淺談設(shè)計(jì)進(jìn)程中功能與形式的探索

李禎 顧遜

摘要：設(shè)計(jì)是人在認(rèn)識(shí)世界改造世界的同時(shí)，一直伴隨的創(chuàng)造性活動(dòng)，以滿足人們物質(zhì)與精神的雙重需求。在設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)設(shè)計(jì)中功能與形式的關(guān)注度不斷發(fā)生偏移，對(duì)二者進(jìn)行科學(xué)科學(xué)合理的把控，逐漸成為評(píng)判設(shè)計(jì)好壞的一大準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)進(jìn)程;功能;形式

引言：現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，隨之而來(lái)是人們對(duì)生活質(zhì)量需求的持續(xù)高漲?；谶@樣的背景，“設(shè)計(jì)”被提拔到一個(gè)不可替代的位置上。隨著設(shè)計(jì)逐步發(fā)展以及現(xiàn)階段不同思想文化的碰撞與交融，現(xiàn)代社會(huì)面對(duì)種類繁多的設(shè)計(jì)文化，更多呈現(xiàn)出包容性與接納性的態(tài)度，不論設(shè)計(jì)經(jīng)歷怎樣的變革，對(duì)于設(shè)計(jì)中功能與形式之間關(guān)系的關(guān)注度卻歷久彌新，設(shè)計(jì)中功能與形式的協(xié)調(diào)發(fā)展可以更好的服務(wù)時(shí)代下受眾的物質(zhì)精神需求，不同時(shí)代背景下孕育了種類繁多的設(shè)計(jì)文化。

設(shè)計(jì)起始之初，人們就在進(jìn)行著不同程度的設(shè)計(jì)。原始社會(huì)，人們?cè)诓东C覓食的過(guò)程中也會(huì)逐步認(rèn)識(shí)到，尖銳的器物才有殺傷力和破壞性，有弧度的物體才具備儲(chǔ)藏功能，較為封閉的空間更適合居住和休息，他們對(duì)現(xiàn)有物體進(jìn)行簡(jiǎn)單改造，創(chuàng)造著他們需要的生存環(huán)境。

隨著時(shí)間的推移，更為順手的工具被陸續(xù)的創(chuàng)造出來(lái)，便利性隨之增強(qiáng)，也更加的適合使用。安全性、舒適性、實(shí)用性、美觀性這些特征開(kāi)始被注意和重視。設(shè)計(jì)為皇室貴族服務(wù)，包括住宅建筑及日常生活中的手工制品，僅僅滿足著各國(guó)皇室的需求，貴族們擁有著普通平民百姓不曾享有的設(shè)計(jì)：價(jià)格高昂的材料，精巧的手工藝，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，奢華的裝飾。這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)，不僅承載著應(yīng)有的功能和審美體驗(yàn)，更重要的是承載著背后象征的權(quán)勢(shì)和地位，以此對(duì)外宣誓著他們的貴族身份。形式的作用遠(yuǎn)超功能，設(shè)計(jì)滿足貴族基本的使用需求，更多通過(guò)形式來(lái)傳達(dá)他們的尊貴身份。

第一次工業(yè)革命打破了這一僵局，隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，更多的工具被創(chuàng)造出來(lái)，這種標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的大規(guī)模生產(chǎn)，使得工具成本急劇下降，平民百姓也可以擁有機(jī)器生產(chǎn)的工具。在這次變革中，更多的工具被生產(chǎn)出來(lái)，大大提升了工作效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高。設(shè)計(jì)的功能性在此階段被提拔到了一定高度。但是由于初期經(jīng)驗(yàn)缺乏，機(jī)械設(shè)計(jì)處于萌芽階段，創(chuàng)造出來(lái)的工具在安全性、舒適性以及美觀性等方面也出現(xiàn)了缺失，促使了專業(yè)設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)和發(fā)展，設(shè)計(jì)的功能性因此得到進(jìn)一步發(fā)展。功能，作為一個(gè)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中被著重考慮到的問(wèn)題，設(shè)計(jì)用途、要承擔(dān)的功能、最后要達(dá)到的效果、更好服務(wù)于人們生活，顯得尤為重要。

機(jī)械所帶來(lái)的制品，粗糙簡(jiǎn)陋并且存在一定的危險(xiǎn)性，逐漸引來(lái)爭(zhēng)議，絕大多數(shù)的人將這些弊端一味的歸罪于機(jī)械生產(chǎn)，同時(shí)期生產(chǎn)出來(lái)的機(jī)械制品與原有的精美手工藝逐漸形成強(qiáng)烈對(duì)比。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在這樣的大背景之下應(yīng)運(yùn)而生，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主題皆在提倡手工藝，反對(duì)機(jī)械生產(chǎn)。設(shè)計(jì)的形式再次占領(lǐng)上風(fēng)，開(kāi)始了仿古、仿自然，大量的優(yōu)秀設(shè)計(jì)也在這一階段產(chǎn)生：紅房子、巴黎地鐵入口、霍塔旅館、圣家族教堂以及米拉公寓等，直到現(xiàn)在都具有極高的藝術(shù)參考價(jià)值。

20世紀(jì)，隨著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的逐漸形成，功能這一詞匯變得格外的顯眼，功能似乎成為了設(shè)計(jì)的中心和目的，設(shè)計(jì)更加注重科學(xué)性，重視設(shè)計(jì)在實(shí)施過(guò)程中的便捷性以及所帶來(lái)的工作效率的提高。在這一時(shí)期，橫空出世了大量設(shè)計(jì)界的大師：勒·柯布西耶、密斯·凡德羅、弗蘭克·萊特、阿爾瓦·阿圖等，他們用自己的作品，詮釋了功能的不可缺失性。

德國(guó)工業(yè)同盟在這個(gè)大環(huán)境下起到了領(lǐng)導(dǎo)作用，彼得·貝倫斯作為同盟的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)的影響尤為深遠(yuǎn)。彼得·貝倫斯在產(chǎn)品上和建筑上均大量的采用新技術(shù)和新材料，以及強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化批量化，真正做到為人的設(shè)計(jì)。讓人認(rèn)可這些新材料新技術(shù)所生產(chǎn)出的設(shè)計(jì)最重要的就是：功能成為了設(shè)計(jì)過(guò)程中不可或缺的重要部分。在這一時(shí)期，除了德國(guó)在轟轟烈烈的進(jìn)行著現(xiàn)代設(shè)計(jì)以外，在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)、荷蘭等國(guó)都產(chǎn)生對(duì)世界影響深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)大師及其設(shè)計(jì)作品，其中功能性的體現(xiàn)是他們?cè)O(shè)計(jì)的核心要義。直到具有里程碑意義的包豪斯學(xué)院建立，更是將對(duì)功能的強(qiáng)調(diào)發(fā)展到頂峰。

具有典型的功能主義設(shè)計(jì)的作品有很多，其中包豪斯校舍是最具代表性的一個(gè)，建筑臨近火車站、售賣區(qū)等，讓學(xué)生可以最大效率的完成他們想要進(jìn)行的生活需求。同時(shí)包豪斯校舍也是一座綜合性的建筑群，是由幾個(gè)不同功能所組成的：教室樓、實(shí)驗(yàn)工廠、行政辦公用房、圖書館以及學(xué)生宿舍、兼有食堂等。整個(gè)設(shè)計(jì)內(nèi)外貫穿，功能分區(qū)明顯且方便使用。它是一座將功能主義發(fā)展到極致的作品，具有高度的功能主義和理性主義，建筑沒(méi)有多余的裝飾。

隨著第二次世界大戰(zhàn)的到來(lái)，歐洲陷入了戰(zhàn)火，大批的設(shè)計(jì)大師瞬間涌入了美國(guó)，同時(shí)將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)帶到了新的土地上，美國(guó)的設(shè)計(jì)在短時(shí)間內(nèi)吸收了歐洲幾百年積淀的文化和資源。美國(guó)是個(gè)快餐式的國(guó)家，對(duì)歐洲設(shè)計(jì)真正的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念、以及對(duì)設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感的自我約束，當(dāng)然也包括對(duì)功能的重視，并無(wú)太多的關(guān)注。反而對(duì)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)極其看重，如何用最低的成本塑造更高的利潤(rùn)?！坝杏?jì)劃的廢止”、“流線型”等在美國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)，隨著美國(guó)國(guó)際影響力的增加，經(jīng)過(guò)異化的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”進(jìn)而傳到了全世界。功能被毫無(wú)根據(jù)的外形、顏色等簡(jiǎn)單粗暴的形式取代，對(duì)于形式的關(guān)注再次占領(lǐng)上風(fēng)。

波普設(shè)計(jì)、國(guó)際主義風(fēng)格、以及意大利的反主流設(shè)計(jì)，在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)設(shè)計(jì)界的影響是顯著的，但是無(wú)法做到長(zhǎng)久，其缺乏社會(huì)文化的堅(jiān)實(shí)依據(jù)，在尋求新奇的過(guò)程中，已經(jīng)力不從心。為了順應(yīng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和反對(duì)傳統(tǒng)而設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)上也只停留在形式上進(jìn)行探索，沒(méi)有深層次的意識(shí)形態(tài)依據(jù)和對(duì)功能的研究。這種沒(méi)有根基的設(shè)計(jì)注定長(zhǎng)久無(wú)法立足，當(dāng)這一思想任其發(fā)展，設(shè)計(jì)早已缺少了當(dāng)初的核心用意。

后現(xiàn)代主義時(shí)期的設(shè)計(jì)，高度的強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的裝飾性和模糊性。高科技風(fēng)格、過(guò)渡高科技風(fēng)格、后現(xiàn)代主義風(fēng)格、減少主義風(fēng)格及解構(gòu)主義等運(yùn)動(dòng)豐富了建筑的表現(xiàn)形式，推動(dòng)了多元化的發(fā)展，也帶給了觀者更多視覺(jué)的享受和體驗(yàn)，他們致力于更好的權(quán)衡協(xié)調(diào)功能與形式的關(guān)系。

當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于功能的強(qiáng)調(diào)不僅局限于使用功能，也關(guān)注審美功能，以滿足人們不同的精神需求，設(shè)計(jì)背后承載的文化內(nèi)涵、隱含寓意，所傳達(dá)的精神文化則變得愈發(fā)受到重視。人們對(duì)單一的生產(chǎn)生活也感到了厭煩，多樣化的生活方式和意識(shí)形態(tài)也促使了設(shè)計(jì)的多元化，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始創(chuàng)造和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)不斷發(fā)展并逐步適應(yīng)社會(huì)的變革。

設(shè)計(jì)具有改變?nèi)藗兊纳罘绞降淖饔茫O(shè)計(jì)的功能與形式更好的協(xié)調(diào)以滿足不同時(shí)代下的需求，設(shè)計(jì)應(yīng)基于特定的時(shí)代背景產(chǎn)生特定的設(shè)計(jì)。今天的時(shí)代是前所未有的包容時(shí)代，需求也較為多元化，對(duì)于設(shè)計(jì)中功能與形式的協(xié)調(diào)也有了更加多樣化的需求。

作者簡(jiǎn)介：李禎（1995.1），女，漢族，籍貫：山西汾陽(yáng)人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。