媒體融合時(shí)代思想政治教育的媒介邏輯探論

摘 要：在媒體融合和數(shù)字中國建設(shè)戰(zhàn)略背景下，思想政治教育實(shí)踐邏輯的媒介化發(fā)展是其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的具象表現(xiàn)。思想政治教育的媒介邏輯在本質(zhì)上揭示的是人與智能傳播技術(shù)之間的關(guān)系問題，蘊(yùn)含著人本主義立場(chǎng)、技術(shù)治理結(jié)構(gòu)、科學(xué)思維方法等多重向度。從治理現(xiàn)代化角度來看，思想政治教育的媒介化發(fā)展必須堅(jiān)持以“人”為核心的價(jià)值導(dǎo)向，把握好“變”與“不變”的辯證關(guān)系，克服技術(shù)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，善用數(shù)據(jù)資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而不斷提升治理現(xiàn)代化水平。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;媒體融合時(shí)代;媒介邏輯;數(shù)字賦能;治理現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）04-0118-06

基金項(xiàng)目：浙江省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“高校思想政治工作研究”專項(xiàng)課題“‘二次元’文化影響下高校意識(shí)形態(tài)工作的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究”（21GXSZ002YB）;浙江省教育廳科研項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與有效路徑”（Y202044170）;浙江大學(xué)2021年度德育與學(xué)生發(fā)展研究課題“高校校園網(wǎng)絡(luò)公共空間的文化治理研究”（DY202132）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：董扣艷（1992-），女，江蘇鹽城人，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與實(shí)踐。

隨著媒體融合戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，以大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等為代表的智能傳播技術(shù)日益融入社會(huì)生活，成為推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐邏輯創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在媒體深度融合態(tài)勢(shì)下，思想政治教育的實(shí)踐邏輯受到智能傳播技術(shù)的深刻影響，日益呈現(xiàn)出顯著的媒介化發(fā)展趨勢(shì)。本文以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，從學(xué)理層面系統(tǒng)闡釋全媒體建設(shè)背景下思想政治教育的實(shí)踐邏輯逐漸向媒介化狀態(tài)過渡的客觀趨勢(shì)，著力探究確立互聯(lián)互通、協(xié)同智治的媒介邏輯對(duì)于新時(shí)代思想政治教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，從而科學(xué)預(yù)測(cè)數(shù)字中國建設(shè)進(jìn)程中思想政治教育治理現(xiàn)代化的發(fā)展走向。

一、思想政治教育媒介邏輯的理論出場(chǎng)

作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育總是在特定歷史情境下展開，其產(chǎn)生、發(fā)展和演變總是受到客觀歷史條件的影響和制約。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]基于此，考察思想政治教育活動(dòng)的演變趨勢(shì)，把握它在不同歷史階段的實(shí)踐形態(tài)和基本特征，要結(jié)合其所在階段的客觀條件加以剖析。在不同歷史時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)條件存在顯著差異。在這個(gè)意義上，思想政治教育的實(shí)踐邏輯不是一成不變的，而是具有生成性特征，必然會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)變革和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展而不斷更替與演進(jìn)。

媒體融合是我國正在著力推進(jìn)的一項(xiàng)重要發(fā)展戰(zhàn)略。面對(duì)受眾對(duì)象、傳播技術(shù)、輿論生態(tài)等信息傳播要素的深刻變化，黨中央適時(shí)作出戰(zhàn)略部署，從頂層設(shè)計(jì)和具體實(shí)踐入手，加快推進(jìn)媒體融合發(fā)展，構(gòu)建全媒體傳播格局，旨在實(shí)現(xiàn)“擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入”[2]的目標(biāo)。這一部署已取得顯著成效，媒體融合發(fā)展正逐步走向成熟。在此基礎(chǔ)上，黨中央進(jìn)一步提出推進(jìn)“媒體深度融合發(fā)展”，通過強(qiáng)化媒體內(nèi)容建設(shè)、優(yōu)化媒介過程管理、創(chuàng)新媒介技術(shù)使用等途徑，形成新舊媒體、線上線下、內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)的“全媒體傳播體系”[3]。從“媒體融合”到“媒體深度融合”，表明我國媒體融合進(jìn)程正在向縱深發(fā)展。大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等數(shù)字化技術(shù)深度日益融入教育實(shí)踐全過程，推動(dòng)思想政治教育的實(shí)踐邏輯在整體上呈現(xiàn)出蘊(yùn)含互聯(lián)網(wǎng)思維的媒介化特征。

思想政治教育的互聯(lián)網(wǎng)思維并不是一個(gè)新的理論課題，自互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國社會(huì)生活領(lǐng)域之初，學(xué)界就開啟了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)思想政治教育影響的探討，現(xiàn)已形成較為完善的理論體系。那么，以往學(xué)界討論的“思想政治教育的互聯(lián)網(wǎng)思維”與媒體融合時(shí)代“思想政治教育的互聯(lián)網(wǎng)思維”的根本差異是什么？后者又是在何種意義上構(gòu)成了當(dāng)前思想政治教育實(shí)踐邏輯所獨(dú)有的顯著媒介化特征？為了在理論層面厘清這些關(guān)鍵問題，有必要先對(duì)我國網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展與研究歷程進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧與反思。

20世紀(jì)末，互聯(lián)網(wǎng)開始進(jìn)入中國社會(huì)生活領(lǐng)域。在這一階段，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)生活中的應(yīng)用主要體現(xiàn)為發(fā)送郵件、檢索信息等便捷化服務(wù)方面。當(dāng)時(shí)已有學(xué)者預(yù)見到迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)文化將會(huì)對(duì)個(gè)體的思想政治道德素質(zhì)產(chǎn)生深刻影響，主張借助互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作。但當(dāng)時(shí)思想政治教育領(lǐng)域?qū)τ谟?jì)算機(jī)的應(yīng)用程度總體上仍處于較低水平，存在著計(jì)算機(jī)普及率較低、應(yīng)用程度不高、應(yīng)用軟件較少等問題[4]。世紀(jì)之交，學(xué)界對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究聚焦于互聯(lián)網(wǎng)給思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出要通過加大思想政治教育類軟件開發(fā)力度、加強(qiáng)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理力度、建立內(nèi)容豐富的思想政治工作網(wǎng)絡(luò)資源庫[5]等措施，不斷提升計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育領(lǐng)域的應(yīng)用水平。

21世紀(jì)初期，隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國社會(huì)生活領(lǐng)域的快速普及，越來越多的人開始接觸和使用互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)思想政治教育的影響日趨顯著，引發(fā)學(xué)界持續(xù)關(guān)注。在這一階段，學(xué)者們傾向于把互聯(lián)網(wǎng)視為思想政治教育的有效載體[6]，認(rèn)為它是從大眾傳媒載體中分離出來的一種思想政治教育現(xiàn)代載體形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)為創(chuàng)新思想政治教育的方式、方法和途徑提供了新的可能空間。思想政治教育工作者開始探索建立網(wǎng)絡(luò)心理咨詢站、開展網(wǎng)上思想狀況調(diào)查、開設(shè)網(wǎng)絡(luò)論壇等途徑，嘗試?yán)没ヂ?lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步提升教育實(shí)效性。與此同時(shí)，也有部分學(xué)者持不同看法，他們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)給社會(huì)生活營造了一個(gè)整體的網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)環(huán)境，不能狹隘地將其理解為一種載體，而應(yīng)從更廣義角度重新認(rèn)識(shí)它對(duì)思想政治教育體系全面構(gòu)建的影響，把互聯(lián)網(wǎng)視為思想政治教育存在與發(fā)展的宏觀環(huán)境，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要建構(gòu)技術(shù)視野，形成與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展水平相匹配的“技術(shù)思維” [7]，而“技術(shù)思維”就是充分利用好互聯(lián)網(wǎng)的思維。

進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活的影響愈發(fā)廣泛和顯著。由微博、微信和抖音構(gòu)成的“兩微一抖”格局深刻改變了個(gè)體交往方式。學(xué)者們更加關(guān)注“微”傳播的簡(jiǎn)潔性、生動(dòng)性和碎片化特征在提升思想政治教育實(shí)效性中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)思想政治教育由“網(wǎng)絡(luò)版”向“網(wǎng)絡(luò)化”的工作模式轉(zhuǎn)變[8]。在思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展趨勢(shì)下，“互聯(lián)網(wǎng)思維”正式進(jìn)入學(xué)者們的研究視閾，并成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論研究的重要議題。在這一階段，互聯(lián)網(wǎng)思維已不再是單純的技術(shù)思維，更是一種涉及理念、思路與方法調(diào)整的系統(tǒng)化思維模式[9]。面對(duì)無人不網(wǎng)、無時(shí)不網(wǎng)、無處不網(wǎng)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及趨勢(shì)，思想政治教育因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，從目標(biāo)確定、過程設(shè)計(jì)、內(nèi)容生產(chǎn)、方式方法選擇、效果評(píng)價(jià)等方面入手，探索建構(gòu)適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)工作體系。

回溯20多年來我國網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展歷程，學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論研究進(jìn)程幾乎與我國網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的革新進(jìn)程同步，對(duì)于思想政治教育互聯(lián)網(wǎng)思維的認(rèn)識(shí)也隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展而持續(xù)向前推進(jìn)。20多年來，學(xué)界對(duì)于思想政治教育互聯(lián)網(wǎng)思維的認(rèn)識(shí)不斷更新，大致經(jīng)歷了“工具論”“載體論”或“空間論”以及“方法論”三個(gè)階段。由最初把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)視為一種改進(jìn)思想政治教育的新式技術(shù)性輔助工具，到把它視為一種區(qū)別于線下傳統(tǒng)課堂的虛擬載體形式，以及思想政治教育賴以存在與發(fā)展的客觀環(huán)境，再到把它視為一種整體改變思想政治教育理念、思路、手段與路徑的系統(tǒng)方法論，日趨成熟的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷為思想政治教育賦能。在這個(gè)過程中，思想政治教育和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系由“思想政治教育+互聯(lián)網(wǎng)”的簡(jiǎn)單相加狀態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷胝谓逃幕ヂ?lián)網(wǎng)+”的深度融合狀態(tài)。相比而言，“思想政治教育的互聯(lián)網(wǎng)+”體現(xiàn)出思想政治教育實(shí)踐邏輯的媒介化轉(zhuǎn)型已經(jīng)步入成熟階段。

進(jìn)入媒體深度融合時(shí)代，思想政治教育的互聯(lián)網(wǎng)思維在延續(xù)作為一種系統(tǒng)方法論認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還成為一種現(xiàn)代化的治理思維，強(qiáng)調(diào)依托智能技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷提升思想政治教育治理的智能化、精細(xì)化、協(xié)同化和科學(xué)化水平。從治理現(xiàn)代化角度來看，媒介化發(fā)展是思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型在媒體深度融合時(shí)代的具象表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育治理現(xiàn)代化的重要途徑。媒體融合時(shí)代，思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)仍是以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為遵循，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，不斷促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

二、思想政治教育媒介邏輯的基本意涵

在媒體融合發(fā)展進(jìn)程中，突飛猛進(jìn)的媒介技術(shù)不斷重構(gòu)著人與世界的關(guān)系，不僅影響著人們看待世界的方式和角度，還使社會(huì)生活呈現(xiàn)出許多前所未有的新文化景觀。“媒介不僅僅是組織、政黨或個(gè)人根據(jù)其需求選擇是否使用的技術(shù)。它的存在已然成為社會(huì)和文化實(shí)踐的一個(gè)結(jié)構(gòu)性條件，同時(shí)存在于特定的文化領(lǐng)域以及作為整體的社會(huì)中?！盵10]作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)性條件，媒介“內(nèi)在于”社會(huì)，并在持續(xù)發(fā)展的社會(huì)互動(dòng)中不斷建構(gòu)起新的文化、社會(huì)習(xí)慣和規(guī)范。面對(duì)數(shù)字化生存營造的生存新體驗(yàn)，國內(nèi)外傳播學(xué)界提出了“媒介化”研究范式[11]，力圖凸顯社會(huì)互動(dòng)的媒介化發(fā)展趨勢(shì)。在媒介化研究的理論框架下，傳播革命導(dǎo)致媒介與社會(huì)之間的界限不復(fù)存在，人類社會(huì)中的一切事物都呈現(xiàn)出“萬物皆媒”狀態(tài)。智能傳播技術(shù)全面滲透到日常生活中，需要更加關(guān)注各種類型的數(shù)字化媒介對(duì)不同社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)情境的具體影響，為實(shí)踐導(dǎo)向的傳播研究提供新的分析視角。

在媒介化社會(huì)中，媒介技術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響無處不在、無時(shí)不有，人們從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各種社會(huì)機(jī)制中都能感受到一種影響效力顯著的“媒介邏輯”。特別是進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以后，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為中國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要驅(qū)動(dòng)力，媒介邏輯影響和規(guī)制著人類社會(huì)生活中的一切文化、秩序和規(guī)范?？梢哉f，當(dāng)前社會(huì)互動(dòng)的基本特征就是遵循以數(shù)字化技術(shù)為載體的媒介邏輯，使社會(huì)互動(dòng)持續(xù)向深度媒介化狀態(tài)過渡。在本質(zhì)上，思想政治教育亦是一種社會(huì)互動(dòng)。隨著媒體融合持續(xù)向縱深推進(jìn)，媒介深度嵌入思想政治教育全過程，使思想政治教育的實(shí)踐邏輯在整體上呈現(xiàn)出媒介化發(fā)展趨勢(shì)。思想政治教育媒介邏輯關(guān)注的核心問題是數(shù)字化媒介如何“介入”思想政治教育過程，并通過“數(shù)字賦能”給思想政治教育實(shí)踐邏輯的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型帶來了哪些可能性。因此，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的智能傳播技術(shù)作為一種數(shù)字化媒介應(yīng)當(dāng)被納入思想政治教育實(shí)踐邏輯的考量范疇。

探究思想政治教育媒介邏輯的學(xué)理意涵，離不開對(duì)人和技術(shù)關(guān)系這一本質(zhì)問題的審思與追問。在技術(shù)哲學(xué)視閾下，人與技術(shù)的關(guān)系問題伴隨人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程始終。縱觀人類歷史，一切技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化都與人緊密關(guān)聯(lián)。從技術(shù)起源來看，技術(shù)是一種體現(xiàn)人類意志的客觀存在。人可以根據(jù)實(shí)際需要不斷改造與發(fā)展技術(shù)，決定技術(shù)的使用方式、作用對(duì)象，還可以通過有目的、有計(jì)劃的操控決定技術(shù)發(fā)揮作用的程度。技術(shù)工具論者主張技術(shù)是中性的，技術(shù)僅是一種工具，無關(guān)價(jià)值立場(chǎng)。該觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的，作為一種由人所創(chuàng)造并為人所使用的“人造物”，技術(shù)必然受到人的主觀意志的影響，而人總是在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇之后才會(huì)做出與技術(shù)有關(guān)的行為決策。技術(shù)帶來不良效應(yīng)的原因不在于技術(shù)本身，而在于人類的不當(dāng)使用。因此，要在人的社會(huì)屬性范圍內(nèi)探究施教者、教育對(duì)象與智能傳播技術(shù)的關(guān)系?？疾烀襟w融合時(shí)代思想政治教育的媒介邏輯，實(shí)質(zhì)就是探究人與智能傳播技術(shù)之間的關(guān)系，通過反思與解決教育主客體對(duì)智能傳播技術(shù)的認(rèn)識(shí)、教育主客體對(duì)自身與智能傳播技術(shù)關(guān)系的評(píng)價(jià)、智能傳播技術(shù)影響下教育主客體的存在與發(fā)展等問題，促進(jìn)人與智能傳播技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第一，思想政治教育媒介邏輯的人本主義立場(chǎng)。思想政治教育是通過做人的思想工作，解決人的思想問題，使之成長為符合社會(huì)期待的合格社會(huì)成員，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、彰顯人的價(jià)值的特殊教育實(shí)踐。關(guān)注人的精神需求、滿足人的精神需要，是思想政治教育作為黨和國家一切工作生命線的核心特質(zhì)。進(jìn)入媒體融合時(shí)代，盡管智能傳播技術(shù)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生深刻影響，但關(guān)注與滿足人的需求仍是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。現(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)特征就是實(shí)現(xiàn)以“人”為核心的現(xiàn)代化。從治理現(xiàn)代化的根本目標(biāo)來看，思想政治教育的媒介化發(fā)展本身不是目的，而是借助媒體深度融合帶來的強(qiáng)大傳播勢(shì)能，促進(jìn)教育主客體適應(yīng)智能傳播技術(shù)營造的數(shù)字化生存場(chǎng)域，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。歸根結(jié)底，技術(shù)的“人造物”屬性決定了它不能脫離人的意志而存在。研究思想政治教育的媒介化發(fā)展，不能僅限于智能傳播技術(shù)的手段應(yīng)用層面，而要秉持人本主義立場(chǎng)，在遵循人的身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，著力探究智能傳播技術(shù)在塑造個(gè)體思維認(rèn)知、影響個(gè)體價(jià)值判斷、滿足個(gè)體精神需要、促進(jìn)個(gè)體思想轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展中產(chǎn)生了哪些深刻影響，以及如何有效規(guī)避智能傳播技術(shù)的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)，通過技術(shù)賦能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員的思想政治引領(lǐng)。

第二，思想政治教育媒介邏輯的技術(shù)治理結(jié)構(gòu)。技術(shù)治理的基本思路是將科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于社會(huì)公共領(lǐng)域的治理實(shí)踐之中，以此提高整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行效率。思想政治教育媒介邏輯的技術(shù)治理結(jié)構(gòu)包含自然技術(shù)和社會(huì)技術(shù)兩個(gè)維度。其中，自然技術(shù)表征的是智能傳播手段的具體技術(shù)應(yīng)用，而社會(huì)技術(shù)表征的則是解決社會(huì)成員理想信念、價(jià)值理念和道德觀念等意識(shí)形態(tài)問題的軟治理方式。從治理現(xiàn)代化的實(shí)施路徑來看，確立思想政治教育的媒介邏輯就是要統(tǒng)籌運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，加強(qiáng)資源聚合平臺(tái)建設(shè)，推動(dòng)思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型向縱深發(fā)展。同時(shí)，作為一種精神生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育的技術(shù)治理不僅要關(guān)注各種智能傳播技術(shù)手段的有效運(yùn)用，更要關(guān)切由它們所營造的數(shù)字化生存場(chǎng)域帶來的社會(huì)價(jià)值觀念變化。一方面，互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地、最前沿，能否有效應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來的多元思潮激蕩和多元觀念碰撞現(xiàn)象，是衡量思想政治教育治理現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，碎片化、圖像化的信息傳播趨勢(shì)使人們對(duì)信息的理解呈現(xiàn)出戲謔、解構(gòu)等后現(xiàn)代主義特征，消解了主流意識(shí)形態(tài)的宏大敘事，增加了思想政治教育的風(fēng)險(xiǎn)和難度。這些價(jià)值觀念層面的變化要求思想政治教育必須透過外在技術(shù)表象，著力提升治理的社會(huì)技術(shù)水平。

第三，思想政治教育媒介邏輯的科學(xué)思維方法。思想政治教育的媒介化發(fā)展離不開科學(xué)思維方法的指導(dǎo)。一是系統(tǒng)思維。思想政治教育的媒介化發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要將其置于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐框架中進(jìn)行整體性戰(zhàn)略考量。既要實(shí)現(xiàn)線上線下優(yōu)質(zhì)教育資源的高效聚合，又要促進(jìn)多元社會(huì)主體協(xié)同發(fā)揮作用，從整體上推動(dòng)思想政治教育治理能力的質(zhì)量提升。二是辯證思維。堅(jiān)持一分為二地看待技術(shù)對(duì)思想政治教育媒介化發(fā)展的深刻影響，既要看到智能傳播技術(shù)應(yīng)用有利的一面，也要看到它不利的一面。要充分把握媒體融合戰(zhàn)略給思想政治教育媒介化發(fā)展帶來的重要機(jī)遇，有效規(guī)避智能傳播技術(shù)的倫理隱患，妥善化解技術(shù)造成的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。三是創(chuàng)新思維。進(jìn)入教育信息化2.0時(shí)代，創(chuàng)新使用智能傳播技術(shù)成為思想政治教育媒介化發(fā)展的基本趨勢(shì)。要在創(chuàng)新教育手段、形式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)教育者的教育理念、教育對(duì)象的學(xué)習(xí)理念創(chuàng)新。四是精準(zhǔn)思維。思想政治教育的媒介化發(fā)展遵循螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的事物發(fā)展規(guī)律，勢(shì)必會(huì)遇到各種各樣的問題。要堅(jiān)持問題意識(shí)，找準(zhǔn)思想政治教育媒介化發(fā)展過程中需要著重關(guān)注和優(yōu)先解決的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，聚焦發(fā)力、精準(zhǔn)施策，不斷提升思想政治教育化解矛盾的能力與水平。

三、思想政治教育媒介邏輯的發(fā)展走向

在媒體深度融合態(tài)勢(shì)下，思想政治教育的媒介邏輯向縱深發(fā)展是大勢(shì)所趨。要正確認(rèn)識(shí)智能傳播技術(shù)對(duì)于思想政治教育治理現(xiàn)代化的重要意義，把握技術(shù)運(yùn)用與意識(shí)形態(tài)治理的耦合關(guān)系，以技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的治理現(xiàn)代化。

第一，堅(jiān)持以“人”為核心的價(jià)值導(dǎo)向，推進(jìn)思想政治教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化。推動(dòng)思想政治教育的媒介邏輯向縱深發(fā)展，要正確處理人與智能傳播技術(shù)之間的關(guān)系。這是思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中必須處理好的關(guān)鍵問題。中國式現(xiàn)代化是以“人”為核心的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯。黨的十九屆五中全會(huì)擘畫的現(xiàn)代化藍(lán)圖堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，凸顯以“人”為核心的價(jià)值導(dǎo)向。中國式現(xiàn)代化也是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既重視物質(zhì)文明水平提升，也重視物質(zhì)文明基礎(chǔ)上的精神文明水平提升。思想政治教育是直面人的精神世界、回答人的思想困惑、解決人的思想問題、提升人的精神境界的特殊實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)意義上，思想政治教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化是提升社會(huì)精神文明水平、促進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要步驟和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從人的發(fā)展角度來看，一個(gè)自由全面發(fā)展的人必然是精神上豐盈充實(shí)的個(gè)體，在某種程度上，精神富足比物質(zhì)充裕更重要。人的現(xiàn)代化不僅僅是實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)水平現(xiàn)代化，更要實(shí)現(xiàn)人的精神狀態(tài)現(xiàn)代化。思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型必須堅(jiān)持以“人”為核心的價(jià)值導(dǎo)向，重視滿足人民群眾多方面、多樣化、多層次的成長與發(fā)展需要，著力促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提升，增強(qiáng)個(gè)體在思想政治教育中的參與感、獲得感和幸福感。

第二，科學(xué)把握“變”與“不變”的辯證關(guān)系，確立思想政治教育媒介邏輯的實(shí)踐進(jìn)路。“十四五”規(guī)劃綱要提出，要在數(shù)字化發(fā)展上持續(xù)發(fā)力，建設(shè)數(shù)字中國。這意味著，互聯(lián)網(wǎng)將深刻影響社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，智能傳播技術(shù)將驅(qū)動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式實(shí)現(xiàn)整體性變革。要把握新一輪科技革命帶來的發(fā)展機(jī)遇，主動(dòng)擁抱數(shù)字時(shí)代，敢用、會(huì)用、善用數(shù)據(jù)資源，充分激活并釋放數(shù)據(jù)要素潛能，以數(shù)字化改革為牽引促進(jìn)社會(huì)治理向智能化、協(xié)同化、科學(xué)化狀態(tài)過渡。在數(shù)字中國建設(shè)戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)下，思想政治教育的媒介化發(fā)展勢(shì)必會(huì)涉及諸多方面的變化和調(diào)整?！皢栴}的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長時(shí)間也是不改。”[12]為此，需要科學(xué)把握“變”與“不變”的辯證關(guān)系，在整體上確立思想政治教育媒介邏輯的實(shí)踐進(jìn)路。在我國，思想政治教育在經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作中居于生命線地位。進(jìn)入媒體融合時(shí)代，盡管智能傳播技術(shù)給思想政治教育治理帶來許多前所未有的新變化，但思想政治教育的根本任務(wù)和價(jià)值目標(biāo)沒變，仍是鞏固和發(fā)展全國各族人民共同奮斗的思想政治基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興凝聚思想共識(shí)，夯實(shí)思想基礎(chǔ)。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本方向是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，思想政治教育的媒介化發(fā)展不能背離這一方向，而應(yīng)以智能傳播技術(shù)助力治理能力提升，更好地服務(wù)于黨和國家的事業(yè)發(fā)展。

第三，走出認(rèn)知誤區(qū)，正確看待智能傳播技術(shù)在思想政治教育媒介化發(fā)展中的重要作用。隨著智能傳播技術(shù)在社會(huì)生活場(chǎng)景中的應(yīng)用越來越廣泛，教育界也展開了關(guān)于技術(shù)對(duì)教育理念和教育實(shí)踐影響的新一輪反思與討論。在這些討論中，有兩種具有代表性且針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，充分反映了當(dāng)前在對(duì)智能傳播技術(shù)的認(rèn)識(shí)上存在兩大誤區(qū)。一種是技術(shù)萬能論。該觀點(diǎn)持技術(shù)崇拜主義態(tài)度，認(rèn)為智能傳播技術(shù)能夠應(yīng)對(duì)所有問題，把解決當(dāng)前思想政治教育存在的現(xiàn)實(shí)難題完全寄托在智能傳播技術(shù)手段的使用上。另一種是技術(shù)威脅論。該觀點(diǎn)持技術(shù)悲觀主義態(tài)度，抓住當(dāng)前智能傳播技術(shù)發(fā)展過程中存在的道德風(fēng)險(xiǎn)和倫理缺陷，無限放大技術(shù)使用的缺點(diǎn)，認(rèn)為技術(shù)介入教育過程將使人徹底喪失主體性。上述兩種觀點(diǎn)均是片面的，沒有一分為二地看待智能傳播技術(shù)對(duì)思想政治教育的影響，只抓住了智能傳播技術(shù)對(duì)思想政治教育影響的一個(gè)方面。盡管智能傳播技術(shù)的消極影響客觀存在，但是不能簡(jiǎn)單地否定技術(shù)，而要堅(jiān)持謹(jǐn)慎的技術(shù)審度立場(chǎng)，探究技術(shù)正向轉(zhuǎn)化的可能性，尋求正面解決技術(shù)倫理道德風(fēng)險(xiǎn)的方案，挖掘智能傳播技術(shù)對(duì)提升思想政治教育治理效能的可能性價(jià)值。同時(shí)，還要超越技術(shù)手段運(yùn)用表象，深入洞察技術(shù)對(duì)理想信念、價(jià)值理念和道德觀念的影響，從治理的社會(huì)技術(shù)入手，探索有效的軟治理方式，破解治理瓶頸、化解治理風(fēng)險(xiǎn)、提升治理效率。

第四，善用數(shù)據(jù)資源，建立健全智能傳播技術(shù)在思想政治教育媒介化發(fā)展中的應(yīng)用機(jī)制。信息是思想政治教育的重要資源，不能充分掌握信息資源，就無法滿足教育對(duì)象的多樣化信息需求，思想政治教育就要陷入被動(dòng)局面。當(dāng)下，思想政治教育的科學(xué)決策和精準(zhǔn)施策越來越離不開數(shù)據(jù)資源支撐，“用數(shù)據(jù)決策”已成為思想政治教育治理現(xiàn)代化的顯著特征。相關(guān)決策者在獲得海量數(shù)據(jù)資源的基礎(chǔ)上，從多個(gè)路徑展開綜合分析，并據(jù)此將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)研判、科學(xué)決策和精準(zhǔn)施策的洞察力、決策力和執(zhí)行力。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策能夠克服傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式治理的有限理性缺陷，使思想政治教育的風(fēng)險(xiǎn)研判更具前瞻性、決策過程更加科學(xué)化、教育服務(wù)更加精準(zhǔn)化。盡管如此，我們也要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前智能傳播技術(shù)運(yùn)用中仍存在著隱私泄漏、數(shù)據(jù)“殺熟”等風(fēng)險(xiǎn)，需要在趨利避害的前提下善用數(shù)據(jù)資源。一是樹立正確的數(shù)據(jù)觀。警惕數(shù)據(jù)理性可能造成的“數(shù)據(jù)獨(dú)裁”和“唯數(shù)據(jù)論”風(fēng)險(xiǎn)，克服盲目的數(shù)據(jù)崇拜傾向，避免對(duì)數(shù)據(jù)的過度依賴，確保思想政治教育過程中數(shù)據(jù)資源使用的精準(zhǔn)性。二是建立健全數(shù)據(jù)共享機(jī)制。推進(jìn)包括數(shù)據(jù)收集、交流、分析、保密和應(yīng)用等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)據(jù)資源標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，打破思想政治教育各個(gè)系統(tǒng)之間的信息壁壘，實(shí)現(xiàn)教育數(shù)據(jù)的開放、融合與共享。三是建立完善數(shù)據(jù)安

全保障機(jī)制。做好數(shù)據(jù)使用的安全保障工作，厘清教育過程中多元主體數(shù)據(jù)使用的權(quán)責(zé)關(guān)系，處理好數(shù)據(jù)開放與隱私保護(hù)之間的關(guān)系，有效規(guī)避與及時(shí)化解數(shù)據(jù)應(yīng)用過程中存在的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)。四是建立健全績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制。用好教育過程中產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，制定績(jī)效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，適時(shí)評(píng)估思想政治教育的治理實(shí)效，及時(shí)查漏補(bǔ)缺，推動(dòng)思想政治教育的治理現(xiàn)代化不斷向更高水平邁進(jìn)。

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