原生活開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌生命的第一靈魂

陳亞平

摘要：楊克近期寫(xiě)作的個(gè)性特質(zhì)，更體現(xiàn)對(duì)人的存在處境、生活世界的切入、歷史人文關(guān)懷——這三者結(jié)合的互為延展。這標(biāo)志著他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代語(yǔ)境融合的新一輪轉(zhuǎn)向。楊克詩(shī)歌創(chuàng)作從2020年凸現(xiàn)出了小核心、大外圍分布寫(xiě)作策略的嬗變軌跡。回歸生存現(xiàn)實(shí)本體是他詩(shī)歌的“小核心”，回溯歷史人文事境是他詩(shī)歌的“大外圍”。

關(guān)鍵詞：詩(shī)性文學(xué);話(huà)語(yǔ)范式;語(yǔ)義場(chǎng)域;敘事圖景;空間敘事

從2020年新的創(chuàng)作階段看，作為一個(gè)從詩(shī)中就能觸摸到時(shí)代生命躍動(dòng)的詩(shī)人，楊克近期寫(xiě)作的個(gè)性特質(zhì)，更體現(xiàn)對(duì)人的存在處境、生活世界的切入、歷史人文關(guān)懷——這三者結(jié)合的互為延展，這標(biāo)志著他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代語(yǔ)境融合的新一輪轉(zhuǎn)向。因此客觀上，從詩(shī)性文學(xué)品質(zhì)的題材方式、技術(shù)表達(dá)、思想方法層面上，揭示出他在當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境中對(duì)詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)范式的新跨越。這為詩(shī)學(xué)層次上研探他創(chuàng)作嬗變的風(fēng)格多元化，提供了新的視角和切入點(diǎn)。

時(shí)代，能把詩(shī)變成一種生命的觀照。詩(shī)只有保證它自己的在場(chǎng)是為時(shí)代的敏識(shí)性存在，才有可能讓詩(shī)有一種完整的審美性。

一、歷史的回溯，

成為時(shí)代生活世界的出發(fā)點(diǎn)

楊克詩(shī)歌創(chuàng)作從2020年凸現(xiàn)出了小核心、大外圍—分布寫(xiě)作策略的嬗變軌跡。回歸生存現(xiàn)實(shí)本體是他詩(shī)歌的“小核心”，回溯歷史人文事境是他詩(shī)歌的“大外圍”?！按笸鈬钡哪康氖桥浜闲『诵?，做出內(nèi)容維度的橫跨;讓歷史肌理和日常境遇互相參照，又互相形成詩(shī)境的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)那種開(kāi)放的可能性。

讀解楊克2021年歷史題材的詠史詩(shī)類(lèi)型，可以在他題材構(gòu)思的轉(zhuǎn)向上，發(fā)現(xiàn)他對(duì)歷史敘事和傳統(tǒng)文化淵源做了方法上的開(kāi)掘?？蚣芴卣魇?，在文學(xué)的詩(shī)性結(jié)構(gòu)中，引入一種對(duì)歷史文本的改造和轉(zhuǎn)化的敘述結(jié)構(gòu)。這類(lèi)代表作《蘇東坡》《輕亦敬亭山，重亦桃花水》《大東湖》《誰(shuí)告訴我石峁的郵編》的詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)，明顯帶有一種異質(zhì)開(kāi)放的特征，在繼承詠史詩(shī)以思緒代泛議的形制基礎(chǔ)上，增加了現(xiàn)代詩(shī)形制結(jié)合的方法。表面上是在索源中前修詠史詩(shī)的體式，但實(shí)質(zhì)上，已經(jīng)具有了自建的現(xiàn)代品質(zhì)的詩(shī)學(xué)獨(dú)立性。關(guān)鍵是，《蘇東坡》《輕亦敬亭山，重亦桃花水》《大東湖》《誰(shuí)告訴我石峁的郵編》從文本層次發(fā)生的源頭上，顯示了這種變式詩(shī)體對(duì)語(yǔ)境變化相應(yīng)作出變化的特定表達(dá)。通過(guò)對(duì)文體作形制上的分類(lèi)，楊克這種變式詠史詩(shī)體，我評(píng)述為：變?cè)伿吩?shī)的隨興之感為現(xiàn)代詩(shī)的妙深隨變，變感懷之精密為現(xiàn)代詩(shī)的銳思高識(shí);化詠史詩(shī)的際遇偶興為現(xiàn)代詩(shī)的奇思深辨。試讀《蘇東坡》：

“宦海浮沉云水蒼茫

他進(jìn)退悠游，豁達(dá)從容

……

瘟疫也無(wú)法吞噬安樂(lè)坊

發(fā)明油膩一詞的大叔”

詩(shī)句內(nèi)容產(chǎn)生了一種分延的迂回和后續(xù)的引領(lǐng)那種自設(shè)的混體性?；拘纬傻母裰率?，以“發(fā)明油膩一詞的大叔”現(xiàn)代散體的句子穿插性，來(lái)融合“宦海浮沉云水蒼?！惫盼脑~句的高古性，讓二者產(chǎn)生的綜合平衡性，達(dá)到一個(gè)現(xiàn)代思域中重現(xiàn)出來(lái)的沒(méi)有遮蔽的古典意境效能。

為了十分理想地連接古今詩(shī)歌句法的雙邊圓通的紐帶，楊克《大東湖》詩(shī)作，人為地改變了古典詠史詩(shī)中的時(shí)空推移式的敘述視角：

“遠(yuǎn)方的西湖是古典的，存在于比喻之上

九溪煙樹(shù)，柳浪聞鶯，斷橋殘雪

……

這是眼睛，這是腰肢，這是手指

……

它是一個(gè)整體，恢弘氣象

如同頭上萬(wàn)里晴空，它那么空闊

無(wú)法東一塊西一塊進(jìn)行命名

如同大海，它那么浩瀚

無(wú)法左三丈叫什么，右八尺叫什么”

詩(shī)句渲染性的特征是，把歷史敘事在時(shí)間序列中產(chǎn)生的真實(shí)空間場(chǎng)景序列“它是一個(gè)整體”，夾層一樣地連接到詩(shī)的泛議連續(xù)體“西湖是古典的，存在于比喻之上”中。這種敘—議—敘三位一體的敘事中有寓理的句型設(shè)計(jì)方法，可以讓句型在混合穿插中變換情、志、思的縈回盤(pán)礡，由此讓歷史敘事那種彌散型感官事件表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)現(xiàn)代自由詩(shī)那種彌散型內(nèi)心暢想結(jié)構(gòu)技巧的發(fā)展。可歸納成：

1.全詩(shī)通過(guò)開(kāi)掘歷史場(chǎng)景、歷史事境、歷史理境、歷史思境中的文化積層，對(duì)古漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)介入了新的現(xiàn)實(shí)反思詞性空間，客觀上，就讓句法產(chǎn)生了讀與解、情與志、言與蘊(yùn)、思與理倍增的能效。代表作是《輕亦敬亭山，重亦桃花水》。

2.詩(shī)看待歷史的經(jīng)驗(yàn)，和歷史看待詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，相互之間不可超越，二者總是處在待續(xù)和回歸的兩面。這意味著，溯史寓于當(dāng)下的寫(xiě)作思想，是前進(jìn)式寫(xiě)作策略的創(chuàng)新。代表作是《誰(shuí)告訴我石峁的郵編》。

二、用生活第一視角，

對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的思想寫(xiě)實(shí)

我常常懷著回憶，來(lái)體驗(yàn)寫(xiě)實(shí)世界帶給我的渲染，以及構(gòu)成我各種設(shè)想的源泉：

一方面，寫(xiě)實(shí)是一種舞臺(tái)，讓各種直感，在這個(gè)舞臺(tái)上來(lái)回穿過(guò)、滯留在各種變狀和情景中。但詩(shī)的寫(xiě)實(shí)，不是機(jī)械模仿原生活呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)空、影像和場(chǎng)景。原生活的實(shí)在，只有在人的感思參與下，才成其為實(shí)在。所以說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)實(shí)的世界，只能是憑詩(shī)人專(zhuān)有心緒設(shè)定的固有感性外形。因?yàn)閺拿栏猩蟻?lái)看，美的原創(chuàng)性是存在于心中被思的東西，而不是只靠視覺(jué)感官實(shí)體的非理性深度。

矛盾的是，另一方面，我們?nèi)绻灰揽扛泄僦备性趫?chǎng)的原生活鏡像，我們又怎樣能在原生活中升華出某個(gè)感思呢？因?yàn)榭陀^上，原生活可以瞬間在場(chǎng)的、磁力般的、情感性的、不以意志為轉(zhuǎn)移地引發(fā)出事實(shí)關(guān)聯(lián)的無(wú)限感思，形成原生活和感思二者之間可以交流的再感知。這個(gè)再感知，會(huì)變成一種有獨(dú)立框架的美感經(jīng)驗(yàn)。這就意味著，原生活的在場(chǎng)事境，也有它潛在開(kāi)放的審美維向。這兩個(gè)方面，自然成了一個(gè)悖論漩渦。

從文本解析發(fā)現(xiàn)，楊克2021年在《被車(chē)燈救贖的同一條暗路》《在華強(qiáng)北遇見(jiàn)未來(lái)》《人工智能美少女》《擔(dān)憂(yōu)》《暴雨中的蘇軾》《躺平的野象》《仙游寺遭遇白居易伏案疾書(shū)長(zhǎng)恨歌》《百年蔗》《下一秒鐘也許就猝不及防》《過(guò)松溪和羊毛溪》詩(shī)中，突破了橫亙?cè)跀⑹鼋d和描述解放之間的阿基里斯悖論[1]漩渦，魔術(shù)般地延展出了，處于感官寫(xiě)實(shí)和思想寫(xiě)實(shí)兩者之間的第三種詩(shī)化寫(xiě)實(shí)。

我的體驗(yàn)是，楊克這種詩(shī)化寫(xiě)實(shí)，盡可能不干預(yù)感官寫(xiě)實(shí)，但也不把思想寫(xiě)實(shí)扭曲。從根本上，把原生活綿延的視覺(jué)感官經(jīng)驗(yàn)，銜接到了心靈內(nèi)部感官的感覺(jué)中。因?yàn)楦泄俦拘砸埠退枷氡拘砸粯?，互為必要的感?yīng)。它表現(xiàn)在楊克思—詩(shī)關(guān)系的原創(chuàng)性中，就是觀照日常生活觸影體驗(yàn)的詩(shī)學(xué)本體。特征是：1.模糊藝術(shù)與日常生活之間的本質(zhì)性界限。2.日常生活的審美能把生活轉(zhuǎn)化為身與心統(tǒng)一的世界。3.介入當(dāng)代社會(huì)日常生活的審美語(yǔ)境。

讀解《被車(chē)燈救贖的同一條暗路》詩(shī)句：

“你說(shuō)在濕地踩兩腳

并不想留下永久的印記

……

大道至簡(jiǎn)，取消故事和場(chǎng)景

拒絕隱喻，卻創(chuàng)造了新隱喻”

詩(shī)句的音律像從高處自動(dòng)地流瀉出來(lái)，到達(dá)很遠(yuǎn)的變形了的現(xiàn)實(shí)天際線。這種感官寫(xiě)實(shí)“你說(shuō)在濕地踩兩腳/并不想留下永久的印記”句，與思想寫(xiě)實(shí)“拒絕隱喻[2]/卻創(chuàng)造了新隱喻”句的融合，和經(jīng)驗(yàn)復(fù)制風(fēng)格詩(shī)歌完全不一樣。因?yàn)椤熬芙^隱喻/卻創(chuàng)造了新隱喻”的言說(shuō)，決不能從外在感官經(jīng)驗(yàn)上來(lái)讀解它包含的思想內(nèi)涵。楊克的意指在于：人類(lèi)共同的隱喻方法同時(shí)關(guān)系到人類(lèi)普遍的哲學(xué)認(rèn)知。依我看，“拒絕隱喻/卻創(chuàng)造了新隱喻”詩(shī)意的本身和思辨的本身，都互為條件地把詩(shī)的哲學(xué)化，變成了哲學(xué)化的詩(shī)。對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)也隱含在其他變式隱喻的循環(huán)旋渦中。本質(zhì)上，哲學(xué)思辨和文學(xué)隱喻，都是從本己的立足點(diǎn)，向無(wú)限延伸的關(guān)聯(lián)點(diǎn)過(guò)渡。

雖然楊克詩(shī)歌四個(gè)寫(xiě)實(shí)方法的階段性[3]十分明顯，但他寫(xiě)實(shí)的范本是創(chuàng)造自己內(nèi)心活動(dòng)的隱性意象詩(shī)，而不是只記錄感官影像排列的視覺(jué)詩(shī)。這就和西方現(xiàn)代派喬治·赫伯特那種“具體主義詩(shī)”[4]和“印象寫(xiě)實(shí)詩(shī)”[5]有了本質(zhì)上的不同。這樣的話(huà)，對(duì)楊克詩(shī)歌的方法讀解，我們就可以在他詩(shī)歌能感覺(jué)表象的寫(xiě)實(shí)中，找到自在之物對(duì)感官激發(fā)出來(lái)的認(rèn)知來(lái)源。因?yàn)闂羁说脑?shī)學(xué)結(jié)構(gòu)，總是把原生活第一視角當(dāng)成藝術(shù)可持續(xù)的萌芽，進(jìn)而展示實(shí)體生活經(jīng)驗(yàn)后面更深一層的思想升華。整個(gè)的衡量，他詩(shī)中的內(nèi)在世界，各種變化不會(huì)朝向一個(gè)單級(jí)的方向，被固定積累、被休止，而總是以活生生的第一原初變式為動(dòng)力，在迭變的有限外在中，包含待變的無(wú)限內(nèi)在。

解讀《下一秒鐘也許就猝不及防》詩(shī)句：

“白云比一片口罩干凈

天空和湖泊悠揚(yáng)層層疊疊的藍(lán)

世界還是依著它的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)

太陽(yáng)從夜鶯歡快的彈舌音里跳起

響亮的光焰漫過(guò)市區(qū)的噪聲

……

鳥(niǎo)在天上飛，魚(yú)在水里游

更能接近造化的磁場(chǎng)”

這一段，引著瞬間分岔變幻的想象流，像疾馳的浮云一直到了天邊，把另一些刺心的意緒匯集在一起，又在縱深尋思的突然間，迸向了四面八方。詩(shī)句這種輕靈中講究的純凈感，是從最深靈魂剔除了雜質(zhì)，然后從魂心里自然生長(zhǎng)出來(lái)的，只有相契合的另一個(gè)與它平行的心境，才能感悟到。詩(shī)句“白云比一片口罩干凈”中的“白云”，只是表象寫(xiě)實(shí)，因?yàn)樗梢哉业皆?shī)人對(duì)感官激發(fā)出來(lái)的認(rèn)知，那就是：“白云”喻指的天空純凈，遠(yuǎn)在疫魔塵囂之上——這個(gè)更深一層的思想寫(xiě)實(shí)。它能感到詩(shī)性中的思考內(nèi)部，有一條小路，可以直接通達(dá)理性極頂中那個(gè)感性的宿留地。

《下一秒鐘也許就猝不及防》不以外在故事、情境、情節(jié)穿插為中心，但又十分客觀而折中地闡揚(yáng)了，現(xiàn)代思想開(kāi)放性的運(yùn)思方式和動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代漢語(yǔ)句法表達(dá)方式。分析《下一秒鐘也許就猝不及防》的敘述進(jìn)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)，事件的發(fā)生是單線性的，只顯示出它作為詩(shī)的一個(gè)表層進(jìn)程。但詩(shī)中展開(kāi)的運(yùn)思卻是多極的、立體的、交織的深層次進(jìn)程。這種深層次的進(jìn)程，在對(duì)詩(shī)段前后銜接性的織體中，既包含一些泛議性的演繹、評(píng)判、論究——“生命像毛玻璃一塊接一塊碎裂/下一秒鐘也許就猝不及防”……穿插地行進(jìn)，又包含一些運(yùn)思性的思辨、玄悟、隱形解釋——“更能接近造化的磁場(chǎng)”……迂回地行進(jìn)。需要在當(dāng)今詩(shī)學(xué)上，引起前沿變革性思考和創(chuàng)造性思考的敏感點(diǎn)是，詩(shī)歌藝術(shù)的本質(zhì)是把客觀變成主觀，又把主觀改造成符合主觀標(biāo)準(zhǔn)中的新的客觀?！断乱幻腌娨苍S就猝不及防》不只是力圖在現(xiàn)代詩(shī)性敘述的認(rèn)識(shí)論策略上，創(chuàng)造一種特殊的詞法—句法，來(lái)表達(dá)其現(xiàn)代性質(zhì)的詩(shī)化結(jié)構(gòu)，還力圖表現(xiàn)出，詩(shī)中不同的要素配合形成一個(gè)一與多的差異結(jié)合有機(jī)整體。這種整體，能使詩(shī)在感性實(shí)體可感方面的缺席，可以從心智的想象方式中得到彌補(bǔ)。

在《被車(chē)燈救贖的同一條暗路》《在華強(qiáng)北遇見(jiàn)未來(lái)》《人工智能美少女》《擔(dān)憂(yōu)》《暴雨中的蘇軾》《躺平的野象》《仙游寺遭遇白居易伏案疾書(shū)長(zhǎng)恨歌》《百年蔗》《下一秒鐘也許就猝不及防》《過(guò)松溪和羊毛溪》詩(shī)中，可以判斷的是，楊克通過(guò)對(duì)外在生活寫(xiě)實(shí)和內(nèi)在觀念有同源關(guān)聯(lián)的寫(xiě)實(shí)，這種雙重寫(xiě)實(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，顛覆了印象寫(xiě)實(shí)詩(shī)純粹以外在故事穿插為中心的紀(jì)實(shí)體式結(jié)構(gòu)。我把楊克的雙重寫(xiě)實(shí)法歸納成：（1）場(chǎng)景置入化;（2）意象時(shí)空無(wú)序化;（3）情節(jié)蒙太奇化。這三點(diǎn)，可以看成是，楊克四個(gè)階段詩(shī)歌塑造生活世界、生存世界、精神世界三者主體間性的詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)，而這個(gè)詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了他詩(shī)式的人文關(guān)懷、日常介入和批判反思的文本精髓。

三、用宇宙空間的詩(shī)意，

構(gòu)成與內(nèi)心空間的靈性對(duì)話(huà)

我可以預(yù)斷，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)容構(gòu)思的更大可能性來(lái)說(shuō)，只要有思想最高涵蓋性的超越，就有主題上任意可能超越的未現(xiàn)方式。楊克在回歸原生活詩(shī)的主流創(chuàng)作中，主題隨時(shí)在拓寬。如果我們突破當(dāng)代詩(shī)學(xué)的固有蹊徑，或變換對(duì)詩(shī)學(xué)內(nèi)涵的某個(gè)視角，就會(huì)發(fā)現(xiàn)楊克詩(shī)歌主題結(jié)構(gòu)超大跨度的分界點(diǎn)，標(biāo)志是2020—2021年他原創(chuàng)類(lèi)型中新創(chuàng)的宇宙敘事詩(shī)，就像星空開(kāi)啟發(fā)光的環(huán)行，無(wú)邊陲可止的異境巡旅。

從美學(xué)上看，楊克創(chuàng)作的宇宙敘事詩(shī)重在演述一種詩(shī)的哲學(xué)引起的心境，這跟中國(guó)古代宇宙詠懷詩(shī)、博爾赫斯宇宙主義玄學(xué)詩(shī)[6]的基調(diào)，是不同的觸動(dòng)點(diǎn)。例如，博爾赫斯宇宙主義詩(shī)《永恒》寫(xiě)道：

“宇宙是記憶多彩的鏡子

一切都是它的促成部分”[7]

比較起來(lái)，讀楊克《六維空間》《在華強(qiáng)北遇見(jiàn)未來(lái)》《人工智能美少女》詩(shī)作，會(huì)激起我思辨：宇宙空間就是一個(gè)在場(chǎng)的無(wú)蹤者，它無(wú)限生成的自在性和能動(dòng)性，構(gòu)成了演化的審美圖景。宇宙本身能超越存在的無(wú)限，是借無(wú)盡而展現(xiàn)無(wú)止，無(wú)限本身圍困了自身的無(wú)止。

宇宙的帷幔綿延著想象和宇宙的交匯，大地上的天空，深邃的群輝閃耀，宇宙置身空間的化身，就環(huán)旋于蒼空和光影中，就像《六維空間》：

“以二次元進(jìn)入夢(mèng)境

靜止的畫(huà)面在緩緩流動(dòng)

暗物質(zhì)穿透空間

把立方體世界造出多個(gè)界面”

詩(shī)句“世界造出多個(gè)界面”既是存在的根源，又是詩(shī)意最終的界限?！岸鄠€(gè)界面”的詩(shī)意，在想象推導(dǎo)出來(lái)的更高層次想象中有一種空間動(dòng)感。這個(gè)空間動(dòng)感讓詩(shī)意的靈魂長(zhǎng)出了漫飛的隱翅，有無(wú)邊的自由變幻，像環(huán)面的異界永無(wú)止境：

“精神的螺桿，與冪的扭曲有關(guān)

外面是另一個(gè)平行的宇宙

或無(wú)限的星空疊加

……

當(dāng)神識(shí)開(kāi)發(fā)到可以控制意念

萬(wàn)物皆在轉(zhuǎn)瞬之間”

句子“精神的螺桿/與冪的扭曲有關(guān)”與“當(dāng)神識(shí)開(kāi)發(fā)到可以控制意念”，是全詩(shī)透現(xiàn)出的引領(lǐng)性詩(shī)魂，它從認(rèn)識(shí)論上，渲染出一種超常意識(shí)改造另一個(gè)意識(shí)蝶變的內(nèi)觀境像，讓我們從唯識(shí)學(xué)逶迤的玄遠(yuǎn)背景中，體驗(yàn)到詩(shī)意起伏的意識(shí)流動(dòng)感。詩(shī)句讓我預(yù)斷，意識(shí)中的內(nèi)在差別就是一種雙向運(yùn)動(dòng)的空間，它決定一個(gè)意識(shí)層次的內(nèi)在，對(duì)另一個(gè)意識(shí)層次的內(nèi)在，發(fā)生超越的推進(jìn)。這個(gè)推進(jìn)始終都處在自變的、不定限的、不斷開(kāi)啟各種維度的對(duì)立中。意識(shí)要認(rèn)識(shí)另一個(gè)意識(shí)本身，總要憑附在一個(gè)意識(shí)預(yù)先劃定的空間內(nèi)，這種空間是隨意識(shí)變化本身相機(jī)設(shè)定的邊界。

詩(shī)作《六維空間》《人工智能美少女》以意識(shí)空間審美為取向的哲學(xué)敘事語(yǔ)體結(jié)構(gòu)，探尋了宇宙敘事詩(shī)的敘事模型與范式開(kāi)啟。比起中國(guó)古代宇宙詠懷詩(shī)、博爾赫斯“宇宙主義玄學(xué)詩(shī)”憬悟的宇宙空間，楊克唯獨(dú)用宇宙意象相同但宇宙意境相異的宇宙空間敘事，來(lái)開(kāi)啟一種意識(shí)空間的奧義，這稱(chēng)得上是唯一讓宇宙詩(shī)，成為內(nèi)空間意識(shí)哲學(xué)迷宮啟示錄的詩(shī)人。

詩(shī)的題材內(nèi)容與外在表現(xiàn)形式構(gòu)思選擇的多樣性，與主體的改造性做出延伸的不可測(cè)量性，是無(wú)止境變換的。這體現(xiàn)在楊克私人化的極端生活敏識(shí)和三段式創(chuàng)作境遇之間，做出的平衡方式上。楊克2020—2021年小核心、大外圍分布寫(xiě)作策略，最突出的阿基米德杠桿[8]，首先是，他對(duì)原生活印象的審美取向，衍生出了他經(jīng)驗(yàn)性審美范式的內(nèi)源生長(zhǎng)點(diǎn)。這個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)，重在開(kāi)拓和切入更寬泛的題材視野那種彼此可通約的同構(gòu)性話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換空間。這對(duì)宇宙意象詩(shī)學(xué)構(gòu)建的詩(shī)與宇宙的同構(gòu)原理和轉(zhuǎn)換的可能性來(lái)說(shuō)，可以形成一種創(chuàng)造維度上的二元融合。

其次是，他用全知視角的鋪敘、插敘、論說(shuō)、思辨、抒懷、描繪……多個(gè)句式結(jié)構(gòu)縱深發(fā)散的語(yǔ)義場(chǎng)，在敘事圖景和敘情細(xì)節(jié)的交織中，非常重視表現(xiàn)敘事超現(xiàn)實(shí)性和事件色彩性，主要表現(xiàn)目的是，追求一種置身于心扉空間隧道來(lái)回對(duì)話(huà)的肅穆、幽深效果，讓詮釋性的敘事感，達(dá)到是事非情而又是思非辨之間的辯證狀態(tài)。使詩(shī)節(jié)的曲折性產(chǎn)生心緒變化上的起伏緩沖力，而讓詩(shī)意的延綿與交叉在轉(zhuǎn)換上不矛盾。

[注釋]

[1]阿基里斯悖論由古希臘哲學(xué)家埃利亞學(xué)派代表人物芝諾提出：“阿基里斯跑不過(guò)烏龜”悖論。

[2]于堅(jiān)：《拒絕隱喻》，云南人民出版社2004年版，第237頁(yè)。

[3]指楊克詩(shī)歌創(chuàng)作階段分期：1980年代—1990年代，1990年代—2000年代;2000年代—2010年代，2010年代—2020年代。

[4] 具體主義詩(shī)是20世紀(jì)50年代德語(yǔ)先鋒派詩(shī)歌文學(xué)形式，其初衷是進(jìn)行圖象詩(shī)歌創(chuàng)作，但后來(lái)突破了這個(gè)界限。

[5]19世紀(jì)印象詩(shī)歌以寫(xiě)實(shí)主義為基礎(chǔ)，拒絕朦朧，拒絕矯揉造作的浪漫主義。從日常生活中尋找素材，拷問(wèn)人生，思考生活，凸顯對(duì)內(nèi)心主觀意象的表達(dá)。

[6]以玄思冥想為出發(fā)點(diǎn)去感知和想象廣博的宇宙。

[7][阿根廷]博爾赫斯：《博爾赫斯全集·詩(shī)歌卷》，王永年、林之木譯，浙江文藝出版社1999年版，第367頁(yè)。

[8][古希臘]阿基米德（公元前287年—公元前212年），偉大的古希臘哲學(xué)家、百科式科學(xué)家，它提出了杠桿原理。

作者單位：中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)新文藝評(píng)論工作委員會(huì)