務(wù)，發(fā)展成了以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)生活模式，完全變成了農(nóng)耕民族，在服飾上和在東北時(shí)發(fā)生了一些變化，并隨著時(shí)代不斷變革。

1.款式變遷概況

清代中后期，漢族和滿族的服飾文化元素逐漸融入了錫伯族服飾中，到了清末，錫伯族服飾已與滿族服飾同并與漢族服飾相融。錫伯族婦女過(guò)去以寬松的直筒長(zhǎng)袍為主，漢族婦女上衣下裙的流行也逐漸為錫伯族婦女所接受，服飾的樣式及品種也越來(lái)越多。

民國(guó)時(shí)期，東西文化交融，由此也引發(fā)了服飾變革，男士開(kāi)始注重體態(tài)美女性開(kāi)始注重曲線美，中山裝和旗袍在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)，錫伯族服飾樣式受其影響，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低，袖子的長(zhǎng)短，開(kāi)衩的高低，使錫伯族服飾徹底擺脫了舊風(fēng)格，緊跟風(fēng)尚。但男子會(huì)換上傳統(tǒng)服裝，女人依然穿著傳統(tǒng)的錫伯族傳統(tǒng)服飾。

傳統(tǒng)的錫伯族服飾結(jié)構(gòu)包括長(zhǎng)袍、坎肩、腰帶、圍腰、禮帽、腿帶、布鞋以及配飾香囊、煙袋等，種類繁多。錫伯族男子喜穿左右開(kāi)衩的右衽大襟長(zhǎng)袍或?qū)蠖躺?，顏色大都以青、藍(lán)、棕、黑等深色為主。錫伯族年輕女子服飾款式各式各樣，有各色花布和方格布，旗袍多鑲緄邊還搭配坎肩、繡花鞋等。錫伯族年輕婦女仍喜歡在過(guò)節(jié)或聚會(huì)時(shí)穿旗袍，長(zhǎng)袍馬褂、禮帽、坤秋帽等錫伯族的傳統(tǒng)服飾在新疆錫伯族老年人中也仍保留著。

今天，錫伯族日常服飾已經(jīng)與漢族相同，在察布查爾錫伯自治縣的大街上沒(méi)有人把錫伯族傳統(tǒng)服飾作為日常服飾來(lái)穿，但錫伯族人無(wú)論男女老少，都會(huì)在民族節(jié)日或舞臺(tái)表演時(shí)穿上錫伯族來(lái)源于傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)服裝，是在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展和演變，女性服飾一般都為內(nèi)外兩件，在裙外多套一件馬甲，并增加了頭飾，有的在裙擺上繡有蝴蝶等圖案，還有跳薩滿舞蹈的薩滿裙等。厚重的錫伯族服飾已成過(guò)去式，簡(jiǎn)單時(shí)尚，舒適便捷，在大大小小的錫伯族民族服裝店里，錫伯族服飾和圖案已不局限于傳統(tǒng)，錫伯族文化元素不再是唯一，現(xiàn)代化元素越來(lái)越多，如流行的動(dòng)畫(huà)人物、流行的英文字母的印制等，民族性與世界性的多元文化元素不斷融合。

2.織造技術(shù)變遷

19世紀(jì)40年代后，洋布、洋紗為原材料的洋裝傳入中國(guó)，但遠(yuǎn)在西北邊疆地區(qū)的錫伯族相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，自己種植棉花和麻，通過(guò)傳統(tǒng)的手工制作粗布成衣服。

1942年11月底，錫伯族從東北西遷伊犁的第一百六十個(gè)年頭，錫伯族建立了第一個(gè)半手工、半自動(dòng)的棉紡織廠。由于當(dāng)時(shí)伊犁地區(qū)的棉花產(chǎn)量并不多，而農(nóng)戶種植的棉花主要都用來(lái)給自家制作棉衣棉被，因此早期紡織廠主要是從南疆吐魯番等其他地區(qū)購(gòu)買棉花，用來(lái)生產(chǎn)布匹，主要有：伯克孜木（類似綢緞的一種布料），厚、薄不同規(guī)格、不同樣式的褡褳布，還有用胡麻纖維紡織的亞麻布，黃麻布和綺綢。這些生產(chǎn)出來(lái)的布匹較好地解決了錫伯營(yíng)軍民和現(xiàn)察布查爾縣區(qū)的各族群眾穿衣難的問(wèn)題。此時(shí)錫伯族的織造技術(shù)才得到了初步變遷。

新中國(guó)成立后隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本以家庭為單位的生產(chǎn)組織形式逐漸被機(jī)器化生產(chǎn)所取代，今天錫伯族的服飾大多數(shù)已不再是手工織繡，已經(jīng)發(fā)展成了機(jī)器織繡。

3.服飾樣式變遷

早期錫伯族主要生活在東北地區(qū)，服飾的原材料都是就地取材，對(duì)自然資源的充分挖掘，多穿獸皮。明初棉花在全國(guó)推廣開(kāi)來(lái)，清時(shí)期錫伯族不再只穿厚厚的動(dòng)物皮毛，清人方式濟(jì)在《龍沙紀(jì)略》中記載：“四時(shí)皆寒，五月始脫裘……七月則衣棉矣?！贝藭r(shí)東北地區(qū)的人已衣棉服。清代服制改變，從公服開(kāi)始逐漸推向常服，強(qiáng)令推行“剃發(fā)易服”按滿族習(xí)俗的要求全國(guó)男子更裝，女子更裝是逐步實(shí)現(xiàn)的。清代順治帝頒布《欽定服色肩輿條例》，廢除了濃厚漢族色彩的服飾，沿襲滿族祖制大力推廣滿族服飾，要求男子穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深筒靴，平民普遍服用旗裝。后來(lái)滿族人的長(zhǎng)袍馬褂也變得不再方便，他們逐漸借鑒了漢族的服飾的特點(diǎn)，短褂長(zhǎng)褲也開(kāi)始走進(jìn)錫伯族人的生活，夏天穿平底布鞋，冬天穿一種叫“扎布薩布”的氈棉鞋。錫伯族的婦女擅長(zhǎng)刺繡，她們把普通的布料巧加修飾，使其更加美觀。錫伯族被編入八旗后，受到滿、漢、蒙古文化的影響，吸收滿、漢、蒙古刺繡的工藝技術(shù)，使現(xiàn)今錫伯族的樣式也具有了滿、漢和蒙古的文化特色。

4.服飾功能變遷

錫伯族早期的服飾主要是為了遮體和避寒，被編入滿洲八旗后，由于清朝推行文化專制政策，各族軍民滿文的使用與傳承、由于長(zhǎng)期受滿族八旗兵的影響錫伯族傳統(tǒng)服飾較早的滿族服飾進(jìn)行吸收，與滿族服飾接近。

西遷后為了戍邊駐防的需要，錫伯軍民的城堡一般選建在河谷地帶，夏季酷暑、冬季寒冷，晝夜溫差較大。錫伯族服裝也受到環(huán)境和氣候的影響，夏季透氣防蚊，冬季寬松厚實(shí)。清代在伊犁屯墾的錫伯族老兵，一般外穿長(zhǎng)袍（冬天為棉的），腳穿白襪、布鞋，扎褲腳，頭戴瓜皮帽。

現(xiàn)今錫伯族早已沒(méi)有戍邊駐防的需要，錫伯族男女老少的服飾都發(fā)生了巨大的改變，幾乎所有人平時(shí)都穿著漢族服裝，但是無(wú)論男女老少，都會(huì)有為節(jié)日慶典、祭祀等活動(dòng)準(zhǔn)備的錫伯族的傳統(tǒng)服飾。

小結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，錫伯族的服飾文化也在經(jīng)歷著變遷。時(shí)至今日，錫伯族西遷節(jié)、錫伯族刺繡、錫伯族弓箭文化等已陸續(xù)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而錫伯族西遷歷史為錫伯族的服飾文化提供了豐富的素材。屯墾視域下錫伯族服飾承載著錫伯族人民的精神文化，隨著時(shí)代而不斷融合與變遷，其服飾文化的審美活動(dòng)也變化常新，從而構(gòu)成了豐富的錫伯族服飾文化。