樅陽方言反身代詞“自家”和“一個兒”的比較研究

陳霞，雷冬平

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331）

樅陽縣，安徽省銅陵市轄縣，地處安徽省中南部。據(jù)《中國語言地圖集》（第二版）（2012）顯示，樅陽方言屬江淮官話之黃孝片[1]75、圖B-9。從學(xué)術(shù)界對樅陽方言的研究現(xiàn)狀可以看出，目前對樅陽方言的研究多集中于音韻與語法方面，而有關(guān)詞匯方面的研究相對來說，則較少受到關(guān)注和重視。就目前可查閱的資料顯示，對于樅陽方言中的代詞研究，也僅限于指示代詞和疑問代詞的研究，對反身代詞鮮有關(guān)注，對反身代詞“自家”[???53k?55]和“一個兒”[i23k?r31]的比較研究更是處于空白狀態(tài)。另外，樅陽方言中的反身代詞“自家”和“一個兒”都表示反身意義“自己”，但兩者在組合能力，主客觀性上存在差異，“自家”傾向于客觀陳述，“一個兒”傾向于主觀表達。董秀芳（2014）最早以河北黃燁話中的兩個第一人稱代詞“我”和“俺”作對比，提出了代詞的主客觀性，并以古代漢語中的第一人稱代詞“我”和“吾”為例，證明兩者間同樣存在主客觀分工的語言規(guī)律[2]。宗守云、唐正大（2016）同樣指出，河北涿懷方言中的反身代詞“一個兒”[i??23k?r31]和“個人兒”[kɑ?31???r]也存在主客觀分工的情況[3]。不同的是“一個兒”在樅陽方言中側(cè)重主觀表達，而在涿懷方言中卻傾向于客觀陳述。造成這種差異的原因何在呢？這同樣是值得我們?nèi)ヌ骄康摹Ｓ需b于此，文章通過對“自家”和“一個兒”的比較研究，試圖彌補樅陽方言中反身代詞研究的空白，同時也為“代詞的主客觀分工”的語言規(guī)律提供個案證明。文章中的方言語料均來自于樅陽縣義津鎮(zhèn)方言。

1 反身代詞“自家”和“一個兒”的組合能力差異

反身代詞（reflexive pronoun）即用來表示反指或復(fù)指主體自身的一種特殊人稱代詞。在樅陽方言中，反身代詞“自家”和“一個兒”可以與人稱代詞、名詞、疑問代詞及復(fù)數(shù)標(biāo)記“幾個”組合，但兩者在具體組合時的情況有所不同。具體分析如下：

1.1 與人稱代詞組合

1.1.1 “人稱代詞+自家”

（1）學(xué)校那么遠，你自家去不照不行。

（2）這個事，我倆個自家曉得就有照，別跟人家曉得著這件事，我們兩個人自己知道就行，別讓別人知道。

（3）這個地方，我?guī)讉€自家去有照這個地方，我們自己去就行。

在樅陽方言中，反身代詞“自家”可以和人稱代詞直接組合來表示其反身意義。首先，在例（1）中，“自家”與第二人稱代詞組合，此外還可以跟其它人稱代詞“我/他/她”組合，構(gòu)成“我/他/她+自家”的結(jié)構(gòu)形式。此時句中的反身代詞“自家”除了復(fù)指前面的人稱代詞外，更多傾向于“獨自、一個人”義。王力（1954）認為，漢語普通話中的反身代詞“自己”位于人稱代詞后，敘述詞前，除了可以復(fù)指外，還可以表示“獨自、一個人”義[4]25-26。在這一點上，樅陽方言中的反身代詞“自家”與普通話中的“自己”有著共通之處。其次，反身代詞“自家”可以與表示雙數(shù)的人稱代詞組合，如例（2）。此外，還可以組成“你/他/她倆個+自家”的形式。最后，反身代詞“自家”可以和人稱代詞復(fù)數(shù)組合，如例（3）。這里需要說明的是，樅陽方言中的復(fù)數(shù)標(biāo)記“幾個”相當(dāng)于普通話中的“們”。吳劍鋒（2016）曾認為岳西方言中的復(fù)數(shù)標(biāo)記“幾個”與普通話中的“們”系統(tǒng)對應(yīng)[5]。因樅陽縣在歸入銅陵市之前，與岳西縣同屬安慶市，樅陽方言中復(fù)數(shù)標(biāo)記“幾個”音與岳西方言相近，讀為：[?i23k?31]或合音為[?i?55]（與之區(qū)別的是，岳西方言中復(fù)數(shù)標(biāo)記“幾個”在聲調(diào)上為輕聲），故文章認為樅陽方言中的復(fù)數(shù)標(biāo)記同為“幾個”。綜上，我們可以看出，樅陽方言中的反身代詞“自家”可以與人稱代詞直接組合，與之組合的人稱代詞可以分別是單數(shù)、雙數(shù)與復(fù)數(shù)形式，這與漢語普通話中的反身代詞“自己”和人稱代詞的組合情況大體上是一致的。

1.1.2 “人稱代詞+一個兒”

（4）我一個兒拿得動，不要兩個人抬的。

（5）酒喝多了，你一個兒走路個有照行不行？

（6）娘老的父母出去打工去著，她一個兒照顧一個兒。

反身代詞“一個兒”與人稱代詞組合時，人稱代詞只能是單數(shù)形式，即“我/你/他/她+一個兒”，如例（4）—（6），而不能是雙數(shù)或者復(fù)數(shù)形式。這與反身代詞“一個兒”的來源有關(guān)，“一個兒”來源于數(shù)量短語“一個人兒”，如若后接雙數(shù)或復(fù)數(shù)，其語義就與“一個”相矛盾，故反身代詞“一個兒”后只能接單數(shù)。在這一點上，反身代詞“自家”和“一個兒”的組合能力具有差異性。這里需要注意的是，例（5）中第二個“個”其實是濁音清化前“可”的變音形式。

1.2 與名詞組合

樅陽方言中的反身代詞“自家”和“一個兒”還可以跟名詞直接組合，表示反身意義，但與之組合的名詞范圍兩者之間有所不同。

1.2.1 “名詞+自家”

（7）小明自家把手機搞掉著搞丟了。

（8）養(yǎng)半個月了，小雞自家曉得進塞了進窩了。

（9）沒人動，樹自家倒掉著。

（10）燈自家過著滅了，沒人關(guān)它。

王玨（2001）根據(jù)漢語中名詞所顯示出的生命度將漢語名詞分為有生名詞與無生名詞。有生名詞是表示具有生命活動力的人或動物的名詞，無生名詞則表示沒有生命活動力的其他事物的名詞[6]159。能與反身代詞“自家”組合的名詞既可以是有生名詞，包括指人的名詞和指動物的名詞，如例（7）中的“小明”、例（8）中的“小雞”，也可以是無生名詞，如例（9）中的“樹”和例（10）中的“燈”。從與之組合名詞的有生性或無生性可以看出兩者表現(xiàn)出的主客觀差異。有生名詞所表示的人或動物具有生命性，而有生命的人或動物能夠發(fā)出動作行為，也能接受動作行為，對與之有關(guān)的動作行為做出一定的反應(yīng)，而無生名詞則反之。因此有生名詞既可以作施事主語、受事主語，也可以作當(dāng)事主語，而無生名詞只能作受事主語和當(dāng)事主語。根據(jù)主賓語的施受性所表現(xiàn)的主客觀性關(guān)系，我們可以得出：有生名詞的主觀性強，無生名詞的客觀性強的規(guī)律。既然反身代詞“自家”既可以與有生名詞組合，又可以與無生名詞組合，而“一個兒”只能與有生名詞組合，因此根據(jù)語言單位性質(zhì)的連帶性，反身代詞“自家”具有客觀性陳述的傾向，而“一個兒”則具有主觀性表達的傾向。

1.2.2 “名詞+一個兒”

（11）小明一個兒把衣洗的洗了。

（12）小狗一個兒跟后來的來了。

（13）花一個兒落掉的落掉了，沒人碰它。*

（14）長時間沒開，電視一個兒壞的壞了。*

反身代詞“一個兒”與名詞組合時，名詞只能是有生名詞，包括指人的名詞，如例（11）中的“小明”，以及指動物的名詞，如例（12）中的“小狗”，不能是無生名詞，如例（13）中的“花”以及例（14）中的“電視”（文章例句后帶＊表示在樅陽方言中沒有此種說法或此種說法不普遍，下文同）。反身代詞“一個兒”只能與有生名詞組合的原因還是與其來源有關(guān)?！耙粋€兒”由數(shù)量短語“一個人兒”降格而來，因“一個人兒”是有生本體，故在句法層面只能映射為有生名詞。

1.3 與其它類詞類組合

1.3.1 與復(fù)數(shù)標(biāo)記“幾個”組合

（15）今晚吃完飯，碗自家?guī)讉€洗。

（16）今晚吃完飯，碗一個兒幾個洗。*

反身代詞“自家”能與復(fù)數(shù)標(biāo)記“幾個jie[?i?]”組合，如例（15），此時句中的“自家”表示泛指，即“今晚吃飯的人們”，而“一個兒”不能與復(fù)數(shù)標(biāo)記“幾個”組合，如例（16）。吳福祥（1994）在對敦煌變文中“自家”和“自己”在唐宋文獻中的使用情況進行說明時指出，與唐五代相比，宋代“自家”在表達上的特點之一就是“自家”后接復(fù)數(shù)詞尾“們（門、懣）”[7]。樅陽方言中的復(fù)數(shù)詞尾是用“幾個”來表示的，相當(dāng)于普通話中的“們”。可見，反身代詞“自家”能與復(fù)數(shù)標(biāo)記組合的歷史由來較早。現(xiàn)代漢語普通話中的反身代詞“自己”不能與復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”組合，由此可見這是樅陽方言中反身代詞“自家”在組合能力上的特色之一。

1.3.2 與疑問代詞“洛”組合

張韋韋（2015）認為，普通話中的“誰”在樅陽方言中用“洛”來表示，是“哪個”的合音[8]。文章認為樅陽方言中的“洛[lo51]”并非“哪個”的合音，而應(yīng)為“哪”的變音，但贊用“洛”來給普通話中的疑問代詞“誰”記音。

（17）洛自家把這題做出來的，就給洛一個獎勵。

（18）洛一個兒把這題做出來的，就給洛一個獎勵。

反身代詞“自家”和“一個兒”都可以與表示疑問的代詞“洛”組合，如例（17）與例（18）。此時，句中的“洛”并不表疑問語氣，而表示一種任指，即在所涉及的范圍內(nèi)沒有例外的一種周遍性。

綜上，樅陽方言中的反身代詞“自家”和“一個兒”在組合能力上不是對等的，“自家”的組合能力要強于“一個兒”。

2 反身代詞“自家”和“一個兒”的主客觀性差異

語言是人類認知世界的工具，在表達中會體現(xiàn)出人類的主觀思維。相對于主觀性而言，語言更多表現(xiàn)的是在其各個層面體現(xiàn)為主觀性和客觀性的統(tǒng)一。何文彬（2012）指出客觀性是指語言符號所指對象的客觀存在性，包括自然存在和思想存在兩個方面，而主觀性是指語言符號所指意義和外在形式及其結(jié)合因社會、民族、語境、個人等而呈現(xiàn)出不同的特征[9]。樅陽方言中的反身代詞“自家”和“一個兒”在句法分布上并無差異，均可出現(xiàn)在主語、賓語、定語、狀語的句法位置上，其本身均可以表示主觀或客觀，但在與其它成分搭配使用時，兩者本身所具有的主客觀色彩就有了傾向性差異，具體表現(xiàn)在“自家”具有強客觀性，而“一個兒”具有強主觀性。這種主客觀性差異在句法、語義與語用等方面均有體現(xiàn)，文章主要以句法為線索，以語義、語用作補充進行說明。

2.1 在主語位置上

（19）她把小伢小孩丟在家里，自家出去做事。*

（20）快要考試了，對各科的復(fù)習(xí)，同學(xué)們自家要從心里重視起來。

（21）她把小伢小孩丟在家里，一個兒出去做事。

（22）小剛一個兒走黑路都不怕，膽真大。

樅陽方言中的反身代詞“自家”和“一個兒”都可以出現(xiàn)在主語位置上，但兩者與先行詞的分布情況以及強調(diào)的意義重心有所不同?！白约摇辈荒軉为氉鲋髡Z，如例（19），只能位于先行詞之后，與之一起充當(dāng)主語，如例（20）。而反身代詞“一個兒”既能單獨做主語，如例（21），又能與先行詞結(jié)合共同做主語，如例（22）。此外，反身代詞“自家”在句中作主語時，其語義重心在于強調(diào)其反身意義“自己”，而反身代詞“一個兒”則更強調(diào)“獨自，一個人”義。從反身代詞“自家”與“一個兒”能否單獨作主語的情況來看，“自家”具有強客觀性，“一個兒”具有強主觀性。

從反身代詞作主語的句法位置來看，主語通常是由施事來充當(dāng)，而施事通常是有定的，具有主觀能動性，而賓語通常是由受事充當(dāng)，而受事一般來說是無定的，具有客觀支配性。而反身代詞“一個兒”既能單獨充當(dāng)主語，又能與先行詞結(jié)合充當(dāng)主語，故相比于“自家”來說，充當(dāng)主語成分的能力更強，則更具有主觀能動性，故其主觀表達的傾向性更明顯。

從反身代詞所表達的語義來看，“自家”和“一個兒”都具有照應(yīng)性的語義特點。照應(yīng)性是反身代詞最基本的特征。劉潤清（2013）指出，在轉(zhuǎn)換生成語法中，喬姆斯（Chomsky）根據(jù)名詞的指涉功能，把名詞分為照應(yīng)詞、指代詞、指稱詞三種類型，并總結(jié)出三條約束原則：（1）照應(yīng)詞在管轄區(qū)域內(nèi)受約束（bound）。（2）指代詞在管轄區(qū)域內(nèi)是自由的（free）。（3）指稱詞總是自由的（free）。所謂“約束”，即指它與先于它的另一個名詞或者名詞短語指同一個客體。所謂“自由”，即指它與先于它的另一個名詞或者名詞短語不指同一個客體[10]280。表示反身意義的“自家”和“一個兒”屬于照應(yīng)詞一類，即在域內(nèi)受約束，即與先于它的另一個名詞或名詞短語指向同一個客體，就具有了照應(yīng)性。反身代詞的照應(yīng)性體現(xiàn)在與先行詞因共指而互相照應(yīng)上。例如：

（23）小剛自家把房間打掃干凈著。

（24）你們出門在外，一個兒要注意安全。

在上述兩個例句中，前者反身代詞“自家”與先行詞“小剛”結(jié)合充當(dāng)主語，實現(xiàn)共指而互相照應(yīng)，后例反身代詞“一個兒”單獨充當(dāng)主語，與先行詞“你們”共指而互相照應(yīng)。兩者不同的是，反身代詞“自家”更傾向于在同一管轄區(qū)域內(nèi)與先行詞相照應(yīng)，即更傾向于近指，而反身代詞“一個兒”則更傾向于在管轄區(qū)域外與先行詞相照應(yīng)，即更傾向于遠指。近指與遠指的不同選擇，涉及到說話人在說話時從物理空間到心理空間映射的過程，在此過程中能夠反映說話人的觀點和情感。一般來說，遠指比近指更多的表達說話者的介入和同感。雷冬平（2012）曾提出修飾語和中心語的距離像似性，認為修飾語和中心語越接近，則修飾語對中心語的描述越客觀，反之，其主觀性越強[11]。從認知上來說兩個事物的距離越近，關(guān)系越親密，體現(xiàn)的更多的是事物的客觀本質(zhì)屬性。那么，文章認為反身代詞的回指照應(yīng)功能的距離和主客觀的表達同樣存在這樣的距離像似性，即反身代詞離所照應(yīng)的先行詞越近，則表達更多的客觀性，距離越遠則表達更多的主觀性。由此，反身代詞“一個兒”相比于“自家”則更具主觀表達的傾向。

從反身代詞所表達的語用功能來看，反身代詞“自家”和“一個兒”都有區(qū)別強調(diào)的作用，但兩者所在的句子類型不同。如：

（25）他自家搞掉的弄丟了鋼筆。

（26）一個兒做一個兒的，不要交頭接耳。

在上述兩個例句中，反身代詞“自家”和“一個兒”都具有區(qū)別強調(diào)的語用功能。例（25）中的“自家”強調(diào)“自己弄丟的鋼筆，而不是別人”，例（26）中的“一個兒”強調(diào)“作業(yè)要自己做，而不是討論著做”。但不同的是，在表達強調(diào)功能時，反身代詞“自家”經(jīng)常處于肯定句中，表達的是既定的事實，因而具有強客觀性，而反身代詞“一個兒”經(jīng)常處于祈使句中，表達強烈的祈使意味，因而就帶有了說話人強烈的主觀性。

2.2 在賓語位置上

（27）出門在外，別苦著自家。

（28）你平時成績那么好，給自家一點信心。

（29）出門在外，別苦著一個兒。*

（30）你平時成績那么好，給一個兒一點信心*。

在樅陽方言中，“自家”充當(dāng)賓語，既可以是動詞賓語，如例（27），也可以是介詞賓語，如例（28）。在同樣的例句中，反身代詞“自家”卻不能由“一個兒”來代替，如例（29）（30）。在樅陽方言中，能單獨充當(dāng)賓語或在句中只能做賓語的反身代詞只能是“自家”，而不能是“一個兒”，這與宗守云、唐正大（2016）所提到的河北涿懷方言有所不同，涿懷方言中賓語位置上的反身代詞只能是“一個兒”[3]。樅陽方言中的“一個兒”只能在一些特殊式中有限充當(dāng)賓語，如例（31）這樣的兼語句中，“一個兒”充當(dāng)“跑掉”主語的同時，又充當(dāng)“讓”的賓語。

（31）出去要跟人一陣一起，別讓一個兒跑掉著跑丟了。

由此可知，反身代詞“自家”相比于“一個兒”更傾向于充當(dāng)賓語成分。從信息表達的角度來看，賓語是客觀陳述對象，具有強客觀性。而主語是主觀的陳述主體，會對所表達的內(nèi)容賦予主觀印跡。因此，“自家”具有強客觀性，“一個兒”具有強主觀性。

2.3 在定語位置上

（32）你連自家小伢小孩都保不住，你還能做么事什么事？

（33）自家娘老的自己的父母；自家親戚的自己的親戚；自家燒鍋的自己的老婆

（34）她一個兒的衣到現(xiàn)在都不會洗。

（35）她把一個兒手機搞掉著弄丟了。

反身代詞“自家”和“一個兒”都可以出現(xiàn)在定語位置上，不同的是，反身代詞“自家”充當(dāng)定語時，后面大概率不帶“的”字來表示其領(lǐng)屬關(guān)系，如例（32）（33）。而反身代詞“一個兒”充當(dāng)定語時，后面既可以帶“的”，如例（34），也可以不帶的“的”，如例（35）。從反身代詞“自家”和“一個兒”充當(dāng)定語以表示其領(lǐng)屬關(guān)系來看，領(lǐng)屬即領(lǐng)有，對于領(lǐng)有關(guān)系可以分為“存在”和“擁有”兩種不同情況。反身代詞“自家”作定語表示的領(lǐng)屬關(guān)系傾向于“存在”，無論是在例（32）中還是在例（33）中，其定語表達的都是客觀存在的既定事實，其本身是客觀性陳述，而反身代詞“一個兒”作定語表示的領(lǐng)屬關(guān)系傾向于“擁有”，即“某人擁有某物”，“擁有”在其本性上就具有主觀性傾向，則“一個兒”表示主觀性傾向。

2.4 在狀語位置上

（36）他是自家來看我的，沒有叫人家別人來。

（37）一個兒整理房間是他從小養(yǎng)成的習(xí)慣。

在樅陽方言中，由反身代詞“自家”和“一個兒”充當(dāng)狀語的例句很少，盡管有，充當(dāng)?shù)囊膊皇羌兇獾臓钫Z成分。在上述的兩個例句中，反身代詞“自家”和“一個兒”雖然充當(dāng)?shù)亩际欠绞綘钫Z，相當(dāng)于普通話中的“親自、獨自”，修飾后面的動詞，表示親自或獨自做某事，而不是外人做或者借助外力所為，都不是純粹的狀語。在例（36）中，反身代詞“自家”充當(dāng)?shù)恼麄€謂語結(jié)構(gòu)中的方式狀語，語義重心在于“自家”，且表達的是既定事實，具有強客觀性。而例（37）中的反身代詞“一個兒”充當(dāng)?shù)氖钦麄€主語“一個兒整理房間”中的方式狀語，位于整個句子的開頭，即句首。句首的語法位置對于語言學(xué)來說，是個特殊的存在。Urgelles-Coll（2010）指出，句首是最容易語法化為語法標(biāo)記進而發(fā)生主觀化的位置[12]107。因為句首信息體現(xiàn)了說話雙方在交互層面的主觀性表達，是說話人主觀認為的信息焦點。從反身代詞“一個兒”相比于“自家”充當(dāng)狀語時傾向于位于句首的位置上來看，“一個兒”具有強主觀性。

反身代詞“自家”和“一個兒”在句中都可以充當(dāng)主語、賓語、定語以及狀語，但是兩者在充當(dāng)這些句法成分時的情況并不相同，根據(jù)兩者在充當(dāng)句法成分時所表現(xiàn)出來的差異，我們可以得出結(jié)論：反身代詞“自家”傾向于客觀陳述，而反身代詞“一個兒”傾向于主觀表達。具體情況如下表所示：

表1 反身代詞“自家”和“一個兒”主客觀差異

類似樅陽方言中的反身代詞“自家”和“一個兒”主客觀分工的情況，除了董秀芳（2014）[2]，唐正大、宗守云（2016）[3]等提過的在方言中存在反身代詞主客觀分工的情況外，在其它語言的人稱代詞中同樣存在。章毅（2016）認為，日語人稱代詞的不同會引起主客觀表達方式的不同[13]。由此可見，這種代詞的主客觀分工是一種較為普遍的的語言規(guī)律，樅陽方言的這種現(xiàn)象也是其中之一。

3 余論

樅陽方言中有兩個反身代詞“自家”和“一個兒”，兩者的語義表達基本一致，但兩者在句法層面上表現(xiàn)出來的組合能力以及在語用表達中體現(xiàn)出來的主客觀性皆存在差異?！白约摇眱A向于客觀敘述，而“一個兒”則更多傾向于主觀表達。文章認為這種主客觀性分工的差異主要源自于其詞匯化方式的不同。“自家”是由后綴“家”附著在反身代詞“自”后而形成，在這一過程中主要得力于語言內(nèi)部的類推力量，不帶有認知主體的主觀性，故其具有客觀性傾向。反身代詞“一個兒”是從數(shù)量短語“一個人兒”脫落“人”后經(jīng)歷重新分析的詞匯化過程，在其重新分析的過程中，需要依靠認知主體對語境的理解，因而具有主觀性傾向。此外，同樣是反身代詞“一個兒”，在樅陽方言中具有主觀性傾向，而在涿懷方言中具有客觀性傾向，文章認為造成這種差異的原因在于兩者所處的方言系統(tǒng)不同。另，在現(xiàn)代漢語方言中，除了“自家”和“一個兒”可用作反身代詞外，還有“自個兒”“自身”“自我”“本人”“本身”“一個人”等多種表達，至于不同方言中反身代詞用法間的細微差別，需要進行具體的個案考察才能明晰。