高中古詩詞教學(xué)的“三重境界”

錢玉琴

摘要 群文閱讀是當(dāng)下高中語文教學(xué)的主要范式，在古詩詞教學(xué)中挖掘詩詞內(nèi)容的言語建構(gòu)功能，發(fā)現(xiàn)詩詞教學(xué)中思維進(jìn)階的路徑，走向詩詞教學(xué)審美能力的培育，需要從詩詞教材的“三重境界”出發(fā)，落實(shí)有效教學(xué)的框架，發(fā)掘詩詞的內(nèi)在魅力，實(shí)現(xiàn)知識、生活與生命的共鳴。

關(guān)鍵詞 “三重境界”詩詞教學(xué)有效教學(xué)

干國祥老師提出構(gòu)筑理想課堂“三重境界”，第一重是落實(shí)有效教學(xué)的框架，第二重是發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，第三重是實(shí)現(xiàn)知識、生活與生命的共鳴。高中階段詩詞教學(xué)需要走出傳統(tǒng)教學(xué)的藩籬，跳出以知識為中心的窠臼，找到指向?qū)W生生活、生命、生長的“三重境界”，實(shí)現(xiàn)高中學(xué)生語文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

一、落實(shí)有效教學(xué)框架，指向語言建構(gòu)能力培育進(jìn)人高中階段，學(xué)生語文學(xué)習(xí)任務(wù)繁重而復(fù)雜，在不同學(xué)習(xí)載體之中找到相同的學(xué)習(xí)議題，有助于統(tǒng)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率。找到統(tǒng)整的“框架”，是任務(wù)群下的學(xué)習(xí)走向。詩詞教學(xué)中的“三重境界”中，第一重境界是建構(gòu)起詩詞教學(xué)的“框架”，將之作為學(xué)生學(xué)習(xí)的支架與助手。教師要準(zhǔn)確定位框架內(nèi)容，厘清框架目標(biāo)，梳理框架支架，運(yùn)用到高中詩詞學(xué)習(xí)之中。

從教師角度，是借助“框架”，找準(zhǔn)單元詩詞教學(xué)中的目標(biāo)與策略。如在高中《語文》必修上第三單元教學(xué)中，從教材解讀來看，本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容作者生活年代不同，作品體式樣態(tài)不同，作者心志追求不同，審美意象表達(dá)不同。在本單元的學(xué)習(xí)中，需要帶領(lǐng)學(xué)生在古詩詞的鑒賞過程中，達(dá)成四個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。一是根據(jù)不同學(xué)習(xí)內(nèi)容了解古詩詞在當(dāng)下的價(jià)值意義，即從“知識”到“生活”;本單元的8首詩詞，都具有明確的時(shí)代價(jià)值，教師需要在單元主題下進(jìn)行“左顧右盼”，找到知識之間的聯(lián)系點(diǎn)，指向當(dāng)下的價(jià)值意義。二是實(shí)現(xiàn)言意共生，通過詩詞內(nèi)容的“象”走向詩詞的“意”，體會詩人的精神生活與價(jià)值表達(dá)。如在《歸園田居》中，作者通過一些樸素?zé)o奇的物象“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”等，將這些平常的景物排列起來，通過詩人精心的組織，細(xì)致的描寫，于是一處雞犬相聞，村落映晚，遠(yuǎn)離塵世的世外桃源景象在作者筆下娓娓道出;三是感悟作者的人生思考，從“作者”走向“自我”，不斷提高自我的詩詞鑒賞能力。如《短歌行》中作者求賢若渴的情懷和一統(tǒng)天下的壯志;《歸田園居》中的日出而作、日入而息的生活恬淡;《夢游天姥吟留別》中的浪漫奔放和不卑不亢;四是能夠聯(lián)系詩詞內(nèi)容初步學(xué)習(xí)文學(xué)短評的習(xí)作，實(shí)現(xiàn)讀寫結(jié)合。

從學(xué)生角度，是運(yùn)用“框架”，達(dá)到了單元詩詞學(xué)習(xí)中的能力與目標(biāo)。在進(jìn)行單元學(xué)習(xí)中，學(xué)生運(yùn)用的“框架”包括三個(gè)部分。一是基礎(chǔ)性目標(biāo)，在本單元的學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要完成的目標(biāo)包括識記、背誦的基本語文學(xué)習(xí)要素;二是階梯性目標(biāo)，這是核心目標(biāo)。主要包括學(xué)生實(shí)現(xiàn)言意共生的過程?！把浴本褪窃娫~作為語言外殼表征的言語表達(dá)，“象”就是詩詞作為情感的形式載體，“意”就是詩詞表達(dá)的情感基礎(chǔ)。作為學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，就是將“言”“象”“意”聯(lián)系起來，走向文道統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)言意相融。三是拓展性目標(biāo)，即從這幾首詩歌內(nèi)容出發(fā)，指向?qū)W生的精神生活與社會生活。

從知識角度，是運(yùn)用“框架”，達(dá)到了知識能力應(yīng)用中的涵養(yǎng)與發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師必須讓知識內(nèi)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)，建構(gòu)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知。

一是有明確的獨(dú)立學(xué)習(xí)機(jī)會。在學(xué)習(xí)過程中，要從詩歌學(xué)習(xí)的特點(diǎn)出發(fā)，找到詩歌內(nèi)容的原生價(jià)值，讓學(xué)生在預(yù)學(xué)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)知識的上聯(lián)下掛。如在學(xué)習(xí)《短歌行》之前，聯(lián)系曹操的《觀滄?！?，將他不僅是一個(gè)軍事家，也是胸懷大略的政治家形象再次勾連起來。在詩歌內(nèi)容的理解之中，還需要與《詩經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”聯(lián)系起來。結(jié)合詩歌之中的四處用典，感受曹操這位歷史人物的內(nèi)心獨(dú)白，感受作者憂而不傷的慷慨氣氛。這樣的學(xué)習(xí)過程中，知識得以相聯(lián)系，學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)儲備;二是有明確的學(xué)習(xí)板塊。在本單元的學(xué)習(xí)中，第一板塊是感受不同體式詩詞當(dāng)中展示的人生狀態(tài)，審美追求;第二板塊是掌握古詩鑒賞的方式，能夠通過意象的聯(lián)系，感受古詩的時(shí)代價(jià)值;第三板塊是知人論世，體會不同時(shí)代詩人對生活的思考，對人生的思考，從而提高自我的道德認(rèn)知，在課程中滲透課程思政意識;第四板塊是讀寫結(jié)合，聯(lián)系詩詞理解中的感悟，進(jìn)行習(xí)作表達(dá)，進(jìn)行文學(xué)短評創(chuàng)作。

二、挖掘古詩知識內(nèi)在魅力，指向言語思維進(jìn)階發(fā)展

理想課堂的“三重境界”中，第二重境界在于挖掘知識的內(nèi)在魅力。古詩是中國獨(dú)有的一種語言形式，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史知識，既有古人的生活方式，情感流露，風(fēng)俗習(xí)慣，也有廣泛的歷史背景，傳統(tǒng)文化，還有語言的含蓄典雅，用詞的精準(zhǔn)凝練。在教學(xué)當(dāng)中，就需要在古詩當(dāng)中“走幾個(gè)來回”，實(shí)現(xiàn)“偉大知識內(nèi)在魅力”的完整彰顯。

一是發(fā)展學(xué)生的分析能力。在本單元的古詩學(xué)習(xí)過程中，可以讓學(xué)生根據(jù)單元學(xué)習(xí)任務(wù)，聯(lián)系已有的知識，分析不同古詩當(dāng)中的“象”分別是什么，指向的“意”又是什么。如在《登高》一詩中，作者半生懷才不遇，由于連年征戰(zhàn)，四處奔命，生活窘迫。在這樣的生活環(huán)境下，作者登上高臺，個(gè)人的悲愴和國家的疾苦縈繞于胸。這樣的“意”是杜甫獨(dú)特的感受，杜甫為了表達(dá)這樣的“意”，選取了一些典型的“象”，就需要學(xué)生在反復(fù)誦讀文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析。如“風(fēng)急天高猿嘯哀”，既有畫面，也有聲音，給人一種凄涼的感覺，與白居易的“杜鵑啼血猿哀鳴”形成了呼應(yīng)，都是一種哀傷的感覺，這些“象”就直觀地表達(dá)了作者的境況與心態(tài)。

二是發(fā)展學(xué)生的歸納能力。當(dāng)一組古詩共同出現(xiàn)的時(shí)候，就需要學(xué)生打通不同古詩學(xué)習(xí)的界限，找到這些古詩具有的相同屬性，進(jìn)行整體學(xué)習(xí)。如結(jié)合“學(xué)習(xí)提示”，從作者的生活年代與社會背景進(jìn)行分析，明確由于作者生活境遇的不同，因而詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含的情感也有所差異;從作品的格律上看，如《登高》是平仄工整的律詩，體現(xiàn)了杜甫作為“詩圣”的典型創(chuàng)作風(fēng)格，《夢游天姥吟留別》行文雜言相間，不受平仄約束，格體非常解放;《琵琶行》是漢樂府，是一首長篇敘事詩，這些都體現(xiàn)了豐富的創(chuàng)作手法。在教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生思維發(fā)展進(jìn)階的過程，通過一組閱讀文本的比較，進(jìn)行上下聯(lián)系，找到其中共同的學(xué)習(xí)內(nèi)容;進(jìn)行文本的比較分析，找到其中差異化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣經(jīng)歷了兩次思維的過程，學(xué)生能夠獲得思維進(jìn)階。

三是發(fā)展學(xué)生的批判能力。古人寫詩用字疑練，辭簡義賅，表達(dá)的情感與志向受到時(shí)代的影響，可能與學(xué)生認(rèn)知之間存在差異，就需要學(xué)生在批判當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。如在《短歌行》的學(xué)習(xí)中，對于曹操的形象，有的學(xué)生從已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將曹操定義為“治世之能臣，亂世之奸雄”。在聯(lián)系本首詩歌學(xué)習(xí)的過程中，顯然需要帶領(lǐng)學(xué)生跳出原有認(rèn)知的窠臼，聯(lián)系詩歌內(nèi)容感悟曹操的形象，這就需要發(fā)展學(xué)生的批判能力。這里批判能力的發(fā)展需要聯(lián)系文本教學(xué)進(jìn)行。如借助《觀滄海》了解曹操的志向，通過“官渡之戰(zhàn)”了解曹操是一個(gè)軍事家，通過補(bǔ)充曹操其他文學(xué)作品，了解他也是一個(gè)詩人，從而客觀、公正地認(rèn)識這一歷史人物。結(jié)合詩歌中的情感基調(diào)，進(jìn)一步體會曹操的求賢若渴與招納賢才的愿望，感受作者希冀建功立業(yè)的理想。

三、走向“三生”和融共鳴，指向語文素養(yǎng)整體發(fā)展

理想課堂“三重境界”第三重強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)知識、生活與生命的共鳴。在高中語文教學(xué)中，很多老師還不能很好地落實(shí)這樣的要求，將語文僅僅靶向“高考”這一終極目標(biāo)。從表面上看，是順應(yīng)了考試的要求;從知識的內(nèi)涵看，則割裂了知識與生命之間的有效共鳴。古詩學(xué)習(xí)的目的不是對知識的占有，而是實(shí)現(xiàn)知識對學(xué)生生命的潤澤與滋養(yǎng)。

一是要發(fā)展學(xué)生的詩詞鑒賞能力。在高中詩詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)發(fā)展學(xué)生的言語審美能力。在本單元的一組詩歌當(dāng)中，蘊(yùn)含著豐富的審美元素。如《短歌行》節(jié)奏鮮明，引經(jīng)據(jù)典，既有形式之美，也有建筑之美，更有音韻之美;《歸園田居（其一）》中，作者描述了一組習(xí)以為常又引人入勝的物象，如方宅、草屋、榆柳、桃李等，這些靜態(tài)的物象組合在一起，一個(gè)炊煙裊裊的村落就出現(xiàn)在讀者的眼前，再加上狗吠、雞鳴等動態(tài)描寫，整個(gè)村莊就活起來了，動起來了，美起來了。《夢游天姥吟留別》一詩想象綺麗，內(nèi)容豐富，李白通過大膽的想象，將一幅神奇的畫面展現(xiàn)讀者面前，如人仙境，如赴天官。

二是要發(fā)展學(xué)生的語文生活能力。古詩學(xué)習(xí)與人的生命共鳴相聯(lián)系，就是要做到知行合一。如通過朗讀的方式感受古詩，通過一首古詩帶出一篇課文、一個(gè)故事、一整本書的綜合學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)《念奴橋·赤壁懷古》后，可以讓學(xué)生了解與赤壁相關(guān)的故事，借助故事感受人物的情懷，將詞中的情、景、史聯(lián)系起來，和學(xué)生的當(dāng)下生活聯(lián)系起來，將作者的生命感悟與現(xiàn)在的時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來。

三是要發(fā)展學(xué)生的語文讀寫能力。古詩詞的學(xué)習(xí)是輸入，進(jìn)行寫作則是輸出。讀寫結(jié)合，是高中語文學(xué)習(xí)形式之一，教師要利用好讀寫結(jié)合的資源。如《聲聲慢·尋尋覓覓》學(xué)習(xí)中，作者借助許多意象表達(dá)了“愁情”，那么，作者有哪些“愁情”呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合亡國之愁、流離之愁、孀居之愁，讓學(xué)生結(jié)合詩詞意象進(jìn)行評論，還可以結(jié)合詞中清新樸素的口語入詞進(jìn)行評論，結(jié)合作者通篇疊詞運(yùn)用進(jìn)行評論，結(jié)合作者生活的歷史背景進(jìn)行評論，結(jié)合作者早期作品與現(xiàn)在的作品進(jìn)行對比評論等。

總之，在高中古詩詞學(xué)習(xí)中，需要從“理想課堂”的三重境界出發(fā)，借助對單元教學(xué)的整體建構(gòu)，發(fā)現(xiàn)群文閱讀的基本范式，指向古詩詞教學(xué)中詩詞內(nèi)容言語建構(gòu)的功能，在詩詞教學(xué)言意共生中實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階，走向語文審美的發(fā)展，語文生活的發(fā)展，讀寫結(jié)合的發(fā)展，有效落實(shí)有效教學(xué)的框架，發(fā)掘詩詞的內(nèi)在魅力，實(shí)現(xiàn)知識、生活與生命的共鳴。

〔本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”課題一“培育民族審美情趣的文化經(jīng)典研習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)研究”（課題編號D/2020/02/254）的研究成果〕

[作者通聯(lián)：江蘇宜興中學(xué)]