論偉大建黨精神的內(nèi)涵邏輯和實踐要求

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，首次提出了以“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”為主要內(nèi)涵的偉大建黨精神。[1]偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的開卷之筆和精神血脈的主效基因，是系統(tǒng)把握初心使命的重要文本。學(xué)習(xí)和弘揚偉大建黨精神，對全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一、深刻認(rèn)識和把握建黨精神的歷史定位

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源。關(guān)于偉大建黨精神的獨特歷史定位，可從四個方面理解。第一，偉大建黨精神的提出實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人革命精神的追根溯源。精神溯源，是人對生命的價值追問，是人的理性的本能和本能的理性。從“承載著中國共產(chǎn)黨人的初心使命”的井岡山精神和蘇區(qū)精神，到“中國革命精神之源”的紅船精神，再到“中國共產(chǎn)黨的精神之源”的偉大建黨精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不斷拓展的歷史視野和思想縱深。第二，偉大建黨精神的定位錨定了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史原點。回望百年，黨譜寫了一部鑄魂強(qiáng)基的精神鍛造史。在精神血脈中，所有精神創(chuàng)造均為同源同向同流同質(zhì);在精神譜系中，偉大建黨精神是開篇之作、奠基之根。紅船精神、井岡山精神等，從主要內(nèi)涵上看是偉大建黨精神的實踐展開，從歷史邏輯上看是偉大建黨精神的傳承發(fā)展。第三，偉大建黨精神的內(nèi)涵解譯了中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的基因密碼。黨性是立黨之本。黨性的根基在理想、關(guān)鍵在信仰，“堅持真理、堅守理想”揭示真理和理想對黨性的筑基作用;黨性砥礪于初心堅守、提純于使命擔(dān)當(dāng)，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”揭示使命擔(dān)當(dāng)對黨性的強(qiáng)化作用;黨性彰顯于斗爭過程的風(fēng)骨膽魄、犧牲關(guān)頭的氣節(jié)操守，“不怕犧牲、英勇斗爭”揭示斗爭考驗對黨性的淬煉作用;黨性以絕對忠誠為繩、以民生民意為鏡，“對黨忠誠、不負(fù)人民”揭示人民立場對黨性的檢驗作用。第四，偉大建黨精神構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨人政治畫像的基本圖式。中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，“大就要有大的樣子”[2]。從集體層面看，中國共產(chǎn)黨之“大”就在于擁有遠(yuǎn)大理想、宏大格局、巨大力量;從個體層面看，中國共產(chǎn)黨人之“大”就在于具有強(qiáng)大精神、博大胸懷、高大形象。政黨和黨員的政治畫像，正是偉大建黨精神的人格化表達(dá)。

二、深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟偉大建黨精神的主要內(nèi)涵

偉大建黨精神意蘊十分豐富、思想十分深邃，是建黨偉業(yè)的歷史升華和百年榮光的精神密碼，更是民族復(fù)興的時代蓄能和千秋夢想的奮進(jìn)動力。這力量蘊含于四對辯證統(tǒng)一關(guān)系中。

第一，把握堅持思想建黨與注重理論強(qiáng)黨的邏輯統(tǒng)一，感悟“堅持真理、堅守理想”的信仰力量。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。中國共產(chǎn)黨人所堅持的真理，無疑是馬克思主義基本原理及其創(chuàng)新成果。始終堅持并不斷在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的建黨之基、立黨之本。中國共產(chǎn)黨人所堅守的理想，無疑是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，是黨的建設(shè)新的偉大工程的最深根基。始終篤定建設(shè)中國特色社會主義共同理想和實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是中國共產(chǎn)黨的興黨所向、強(qiáng)黨所憑。通常說，俄國十月革命給中國送來了馬克思主義。馬克思主義在更早傳入的許多國家多停留于學(xué)說研究，而在中國取得巨大實踐成就，就在于中國共產(chǎn)黨人注重將馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。首先是馬克思主義的現(xiàn)實觀照與中國彼時困境巨細(xì)相符。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀和科學(xué)社會主義理論過程中，十分關(guān)注中國并注重分析中國社會的變化趨勢，全部著述中有800多次談及中國，僅《資本論》及手稿中就有90多次，比如《中國革命和歐洲革命》大篇幅論述彼時中國變革的世界性影響。其次是馬克思主義的理論旨趣與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的終極關(guān)懷氣息相通。人的生存境況、生活境遇、生命境象是中華文化的共同主題和永恒關(guān)切。例如，儒家之禮樂仁義，主要關(guān)注“己—他”關(guān)系;道家之動合無形，關(guān)注“人—物”關(guān)系;法家之律過刑惡，關(guān)注“人—欲”關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉人本關(guān)懷，與馬克思主義的理論旨趣根本一致。人民性是馬克思主義的根本屬性，馬克思本人也具有深厚的人民情懷。馬克思雖一生顛沛流離，但始終沒放棄“最能為人類而工作的職業(yè)”，他與恩格斯共同堅守的崇高理想、共同創(chuàng)造的科學(xué)理論、共同領(lǐng)導(dǎo)的英勇奮斗、共同締造的偉大人格，煥發(fā)出超越國界、跨越時空的影響力。同時，馬克思、恩格斯對中國哲學(xué)有著深刻理解和充分尊重，他們以黑格爾哲學(xué)為類比肯定中華文明對人類文明進(jìn)步的特殊貢獻(xiàn)。最后是馬克思主義的真理精義令近代中國進(jìn)步分子皓首以窮。馬克思、恩格斯關(guān)于中國社會歷史趨勢的科學(xué)判斷，喚醒了一批近代中國進(jìn)步分子;馬克思主義指導(dǎo)下的俄國革命勝利，激起中國共產(chǎn)黨人的強(qiáng)烈向往，不顧生死以赴其實踐。毛澤東曾回憶說：“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時候，曾經(jīng)迅速地朝馬克思主義的方向發(fā)展”，“一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒有動搖過”[3]P131。毛澤東指出，“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”[4]P1094。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)思想教育和理論武裝，是黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，是保證全黨步調(diào)一致的前提”[5]P73。真理的科學(xué)性通過政黨的實踐成就來彰顯，理想的崇高性通過政黨的艱苦奮斗來體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)艱難而不潰、屢于絕境創(chuàng)輝煌，一個重要法寶就是持續(xù)的、系統(tǒng)的思想理論教育。

第二，把握黨史主題主線與黨的初心使命的路徑統(tǒng)一，感悟“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的實踐力量。初心是立黨之心，確立于建黨之初;也是入黨之心，欲為黨員，應(yīng)自始即志其所行。使命是為黨之道，貫穿于強(qiáng)黨始終;也是在黨之要，凡為黨員，須至終而行其所志。初心之確立，需要靈魂叩問，時時回望;使命之踐行，須經(jīng)斗爭考驗，處處警醒。首先，主題和主線是同一時空里的兩個向度，既不會重疊，也不會相互沖突。中國共產(chǎn)黨人的初心，孕育于統(tǒng)攝百年的歷史主題中;中國共產(chǎn)黨人的使命，體現(xiàn)在貫穿百年的奮斗主線上。中國共產(chǎn)黨初心確立之歷史“條件”的最大特征是國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，正是在國家危難、人民苦難、文明劫難的共同呼救中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。主題是要解決國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵三大問題，主線是要完成站起來、富起來、強(qiáng)起來三大任務(wù)。其次，初心和使命是同一個視野下的兩個視角，既不可偏廢，也不可相互指代。比較地看，初心更宏觀，使命更具體;使命滋養(yǎng)著初心，初心指引著使命。人民幸福和民族復(fù)興，是同一個目標(biāo)中的兩個方面，既不能混淆，也不能相互替代。民族復(fù)興包含著人民幸福，人民幸福推動著民族復(fù)興，如果人民幸福感不強(qiáng)就不能匯聚民族復(fù)興的動能，反之，如果民族復(fù)興不實現(xiàn)就不能保障人民幸福。最后，中國共產(chǎn)黨始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為重要任務(wù)。毛澤東1925年12月在《〈政治周報〉發(fā)刊理由》中申明：“為什么出版《政治周報》？為了革命。為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！盵6]P145這一論述可視為初心使命內(nèi)涵的早期表達(dá)，細(xì)化為三項任務(wù)：民族解放就是擺脫壓迫、實現(xiàn)民族獨立;“人民的統(tǒng)治”就是消滅剝削、讓人民當(dāng)家作主;“經(jīng)濟(jì)的幸?！本褪前l(fā)展生產(chǎn)、夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨始終注重?fù)屪ソ?jīng)濟(jì)先手，從新民主主義革命時期的根據(jù)地建設(shè)，到社會主義建設(shè)和改革開放新時期，以及新時代中國特色社會主義建設(shè)時期都非常重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨始終以民族大義為重。毛澤東在《中國社會各階級的分析》中指出，“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人”[7]P9。新民主主義革命的任務(wù)是推翻“三座大山”，彼時于白色恐怖包圍中的紅軍公開向帝國主義宣戰(zhàn)，體現(xiàn)了民族利益面前寸土必爭、寸步不讓的忠勇氣節(jié)。中國共產(chǎn)黨人的初心使命，既是超越個體的，也是跨越時空的;既是統(tǒng)領(lǐng)過去百年歷程的，也是指向未來千秋偉業(yè)的。

第三，把握甘于克斂“小我”與矢志成就“大我”的價值統(tǒng)一，感悟“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神力量。世界上沒有哪一個政黨，像中國共產(chǎn)黨這樣，遭遇過如此嚴(yán)峻的憂患險阻、如此殘酷的生死考驗、如此壯烈的奮斗犧牲。百年征途上，每遇困境、遭險境、臨絕境，無數(shù)黨員爭相站出來、敢于豁出去，就白刃義無反顧、冒流矢計不旋踵，在黨史星河中化作永恒。這種斗爭我先上、犧牲我先來的大無畏氣概，源于強(qiáng)烈的組織觀念和集體意識。政治生命是黨員的第一生命，組織的建立、維系和壯大，是黨員個體政治生命的邏輯起點、發(fā)育要件和價值歸宿。舍生取義，義彰則生永;殺身成仁，仁歸即身存。只有政黨組織長存、黨員信仰不滅，才能政治血脈永續(xù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“要奮斗就會有犧牲”“我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌盵4]P1005。井岡山斗爭兩年零四個月，平均每天犧牲50多人。何教義士如許多？為有主義壯膽魄！遂川縣工農(nóng)兵政府1928年印發(fā)了一本小冊子，其中一篇《共產(chǎn)主義者須知》寫道：“共產(chǎn)主義者，不畏難，不怕死，不愛錢，為主義而犧牲。”[8]P206反觀國民黨軍隊，則是貪生怕死，蔣介石曾痛斥道：“許多高級指揮官每到作戰(zhàn)的時候，不是在陸上準(zhǔn)備了車輛，就是在水上準(zhǔn)備了船舶，一到緊要關(guān)頭，就不管他的部下生死，而先自上車或者登船逃命”[9]P42。中華人民共和國成立初期，百業(yè)待興、萬眾思安，而美國悍然染指朝鮮，嚴(yán)重威脅中國國家安全。面對國力極不對稱、兵力極其懸殊的帝國主義威脅，中國共產(chǎn)黨人不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭，重裝上陣、捍衛(wèi)河山。為什么要打？一則勢在必行、非打不可;二則勢在可行、以“氣”勝“鐵”。黨領(lǐng)導(dǎo)正義之師以“不畏強(qiáng)暴、反抗強(qiáng)權(quán)的民族風(fēng)骨”和“舍生忘死、向死而生的民族血性”，孤守陣地不退一步、烈火焚身不出一聲，筑起捍衛(wèi)國土安寧的鋼鐵長城，向全世界宣告“西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個國家的時代是一去不復(fù)返了”[10]。

第四，把握恪守黨性原則與堅守人民立場的本質(zhì)統(tǒng)一，感悟“對黨忠誠、不負(fù)人民”的宗旨力量。黨性說到底是立場問題、價值取向。中國共產(chǎn)黨的根本政治立場就是人民立場，最高價值準(zhǔn)則就是人民至上。人民對于政黨黨性的認(rèn)知，是作出取舍的判斷依據(jù)。毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中提出，幾萬萬農(nóng)民將成暴風(fēng)驟雨之勢，“一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前接受他們的檢驗而決定棄取”[7]P13。這一論斷可謂是此后一切斗爭階段的歷史注腳。對黨忠誠、永不叛黨，是共產(chǎn)黨人的首要政治品質(zhì);我將無我、不負(fù)人民，是共產(chǎn)黨人的崇高情懷。堅守對黨忠誠與堅守人民立場，始終是根本一致的?！包h性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。”[11]民心是最大的政治，講黨性就要講民心，就是與人民心連心、心貼心，將心比心、以心換心;講黨性就要講作風(fēng)，作風(fēng)問題核心是黨群關(guān)系，衡量黨員忠誠的重要尺子之一就是看作風(fēng)。對黨忠誠，就必須把人民放在心中最高位置;不負(fù)人民，就是不自毀根基;不負(fù)人民，就不虧負(fù)人民的選擇、不辜負(fù)人民的信任、不枉負(fù)人民的重托。

三、忠實繼承和踐行偉大建黨精神的時代要求

大黨百年如歌，偉業(yè)千載永固，精神亙古不滅。偉大建黨精神不僅是百年榮光的紅色血脈之源、精神秩序之泉，更是革命文化的典型意象之峰、民族意識之鼎。弘揚偉大建黨精神，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的必然要求。

一要始終堅定理想信念，對黨絕對忠誠。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”[12]這個比喻既十分形象，又十分深刻。就像非經(jīng)醫(yī)學(xué)檢查個體無從得知體內(nèi)“鈣”是否充足，不經(jīng)是非考驗黨員無以確證心中理想信念是否堅定。輕微缺鈣時，通常不會有明顯癥狀;一旦嚴(yán)重缺鈣，即嚴(yán)重影響健康。例如，兒童嚴(yán)重缺鈣，或患不可逆轉(zhuǎn)的“佝僂病”等癥;青年人嚴(yán)重缺鈣，易患“軟骨病”等癥;老年人嚴(yán)重缺鈣，骨質(zhì)疏松易骨折。人生這三階段亦可作黨員政治生涯之隱喻：若入黨之初未樹立堅定信念，則南轅北轍;若在盛年動搖，將迷途掉隊;若在末段“滑坡”，或?qū)ⅰ巴砉?jié)不?！?。

二要不斷強(qiáng)化理論武裝，密切聯(lián)系實際。如何預(yù)防精神“缺鈣”？就要靠系統(tǒng)性、經(jīng)常性“補(bǔ)鈣”，即堅持理論學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記指出，“理想信念的堅定，來自思想理論的堅定。認(rèn)識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅定理想信念的精神前提”[13]。對中國共產(chǎn)黨人而言，只有馬克思主義理論才有“補(bǔ)鈣”功效。馬克思主義經(jīng)典理論及其中國化的創(chuàng)新理論，都是理論武裝的精神“鈣片”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國共產(chǎn)黨人理論武裝的第一重器。同時，還要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及人類社會進(jìn)步文明成果，促進(jìn)“鈣吸收”，不斷完善履職盡責(zé)必備知識體系的“精裝”。當(dāng)然，更要善于識破政治上有毒的“理論偽裝”，自覺遠(yuǎn)離意識形態(tài)領(lǐng)域的精神“鴉片”。

三要自覺堅守初心使命，站穩(wěn)人民立場。中國共產(chǎn)黨為何能抓住“人的根本”？關(guān)鍵在始終堅持人民至上。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民，打江山、守江山、固江山，成敗都取決于“人民的心”。一定程度上講，打江山就是解除民心之苦，守江山就是觀照民心之盼，固江山就是凝聚民心之力。人民的心，就是人民對自身利益得失的感受，亦即對美好生活向往實現(xiàn)程度的判斷。馬克思曾提出“宮舍之比”：“一座房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時候，它是能滿足社會對住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成茅舍模樣了。這時，狹小的房子證明它的居住者不能講究或者只能有很低的要求;并且，不管小房子的規(guī)模怎樣隨著文明的進(jìn)步而擴(kuò)大起來，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴(kuò)大起來，那座較小房子的居住者就會在那四壁之內(nèi)越發(fā)覺得不舒適，越發(fā)不滿意，越發(fā)感到受壓抑。”[14]P345小房子之改善程度，是絕對量;居住者對其感知，是相對量。差異的根源在于“我們的需要和享受是由社會產(chǎn)生的;因此，我們在衡量需要和享受時是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的”[14]P345。個體對需要滿足程度的認(rèn)知，如為積極則產(chǎn)生“獲得感”，如為消極則產(chǎn)生“剝奪感”（二者亦可相互轉(zhuǎn)化）。獲得感是幸福感的基礎(chǔ)、安全感的前提，剝奪感是不幸感的隱患、危機(jī)感的前兆。剝奪感具有群體傳遞性，群體規(guī)模與社會不穩(wěn)定性存在正相關(guān)關(guān)系。新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，提高人民群眾獲得感、減少剝奪感，根本在于高質(zhì)量推動經(jīng)濟(jì)社會更平衡更充分地發(fā)展，高水平滿足人民對美好生活的向往，也要特別注重黨的自身建設(shè)，提升群眾對黨的宗旨作風(fēng)的積極認(rèn)知。

四要勇于開展自我革命，永葆清廉本色。初心易得，始終難守。凡欲為事，須有想法、辦法、章法。沒有想法不會謀事，沒有辦法不能成事，沒有章法終將壞事。自己批評自己并靠自我批評而壯大，是無產(chǎn)階級革命與其他革命的不同之處。就中國共產(chǎn)黨而言，想法就是初心，辦法就是奮斗，章法就是規(guī)矩。黨的十八大以來，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得歷史性成就，但形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜。腐敗這個黨執(zhí)政的最大風(fēng)險仍然存在，存量還未清底，增量仍有發(fā)生;傳統(tǒng)腐敗和新型腐敗交織，貪腐行為更加隱蔽復(fù)雜;腐蝕和反腐蝕斗爭長期存在，腐敗與反腐敗較量還在激烈進(jìn)行并呈現(xiàn)新的階段性特征;防范利益集團(tuán)成伙作勢“圍獵”腐蝕、有效應(yīng)對腐敗手段隱形變異翻新升級、清理系統(tǒng)性腐敗化解風(fēng)險隱患，都還任重道遠(yuǎn)。所以，必須始終保持“趕考”的清醒，把嚴(yán)的主基調(diào)長期堅持下去，不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，跳出治亂興衰的歷史周期律。★

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[作者簡介]王東，男，博士，中國井岡山干部學(xué)院綜合督查處處長，現(xiàn)掛職任鄱陽縣委常委、副縣長。

責(zé)任編輯 / 彭月才