網(wǎng)紅文化影響下青年思想政治教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對

摘要：網(wǎng)紅文化是伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展而興起的后現(xiàn)代主義文化現(xiàn)象。青年是網(wǎng)紅文化的主要生產(chǎn)者和傳播者，網(wǎng)紅文化形塑著青年的思想觀念和行為方式。基于人工智能和算法推薦之上的網(wǎng)紅文化影響著青年思想政治教育成效，導(dǎo)致了思想政治教育內(nèi)容供給短缺、價(jià)值認(rèn)同解構(gòu)、話語權(quán)削弱以及思想政治教育者角色擔(dān)當(dāng)模糊等問題的出現(xiàn)。對此，必須關(guān)注思想政治教育中的“背景信息”，創(chuàng)新思想政治教育網(wǎng)紅話語形態(tài)，賦予網(wǎng)紅文化主流價(jià)值導(dǎo)向，推進(jìn)青年思想政治教育表達(dá)形式多樣化。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)紅文化;青年;思想政治教育

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-8268（2022）01-0088-08

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)尤其是社交媒體的迅猛發(fā)展催生了大批網(wǎng)絡(luò)紅人。作為文化符號的網(wǎng)紅深刻影響著青年的價(jià)值觀念和行為模式，青年將其看作是自我身份認(rèn)同的精神養(yǎng)料，另一方面也表現(xiàn)出青年對國家、社會組織等傳統(tǒng)權(quán)威形式的依賴度正在降低。泥沙俱下的網(wǎng)紅生態(tài)環(huán)境在產(chǎn)生正能量榜樣示范效應(yīng)的同時(shí)，也摻雜著價(jià)值失范的誘因。如何在網(wǎng)紅之熱下進(jìn)行冷思考，分析網(wǎng)紅文化的本質(zhì)及其引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”成為學(xué)界關(guān)注的重要議題。在思想政治教育視域下對網(wǎng)紅文化進(jìn)行審視和反思，揭露其本質(zhì)特征，研判網(wǎng)紅文化對思想政治教育的影響，回應(yīng)新時(shí)代青年的價(jià)值訴求，探索思想政治教育創(chuàng)新途徑，成為思想政治教育者深入思考和研究的問題。

二、網(wǎng)紅文化的本質(zhì)特征及其與青年思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

從網(wǎng)絡(luò)紅人到網(wǎng)紅產(chǎn)品，再到一切通過網(wǎng)絡(luò)走紅的文化現(xiàn)象，人們對網(wǎng)紅的認(rèn)識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其出場的含義。從青年思想政治教育視角來考察網(wǎng)紅文化，發(fā)現(xiàn)它正在影響青年思想政治教育成效。青年思想政治教育賦予了網(wǎng)紅文化價(jià)值的正當(dāng)性，應(yīng)充分發(fā)揮正能量網(wǎng)紅在青年價(jià)值觀培育中的積極作用。

（一）網(wǎng)紅文化的本質(zhì)特征

網(wǎng)紅，最早是指依靠獨(dú)特的外貌、言行、技能在網(wǎng)絡(luò)走紅的人，現(xiàn)在泛指通過互聯(lián)網(wǎng)獲得他人關(guān)注并借此維系聲名的人物、產(chǎn)品、概念和作品等。社交媒體的興起使得網(wǎng)紅快速迭代，從文字網(wǎng)紅、圖片網(wǎng)紅再到全媒體網(wǎng)紅，網(wǎng)紅已全面進(jìn)入教育、美食、旅游、美妝、體育等領(lǐng)域。網(wǎng)紅群體的標(biāo)新立異及其非主流價(jià)值觀念對部分青年具有極強(qiáng)的吸引力，影響著他們的消費(fèi)心理和價(jià)值觀。作為青年精神世界的一部分，我們應(yīng)正視其背后的“文化命題”。學(xué)界對此展開了多學(xué)科、多視角的研究。倫理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：“網(wǎng)紅是在網(wǎng)絡(luò)中人與人之間的一種新的利益關(guān)系與倫理關(guān)系的反映，顯示出了一種道德上的困境與混亂?！盵1]傳播學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：“網(wǎng)紅作為萌芽于新媒介體系中的‘他者’，源源不斷地輸出內(nèi)容和價(jià)值，定義著當(dāng)今的流行文化?！盵2]社會心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：“‘網(wǎng)紅’是在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的狂歡中得到表現(xiàn)欲望和心理訴求的滿足?！盵3]女性主義觀點(diǎn)認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)中的女性只是男權(quán)社會的觀賞品和消費(fèi)品?！盵4]情報(bào)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)紅人是社會化媒體中一類信息傳播熱度極高的信息源?！盵5]學(xué)者們眼中的網(wǎng)紅是道德困境、是心理訴求滿足、是男性的觀賞品，也是信息源，勾勒出網(wǎng)紅的千姿百態(tài)，這恰恰說明網(wǎng)紅已經(jīng)成為了具有時(shí)代標(biāo)識的新興文化現(xiàn)象，融入了現(xiàn)代人生活方式當(dāng)中。

作為文化符號的網(wǎng)紅是以網(wǎng)絡(luò)為傳播載體的大眾文化，具有平民性、可復(fù)制性、趨利性、雙面性特征。平民性的網(wǎng)紅文化褪去了明星的神圣，生活中的你、我、他都可能成為草根偶像?？蓮?fù)制性的網(wǎng)紅文化讓追求個(gè)性的初衷淪為簡單的模仿，千篇一律的“網(wǎng)紅臉”以及高度雷同的短視頻說明了網(wǎng)紅文化的同質(zhì)性。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)是網(wǎng)紅文化的衍生品，在這一全新的經(jīng)濟(jì)模式中，關(guān)注流量變現(xiàn)的網(wǎng)紅為了實(shí)現(xiàn)利益的最大化，不惜鋌而走險(xiǎn)、制造各種噱頭。網(wǎng)紅文化“既是災(zāi)難，同時(shí)又是進(jìn)步”[6]，帶有良莠混雜的雙面性。既有熱愛祖國、傳播中國優(yōu)秀文化的正能量網(wǎng)紅，也有敗壞公序良俗、踐踏道德底線的負(fù)能量網(wǎng)紅?！胺簥蕵坊笔蔷W(wǎng)紅文化的精神實(shí)質(zhì)。波茲曼對后現(xiàn)代社會“娛樂至死”現(xiàn)象做過深刻描述，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，……我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”[7]。泛娛樂化與娛樂至死是一對孿生兄弟，前者是后者的中國化表述，二者都屬于媒介變化背景下娛樂內(nèi)容淺薄粗俗、娛樂方式戲謔搞怪的文化現(xiàn)象。研究指出，“泛娛樂類內(nèi)容在網(wǎng)紅領(lǐng)域總占比達(dá)到29.7%”[8]。人們沉溺于獵奇、消遣、刺激的泛娛樂化網(wǎng)紅浪潮中難以自拔，在麻木的精神世界中，虛無主義開始盛行。在歷史領(lǐng)域，一些網(wǎng)紅公然對民族慘痛記憶進(jìn)行調(diào)侃，甚至丑化、惡搞英雄歷史人物，嚴(yán)肅的政治觀點(diǎn)被無厘頭的表情包取代，經(jīng)典著作、革命優(yōu)良傳統(tǒng)被嘲諷。他們不惜僭越道德和法律底線，用暴力、色情，甚至是反社會的傳播內(nèi)容博人眼球。

（二）網(wǎng)紅文化與青年思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

“一識字即會上網(wǎng)”的“90后”“95后”是名副其實(shí)的網(wǎng)絡(luò)原住民，互聯(lián)網(wǎng)對他們來說不只是工具，更成為了生活元素，他們習(xí)慣在網(wǎng)上學(xué)習(xí)、交友、娛樂。據(jù) CNNIC 發(fā)布的第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，“截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億，其中20～49歲網(wǎng)民占比達(dá)到56.4%?！盵9] “截至2018年4月，中國網(wǎng)紅粉絲總?cè)藬?shù)達(dá)到5.88億人，其中38歲以下網(wǎng)民占比達(dá)到92.4%?！盵8]在網(wǎng)紅霸屏熱搜的社交媒體平臺，青年很難不被網(wǎng)紅極力美化、鼓吹的價(jià)值觀念、生活方式、成功履歷所吸引、同化，極易成為他們的鐵桿粉絲。網(wǎng)紅文化折射出青年的日常思想行為動(dòng)態(tài)，是思想政治教育重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域，與其存在強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。

第一，網(wǎng)紅文化成為思想政治教育內(nèi)容傳播的新媒介和新權(quán)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵10]作為傳播主流價(jià)值觀的社會實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育只有走進(jìn)青年生活，才能幫助他們形成正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范。青年是網(wǎng)紅文化的生產(chǎn)者和傳播者，網(wǎng)紅文化形塑了青年的價(jià)值選擇、文化認(rèn)同和消費(fèi)方式，是思想政治教育需要關(guān)注的領(lǐng)域。一方面，網(wǎng)紅文化是青年思想政治教育內(nèi)容傳播的新媒介，影響主流價(jià)值觀傳播的廣度和深度。借助積極向上的網(wǎng)紅文化，思想政治教育可以在眾聲喧嘩中發(fā)出有影響力、號召力的聲音。@共青團(tuán)中央積極融入青年人的網(wǎng)紅世界，成為主流網(wǎng)紅的成功形象表征，它利用短視頻、微動(dòng)漫、微電影、表情包、H5等形式滿足青年人的個(gè)性訴求。有趣活潑的形式配上有深度、正能量的內(nèi)容，使思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)空間占據(jù)了一席之地。另一方面，網(wǎng)紅文化被技術(shù)賦予了意識形態(tài)傳播、價(jià)值觀塑造的權(quán)力。網(wǎng)紅通過對用戶進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析、智能算法推薦，將話題、產(chǎn)品推送到用戶面前。獲得技術(shù)強(qiáng)力支撐的網(wǎng)紅潛移默化地發(fā)揮著形塑受眾思想意識和道德觀念的思想政治教育功能?？墒?，高度個(gè)性化定制內(nèi)容讓青年困于“信息繭房”之中，思想和行為容易偏激和極化，主流意識形態(tài)教育信息面臨被擠出推薦列表的風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致了思想政治教育的“整體性失語”。

第二，思想政治教育賦予網(wǎng)紅文化價(jià)值正當(dāng)性，應(yīng)充分挖掘網(wǎng)紅文化正能量元素。網(wǎng)紅文化已輻射、擴(kuò)散到網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落，其影響力從線上延伸至線下，從明星到素人，它引導(dǎo)著輿論的走勢和社會風(fēng)氣。在“注意力就是財(cái)富”的網(wǎng)紅時(shí)代，網(wǎng)紅孵化公司為了提高關(guān)注度、增強(qiáng)用戶黏性、沉淀私域流量，進(jìn)行無下限炒作。面對如此網(wǎng)紅亂象，思想政治教育必須發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)功能。青年正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，在刻意迎合他們喜好的網(wǎng)紅消費(fèi)品面前，缺乏辨別能力，完全有可能被帶偏，網(wǎng)紅成為拜金主義、享樂主義和虛無主義的隱形推手。網(wǎng)紅文化的青年參與者既有從眾、跟風(fēng)心理，又有展現(xiàn)自我、標(biāo)新立異的愿望，其非理性、沖動(dòng)性和盲目性傾向往往使自己成為了網(wǎng)紅的利用對象。思想政治教育要及時(shí)給予青年精神補(bǔ)給，引導(dǎo)其樹立崇高的理想信念，將個(gè)人價(jià)值融入國家和民族的價(jià)值之中，幫助青年提高價(jià)值判斷力、信息鑒別力，賦予網(wǎng)紅文化價(jià)值正當(dāng)性，讓其成為新時(shí)代中國特色社會主義優(yōu)秀文化的組成部分。

三、網(wǎng)紅文化影響下青年思想政治教育的問題研判

網(wǎng)紅文化已全面融入青年生活，給青年思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展帶來了巨大機(jī)遇，也對其提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（一）“去中心化”網(wǎng)紅文化傳播方式解構(gòu)了思想政治教育內(nèi)容

吉登斯批判道：“人造風(fēng)險(xiǎn)于人類而言是最大的威脅，它起因于人類對科學(xué)、技術(shù)不加限制地推進(jìn)?！盵11]在數(shù)字化生存時(shí)代，以技術(shù)理性為主導(dǎo)的網(wǎng)紅文化呈彌撒化、去中心化傳播態(tài)勢。由于其缺乏有效監(jiān)管，知識被碎片化傳遞，且低俗膚淺、無厘頭的信息大行其道，嚴(yán)重?cái)D壓了思想政治教育傳播空間。

第一，網(wǎng)紅文化在智能算法推薦下“投其所好”地向用戶傳播、推銷產(chǎn)品，思想政治教育信息傳播受到“冷落”。思想政治教育理論內(nèi)容與娛樂信息、花邊新聞相比顯得深?yuàn)W枯燥，因此在吸引年輕人注意力方面處于劣勢。青年不主動(dòng)去搜索思想政治教育內(nèi)容，智能算法操控下的媒介平臺就不會將理論內(nèi)容推送給他們，思想政治教育內(nèi)容難以在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛傳播。很多青年只停留在信息“是什么”層面，很少會對“為什么”做出思辨式思考。“一分鐘讀懂馬克思”“馬克思的十個(gè)冷知識”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必背知識點(diǎn)”“一分鐘搞定《中國近代史綱要》單選題”等知識快餐走紅，推動(dòng)了思想政治教育信息的密集型傳播，但是信息碎片化誤讀誤傳的風(fēng)險(xiǎn)會導(dǎo)致錯(cuò)誤政治立場和政治聲音被放大傳播，動(dòng)搖青年的政治信仰。高質(zhì)量、有理論深度的主流話題遭到算法過濾和碎片化解讀，思想政治教育存在感不足，理論體系被肢解。

第二，思想政治教育場域轉(zhuǎn)換動(dòng)力不足，引發(fā)其在網(wǎng)絡(luò)空間的“空場危機(jī)”。主流網(wǎng)紅@共青團(tuán)中央的強(qiáng)勢逆襲，各大高校精心打造“思政網(wǎng)紅”和網(wǎng)紅思政課都說明了思想政治教育在不斷尋求創(chuàng)新、積極應(yīng)對社交媒體的挑戰(zhàn)。但是，與受市場操控的社交媒體相比，作為思想政治教育傳播媒介的各大主流媒體在信息的傳播速度和包裝力度上略遜一籌。在從線下場域轉(zhuǎn)向線上場域的過程中，思想政治教育缺乏充足準(zhǔn)備。大部分思政課教師還在運(yùn)用課堂灌輸法，所灌輸?shù)睦碚撝R、引用的案例視頻也都較為陳舊，難以成為青年追捧的“爆款”。尤其是，思想政治教育領(lǐng)域的資深專家并未主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)紅陣地，不懂得如何用“抖音”“快手”等社會軟件向青年輸出知識。這樣一來，在觀點(diǎn)亂飛、知識超載的網(wǎng)紅時(shí)代，思想政治教育的權(quán)威觀點(diǎn)難以進(jìn)入青年人的內(nèi)心世界。

（二）網(wǎng)紅文化價(jià)值失序風(fēng)險(xiǎn)消解了思想政治教育認(rèn)同

“思想政治教育認(rèn)同是指受教育者主動(dòng)、自覺地理解、認(rèn)可、同意、接受、同化一定的階級、政黨、社會群體的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范?！盵12]它需要認(rèn)同主體在一致性和歸屬感中改造自身的思想和行為?？墒牵@種一致性和歸屬感正被網(wǎng)紅所取代。通過精心打造的土味網(wǎng)紅和仙味網(wǎng)紅在不知不覺中影響、控制著粉絲的話語體系和價(jià)值觀念。看似自由的娛樂信息消費(fèi)，實(shí)則隱藏著資本邏輯鉗制的價(jià)值失序風(fēng)險(xiǎn)。

第一，網(wǎng)紅文化操控輿論牟取暴利，撕裂了主流價(jià)值認(rèn)同。網(wǎng)紅是理性的經(jīng)濟(jì)人，致力于將人格資源轉(zhuǎn)化為社交貨幣，其通過廣告、直播、電商、打賞、內(nèi)容付費(fèi)等變現(xiàn)方式盈利。網(wǎng)紅具有極強(qiáng)的公眾引導(dǎo)性，憑借著出色外貌、口才和專業(yè)知識控制輿論和消費(fèi)走向。為了霸屏熱搜獲取利益，一些網(wǎng)紅通過低俗化、戲謔化、色情化、暴力化的直播內(nèi)容出圈走紅。有的商業(yè)活動(dòng)甚至以侮辱英烈賺取流量和銷售額。比如，一網(wǎng)店店主將黃繼光的英雄形象配上“為了妹子，哥愿意往火坑跳！”的戲謔文字，并制作成貼畫在網(wǎng)上售賣。資本邏輯鉗制下的網(wǎng)紅不惜雇傭網(wǎng)絡(luò)水軍去篡改編造歷史事實(shí)，去侮辱惡搞歷史英雄人物，最終實(shí)現(xiàn)一己私利。思想政治教育的目的是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，培育青年集體主義意識和愛國主義情懷，這與網(wǎng)紅的盈利目的存在著矛盾沖突。受“金錢至上”“貪圖享樂”“讀書無用”等錯(cuò)誤網(wǎng)紅價(jià)值觀引導(dǎo)的青年，會對主流價(jià)值觀教育內(nèi)容提出質(zhì)疑，意志薄弱者甚至?xí)聊缭诰W(wǎng)紅描繪的“金錢藍(lán)圖”中無法自拔，撕裂了主流價(jià)值觀。

第二，資本主義以網(wǎng)紅文化為載體強(qiáng)勢滲透意識形態(tài)，侵蝕思想政治教育認(rèn)同。近幾年，資本主義意識形態(tài)開始入侵網(wǎng)絡(luò)空間，刻意淡化意識形態(tài)邊界，試圖顛覆、詆毀中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會主義制度的先進(jìn)性。一方面，內(nèi)含資本主義價(jià)值觀的電影、電視、音樂、手游成為了網(wǎng)紅加工、創(chuàng)作的素材，因?yàn)檫@些原材料已經(jīng)具有一定市場，經(jīng)過網(wǎng)紅二次加工創(chuàng)作，很容易再次受到青年追捧。被網(wǎng)紅加工成短視頻的美國大片、日本二次元漫畫在青年人中間廣泛傳播。網(wǎng)紅在無形中成為了資本主義意識形態(tài)的傳播者和助推器。另一方面，大量外國網(wǎng)紅被中國網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的巨大商機(jī)所吸引，在“我愛中國”吶喊聲中來中國市場瘋狂撈金?？墒?，他們真的愛中國嗎？一些外國網(wǎng)紅是典型的“兩面派”，一邊高唱“愛中國”，一邊在外國網(wǎng)站發(fā)表詆毀中國的言論。信誓蛋蛋、毒角SHOW等外國網(wǎng)紅因?yàn)槿枞A登上黑榜，還有一些外國網(wǎng)紅涉嫌身份造假、吸食大麻、淘寶售假等違法犯罪行為，污染了網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，威脅到我國主流意識形態(tài)安全，侵蝕著思想政治教育認(rèn)同。

（三）追求圖像表意狂歡的網(wǎng)紅文化模糊了思想政治教育者的角色擔(dān)當(dāng)

網(wǎng)紅進(jìn)化史反映出當(dāng)代社會已從文字表意進(jìn)入圖像表意。圖像洪流成為網(wǎng)紅用來爭奪用戶注意力的法寶。視覺直觀的圖像表意為思想政治教育變革帶來了新鮮血液，但是也模糊了思想政治教育者的角色擔(dān)當(dāng)。

第一，思想政治教育內(nèi)容難以進(jìn)入教育對象視野，教育者的獲得感較低。圖像符號的大規(guī)模使用為網(wǎng)紅這一新生事物提供了生長土壤。網(wǎng)紅正是通過全方位視覺推廣在社交媒體上賺取人氣，個(gè)別網(wǎng)紅的經(jīng)濟(jì)收入甚至超過了上市公司和一二線明星。思想政治教育者獲得感低并不單指在經(jīng)濟(jì)收入上與網(wǎng)紅的差別，更主要的是內(nèi)心缺乏存在感和價(jià)值感?！霸跀?shù)字化媒體的強(qiáng)勢覆蓋下，‘讀圖’勝于讀文，‘讀屏’多于讀書，直觀遮蔽沉思，快感沖擊美感，文化符號趨于圖像敘事已是不爭的事實(shí)?！盵13]受教育者在表情包、微視頻的快餐文化消費(fèi)中尋找精神寄托，缺乏閱讀經(jīng)典、凝聽理論的耐心和毅力，思想政治教育者在圖像表意的狂歡之下被忽視、被孤立，難以獲得職業(yè)認(rèn)同。

第二，思想政治教育者被卷入“泛娛樂化”浪潮中，缺乏正確職業(yè)認(rèn)知?！胺簥蕵坊崩顺蓖瑯忧治g著思想政治教育工作者，他們希望在圖像表意狂歡的世界中被關(guān)注。思想政治教育者為了提升教育的時(shí)效性與趣味性，有的變成了能說會唱的段子手，有的在教育內(nèi)容中穿插各種各樣的圖片、視頻、動(dòng)畫“吸睛”。為了上好一節(jié)思政課，思想政治教育者必須和手機(jī)、網(wǎng)紅爭奪學(xué)生，努力成為學(xué)生心中的男神、女神。然而，對于教育內(nèi)容的隨意切割和夸張解讀，將無關(guān)的動(dòng)漫、影視、游戲、表演盲目植入，卻很可能會導(dǎo)致教育效果適得其反。思想政治教育逐漸偏離了教育初衷，主動(dòng)設(shè)置教育議題的能力不足，教育內(nèi)容淪為虛擬圖像的附庸。思想政治教育者的職業(yè)道德、職業(yè)認(rèn)同遭遇著危機(jī)，其主導(dǎo)地位被不斷弱化。

（四）網(wǎng)紅亞文化圈層削弱了思想政治教育主流話語權(quán)

網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)部包含不同層級的小場域，網(wǎng)紅亞文化圈層便是其中一個(gè)新型場域。這個(gè)圈子的“會員”多為青年，他們在網(wǎng)紅的帶領(lǐng)下以愛好和興趣結(jié)成族群，在圈子中發(fā)表觀點(diǎn)、分享信息，劃定圈子勢力范圍。網(wǎng)紅亞文化圈層以一種集體抱團(tuán)的方式彰顯輿論控制權(quán)和話語權(quán)，導(dǎo)致了思想政治教育主流話語權(quán)的不斷流失。

第一，“回音壁效應(yīng)”消解了思想政治教育話語權(quán)。回音壁效應(yīng)是指人在封閉的環(huán)境中發(fā)出聲音，聽到的仍是自己的聲音。也就是說，人們在自己的朋友圈中獲得的多為同質(zhì)信息?！盎匾舯谛?yīng)”是網(wǎng)紅亞文化圈層發(fā)展的必然結(jié)果。網(wǎng)紅主播是圈子里的意見領(lǐng)袖，享有極高的地位和號召力，是粉絲眼中的精神偶像。分屬在不同網(wǎng)紅亞文化圈層中的青年人似乎找到了歸屬感、認(rèn)同感，但又感受著別樣的孤立和孤獨(dú)。他們會主動(dòng)或被動(dòng)地屏蔽其他圈層的信息，長此以往，會導(dǎo)致其社交能力下降，與現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生較大的疏離和隔閡。圈層的高同質(zhì)性、嚴(yán)私密性和強(qiáng)自主性讓思想政治教育者難以沖破“信息繭房”與青年展開溝通對話，無法弄清他們所說、所想、所傳播的內(nèi)容信息，也難以對違背主流意識形態(tài)的錯(cuò)誤信息進(jìn)行干預(yù)和糾正。

第二，思想政治教育面臨話語轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新不足的困境。網(wǎng)紅亞文化圈層在其搭建的媒介平臺上讓多種形態(tài)的青年文化碰撞和交流，帶來了全新的青年話語構(gòu)建。與豐富多彩的表情包、火星文、土味方言等生活化、趣味化網(wǎng)絡(luò)語言相比，思想政治教育話語還停留在嚴(yán)肅刻板的理論話語、學(xué)術(shù)話語層面?！案呃洹钡乃枷胝谓逃捳Z體系難以滿足青年的內(nèi)心訴求，自然不會成為他們首選的話語符號。除了話語內(nèi)容缺乏吸引力，思想政治教育話語方式在空間轉(zhuǎn)場中也顯得滯后。傳統(tǒng)思想政治教育以教師為中心進(jìn)行理論灌輸。在自媒體信息交流時(shí)代，這種自上而下的話語方式很難獲得學(xué)生認(rèn)同。面對網(wǎng)紅亞文化圈層中多元價(jià)值取向，思想政治教育者如何改變一言堂的話語方式，學(xué)會用平等、包容、年輕態(tài)的網(wǎng)絡(luò)語言開展工作是當(dāng)下亟待解決的難題。

四、應(yīng)對網(wǎng)紅文化挑戰(zhàn)的青年思想政治教育行動(dòng)策略

在喧囂起伏、多元訴求的網(wǎng)紅輿論場推進(jìn)青年思想政治教育，需要優(yōu)化思想政治教育知識體系、開展主流話語創(chuàng)新、推進(jìn)思想政治教育多樣化表達(dá)。

（一）關(guān)注思想政治教育的“背景信息”，關(guān)照“主流”和“同質(zhì)非主流”的邏輯互動(dòng)

思想政治教育應(yīng)向青年展示一幅知識全景，幫助他們形成穩(wěn)定、全面、系統(tǒng)的思想政治理論素養(yǎng)。網(wǎng)紅文化影響下的思想政治教育之所以被解構(gòu)，很大原因是教育信息的去背景化。在網(wǎng)絡(luò)文化“去中心化”的傳播模式下，教育者要客觀、完整地描述教育內(nèi)容，切忌“只見樹木不見森林”，盡可能降低主流意識形態(tài)被肢解、扭曲、篡改的可能。前述那些無視歷史、抹黑英烈的泛娛樂化虛無主義現(xiàn)象折射出思想政治教育信息傳播碎片化、片面化的弊端，導(dǎo)致了教育目的和教育效果的背離。

因而，要在網(wǎng)紅文化背景中增強(qiáng)青年思想政治教育的實(shí)效性，就必須建構(gòu)系統(tǒng)性的思想政治教育知識體系。一方面，教育內(nèi)容要注重展現(xiàn)中國特色社會主義實(shí)踐的宏觀背景。思想政治教育內(nèi)容與過眼云煙的娛樂性新聞不同，它要將主流價(jià)值觀植入受教育者內(nèi)心世界，并增強(qiáng)他們的馬克思主義理論素養(yǎng)。不論是進(jìn)行道德教育、法治教育，還是價(jià)值觀教育，思想政治教育都應(yīng)以中國特色社會主義偉大實(shí)踐為背景，讓教育者和受教育者站在社會主義文化自信的立場去辨別、評價(jià)良莠混雜的非主流網(wǎng)紅文化。教育者要始終堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的教育原則，圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想進(jìn)行理論闡述、解釋現(xiàn)實(shí)問題。對網(wǎng)紅帶來的同質(zhì)非主流價(jià)值觀傳播，教育者不能回避，而是要走進(jìn)青年的學(xué)習(xí)、娛樂生活，讓他們在平等、愉悅的氛圍中增強(qiáng)社會責(zé)任感、國家認(rèn)同感，從而自覺服務(wù)于中國特色社會主義實(shí)踐。另一方面，正確對待網(wǎng)紅文化所代表的各種非主流意識形態(tài)。網(wǎng)紅代表了不同的階層和利益群體，催生了網(wǎng)絡(luò)空間不同的思想價(jià)值體系。主流意識形態(tài)要占領(lǐng)思想高地，并不是要簡單粗暴地消滅這些非主流意識形態(tài)，而是要在“一元主導(dǎo)、多樣并存”的原則下與其開展對話、溝通，吸收整合同質(zhì)非主流意識形態(tài)，堅(jiān)決抵制“異質(zhì)非主流”的惡意攻擊。

（二）創(chuàng)新思想政治教育網(wǎng)紅話語形態(tài)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論話語權(quán)

網(wǎng)絡(luò)空間強(qiáng)調(diào)主體間的平等參與和信息的雙向交流，在某種程度上沖擊著思想政治教育傳統(tǒng)話語模式。居高臨下的主流價(jià)值觀說教難以吸引青年的注意力，反而將其推向非主流價(jià)值觀的“懷抱”。因此，思想政治教育應(yīng)該抓住當(dāng)下技術(shù)革新的契機(jī)進(jìn)行話語權(quán)重構(gòu)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的話語權(quán)。制作精良的視覺圖像和多樣化表達(dá)形式給思想政治教育話語創(chuàng)新提供了啟示和借鑒。例如，中紀(jì)委推出的“八項(xiàng)規(guī)定表情包”，主流電視劇《人民的名義》里的達(dá)康書記形象深受網(wǎng)友喜愛并被制作成表情包?？耧j突進(jìn)的“團(tuán)團(tuán)”（共青團(tuán)中央）不斷進(jìn)駐b站、微博、知乎、虎牙、抖音、快手等青年聚集地，用青年的話語方式與青年交流。

此外，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論話語權(quán)要提升思想政治教育的議程設(shè)置能力。陳一發(fā)兒調(diào)侃鴉片戰(zhàn)爭、南京大屠殺、侮辱老紅軍，楊冰陽針對慰安婦發(fā)表不當(dāng)言論，且都因他們的網(wǎng)紅身份而被大量關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)，嚴(yán)重傷害了中國人的愛國主義感情。面對這些非主流話語的強(qiáng)勢傳播，思想政治教育者應(yīng)選擇與青年具有強(qiáng)關(guān)聯(lián)性和正面引導(dǎo)性的議題。在議題設(shè)置時(shí)要注意多方引領(lǐng)議題，邀請專家學(xué)者、優(yōu)質(zhì)網(wǎng)紅與青年展開討論、對話，引導(dǎo)議題不斷發(fā)酵傳播，將其轉(zhuǎn)化為公眾議題，只有這樣，才能用輿論引導(dǎo)青年。最后，思想政治教育話語表達(dá)要年輕化、趣味化、鮮活化。很多年輕人把“阿中哥哥”看作是他們共同的“愛豆”，這成為了主流媒體仿效的對象。比如，上海青浦區(qū)政府新聞辦在其官方澎湃號上號召大家為“全民偶像”慶生，“你知道嗎？最近有一位‘偶像’是個(gè)‘實(shí)力派’，要‘個(gè)頭’有‘個(gè)頭’，要‘顏值’有‘顏值’。他還是個(gè)‘流量明星’，有14億‘忠粉’”[14]。如此鮮活的愛國主義話語表達(dá)拉近了思想政治教育與青年的距離，一改主流媒體的刻板嚴(yán)肅形象，讓受教育者在愉悅的氛圍中被感染、被打動(dòng)。

（三）賦予網(wǎng)紅文化主流價(jià)值導(dǎo)向，為傳播正能量服務(wù)

在“流量至上”的生存法則下，網(wǎng)紅為了博人眼球會刻意迎合低級趣味，敗壞公序良俗。有的網(wǎng)紅直播撕書，宣揚(yáng)“讀書無用論”，有的網(wǎng)紅直播“釣富二代”技巧，扭曲青年的婚戀觀。身為公眾人物，網(wǎng)紅應(yīng)自覺抵制敗俗、陋俗、庸俗、低俗的觀念和行為，帶頭弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，踐行社會主義核心價(jià)值觀。

首先，思想政治教育要為網(wǎng)紅文化提供價(jià)值正當(dāng)性依據(jù)。面對雨后春筍般的網(wǎng)紅孵化產(chǎn)業(yè)，思想政治教育要形成有效的網(wǎng)紅甄選機(jī)制，在良莠混雜的網(wǎng)紅生態(tài)中明確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮正能量網(wǎng)紅的價(jià)值引領(lǐng)作用。思想政治教育者要充分利用正能量網(wǎng)紅的榜樣示范作用，挖掘大批勵(lì)志網(wǎng)紅、助人為樂網(wǎng)紅、民族脊梁網(wǎng)紅、公益網(wǎng)紅、創(chuàng)業(yè)網(wǎng)紅等，減少負(fù)能量網(wǎng)紅的消極影響。一方面，引導(dǎo)榜樣網(wǎng)紅為弘揚(yáng)正能量敢于發(fā)聲、敢于亮劍，成為抵制低俗網(wǎng)絡(luò)文化的一面防火墻。另一方面，發(fā)揮榜樣網(wǎng)紅的傳播紐帶作用?！翱梢詫⒓t色資源與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，……通過網(wǎng)絡(luò)紅人對紅色文化資源進(jìn)行演繹和展現(xiàn)?！盵15]網(wǎng)紅們可以身示范、言傳身教，對青年進(jìn)行鮮活、生動(dòng)的思想政治教育，人們也可近距離感受網(wǎng)紅的人格魅力，獲得改變自己思想言行的力量，從而強(qiáng)化主流價(jià)值訴求，促成主流價(jià)值認(rèn)同。

其次，開展媒介素養(yǎng)教育，讓受教育者認(rèn)識到媒體交流的本質(zhì)?！懊浇樗仞B(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。”[16]網(wǎng)紅生產(chǎn)著五花八門的媒介產(chǎn)品，青年只有具備數(shù)字媒介的控制能力和轉(zhuǎn)換能力，才能給自己裝上一個(gè)信息雙向閥，既不會因海量信息產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，也不會成為謠言的助推者。一是要培育媒介使用素養(yǎng)。媒介使用既包括技術(shù)的掌握，又指適度、合理、合法地使用新媒體技術(shù)。思想政治教育要讓青年從思想上認(rèn)識到媒介技術(shù)是把雙刃劍，從而獲得駕馭媒介的能力。二是要培育信息消費(fèi)素養(yǎng)。思想政治教育要培育青年在海量信息中獲取真實(shí)有效信息的選擇力、判斷力和辨識力，讓青年能夠理性地消費(fèi)信息。三是要培育信息生產(chǎn)素養(yǎng)。思想政治教育要培育網(wǎng)紅發(fā)布信息、言論的法律意識和青年粉絲對信息進(jìn)行再傳播的社會責(zé)任感。作為網(wǎng)絡(luò)媒體的平等參與者，不論是網(wǎng)紅還是粉絲，在積極參與公共話題交流時(shí)，都要學(xué)會理性表達(dá)，尊重他人的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等。

（四）警惕網(wǎng)紅文化視覺狂歡，推進(jìn)青年思想政治教育表達(dá)形式多樣化

網(wǎng)紅文化給人們帶來的視覺感官?zèng)_擊表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的權(quán)力特征。人們從網(wǎng)紅那獲得短暫的視覺快感，同時(shí)又處在視覺權(quán)力的控制之下。看似自由的網(wǎng)紅文化實(shí)際上折射出人們孤獨(dú)、焦慮的精神圖景。這種全民虛擬式、屏幕式的網(wǎng)紅視覺狂歡雖然讓人們接收到從未有過的信息容量，但其非理性特質(zhì)卻阻礙了思想政治教育的有效開展。我們應(yīng)警惕新媒介下的網(wǎng)紅視覺狂歡，避免其浮夸、低俗的表現(xiàn)形式吸引青年的注意力，這使青年落入圖像表意深淵而難以自拔。

單一說教式的思想政治教育難以滿足青年的多樣化需求，在批判網(wǎng)紅視覺狂歡的基礎(chǔ)上，應(yīng)借鑒其多樣化信息表達(dá)方式，運(yùn)用聲音、圖像、文字等表達(dá)形式創(chuàng)新增強(qiáng)教育效果。圖像表意的直觀與形象是聲音和文字難以企及的，聲音表意的優(yōu)美與煽情是文字和圖像不具備的，文字表意的深刻與準(zhǔn)確又是圖像和聲音所缺乏的。思想政治教育個(gè)體所接收的信息應(yīng)是情理兼容、動(dòng)靜結(jié)合、可感可知的信息復(fù)合體。在網(wǎng)紅迭出的時(shí)代，思想政治教育只有融合多種媒介才能建構(gòu)出線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的多樣化表達(dá)方式，滿足青年的多元信息訴求。思想政治教育不僅需要深刻精確的理論闡述，而且需要身臨其境的氛圍渲染和賞心悅目的圖像吸引，如此才能夠?qū)⒔逃齼?nèi)容以讀、聽、看的形式入耳、入腦、入心。運(yùn)用媒介融合將思想政治教育內(nèi)容在人物、事件、場景的邏輯敘事中立體化呈現(xiàn)，既真實(shí)不做作，又能使人們深切認(rèn)同其中蘊(yùn)含的主流價(jià)值觀。@共青團(tuán)中央發(fā)起“我和國旗合個(gè)影”等網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)，設(shè)置“國不背鍋”等正面議題，發(fā)布“為什么中國一定要做北斗？”等多個(gè)視頻短片，超高的點(diǎn)贊、關(guān)注、評論和轉(zhuǎn)發(fā)率說明思想政治教育的表達(dá)創(chuàng)新受到了青年的歡迎和熱切回應(yīng)。

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Challenges and Countermeasures of Youth Ideological and Political Education under the Influence of Internet Celebrity Culture

XUAN Lu

（School of Marxism， Anhui Architecture University， Hefei 230601， China）

Abstract：

Internet celebrity culture is a postmodern cultural phenomenon that has arisen with the rapid development of Internet technology. Young people are the producers and disseminators of the Internet celebrity culture， which shapes their ideology and behavior. The culture of Internet celebrities based on artificial intelligence and algorithmic recommendations affects the effectiveness of youth ideological and political education， resulting in the shortage of ideological and political education content， the deconstruction of value identity， the weakening of the right of discourse and the ambiguity of the role of ideological and political educators. Therefore， we must pay attention to the “background information” in ideological and political education， innovate the discourse pattern of Internet celebrities in ideological and political education， endow Internet celebrities with the mainstream value orientation， and promote the diversification of the expression forms of youth ideological and political education.

Keywords：Internet celebrity culture; youth; ideological and political education

（編輯：段明琰）

收稿日期：2021-03-26修訂日期：2021-09-20

基金項(xiàng)目：安徽省質(zhì)量工程重點(diǎn)教研項(xiàng)目：理工科院校課程思政建設(shè)的途徑和方法（2019JYXM0298）;安徽省教育廳優(yōu)秀人才支持重點(diǎn)項(xiàng)目：二三線城市流動(dòng)群體的道德關(guān)懷研究（GXYQZD2018055）;安徽建筑大學(xué)博士啟動(dòng)基金項(xiàng)目：當(dāng)代中國司法公信力的道德建構(gòu)研究（2019QDR01）

作者簡介：

宣璐，副教授，博士，主要從事思想政治教育研究，E-mail：393510076@qq.com。