在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化淺析

賴惠琴

摘要：傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，我國近年來提倡“留住文化根脈，守住民族之魂”，各學(xué)科教師都應(yīng)轉(zhuǎn)換教育思想，尤其是語文教師，更要將傳統(tǒng)文化教育自然滲透于課堂教學(xué)中，從根本上堅定學(xué)生的文化自信，讓他們在理解的基礎(chǔ)上自發(fā)探索文化奧秘，積極傳承與弘揚傳統(tǒng)文化，為我國在世界文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟打下良好根基。本文立足于小學(xué)語文教學(xué)角度，分析了小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的滲透策略，希望具有一定參考價值。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;課堂教學(xué)

引言：

新時代下素質(zhì)教育成了教學(xué)的核心目標，教師不僅要在課內(nèi)講解基礎(chǔ)知識，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生身心健康發(fā)展的促進作用，針對性地在課上滲透相關(guān)知識，保證學(xué)生在產(chǎn)生文化認同感的前提下實現(xiàn)綜合能力的全面提升，充分發(fā)揮主觀能動性，參與各項課堂實踐活動，在探索中樹立明確的三觀，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。隨著教育改革的不斷深化，課堂教學(xué)越發(fā)重要，因此，對于小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的滲透策略研究有著鮮明現(xiàn)實意義。

一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義

（一）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

小學(xué)是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，教師不應(yīng)被傳統(tǒng)教學(xué)思想束縛，只重視對課內(nèi)知識的講解而忽視課外拓展教學(xué)，無法拓寬學(xué)生的視野，阻礙他們?nèi)姘l(fā)展。在課上不斷滲透傳統(tǒng)文化能夠從根本上解決這一問題，教師能自然強化學(xué)生的道德素養(yǎng)，深化他們的人文情懷，學(xué)生在課上學(xué)習多元化知識，在教師的引導(dǎo)下弘揚傳統(tǒng)文化，落實文化傳承工作。

（二）落實立德樹人的理念

立德樹人是新課改形勢下全新的教學(xué)主張，教師要在講解課內(nèi)基礎(chǔ)知識的同時自然滲透德育教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習及生活習慣，實現(xiàn)全面發(fā)展。文化教育的展開能夠使德育教育更自然，學(xué)生在聆聽故事、觀看資料的同時深化思想道德認知，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，提升核心素養(yǎng)。

二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化淺析

（一）利用漢字教學(xué)，傳播傳統(tǒng)文化

作為表意文字，每一個漢字身上都銘刻著深深的烙印，清楚地告訴我們文化是什么、歷史是什么、過去的人們又以怎樣的方式生活。因此，要想讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當從漢字開始，通過識字教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化教育。

如在教學(xué)《紙的發(fā)明》這篇課文時，筆者運用多媒體展示“社”字的甲骨文，然后引導(dǎo)學(xué)生觀察，在觀察的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“社”字的右半部分是“土”，其形狀猶如一片嫩葉破土而出，充滿了力量感和生命感。筆者此時為學(xué)生引入“社”字的本義——在遠古時期，人類為了感謝土地滋養(yǎng)萬物、賦予生命，用祭祀的方式向大地之神表示謝意。和“社”字密切相關(guān)的另一個字是“稷”，“社稷”這個詞經(jīng)常在古裝劇中出現(xiàn)，很多學(xué)生誤以為“社稷”指的是江山。其實，“稷”主要指谷神，我國自古以禮儀為重，在儒家的禮儀中，祭祀是非常重要的一部分，封建社會的帝王在即位以后都會舉行祭祀土地社火的儀式。在這個過程中，學(xué)生才發(fā)現(xiàn)原來“社稷”一詞有這樣豐富的意思，根本不像自己想的那么簡單。

（二）利用“素讀”模式，感悟經(jīng)典魅力

教師應(yīng)當倡導(dǎo)學(xué)生仿效古人“素讀”之法，親近文學(xué)經(jīng)典，親近傳統(tǒng)文化。所謂“素讀”，指的是不刻意理解、不生硬剖析，而是通過誦讀將所讀內(nèi)容爛熟于心，做到熟能成誦。只有這樣，才能讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化的魅力。

例如，課文《古人談讀書》由三則文言文構(gòu)成，記錄了古人有關(guān)學(xué)習、讀書的言論，分別選自《論語》《童蒙須知》《曾國藩家書》。筆者在教學(xué)時效仿古人，讓學(xué)生通過“素讀”來親近這些經(jīng)典。首先，筆者和學(xué)生一起梳理文中的生字詞，為學(xué)生的“素讀”夯實基礎(chǔ);接著，筆者運用多媒體播放了一首古琴曲《鳥鳴澗》，為學(xué)生創(chuàng)造“素讀”的氛圍;然后，讓學(xué)生沉下心來，全身心地投入這三則文言文中，通過響亮的、清晰的、字正腔圓的方式，讀出這些文言文，不求逐字逐句理解，但求熟能成誦。通過“素讀”的方式，學(xué)生真正地走進了傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的體會。

在課堂上開展“素讀”模式，教師務(wù)必精選傳統(tǒng)的經(jīng)典文集，這是開展“素讀”的前提條件。不要求逐字逐句理解，只要學(xué)生可以熟能成誦，便完成了“素讀”的目的。

（三）強化課外閱讀，吸收傳統(tǒng)文化

在小學(xué)階段，想要讓學(xué)生了解更多傳統(tǒng)文化，不能只依賴于課內(nèi)教材，還需要從課外閱讀中獲取相應(yīng)的素材。通過課外閱讀，學(xué)生可以了解到豐富的內(nèi)容和有趣的知識。教師應(yīng)結(jié)合課文內(nèi)容為學(xué)生推薦一些課外閱讀素材，并教會學(xué)生課外閱讀的方法，提煉課外閱讀素材中的文化因子，讓學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化。

例如，在教學(xué)《盤古開天地》一文時，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)神話故事非常感興趣，因此特意為學(xué)生推薦了《山海經(jīng)》這部古代典籍。一方面，很多神話故事來自《山海經(jīng)》;另一方面，《山海經(jīng)》中包含了大量地理、歷史以及文化知識，對提升學(xué)生的人文素養(yǎng)很有幫助。然而，《山海經(jīng)》抽象晦澀，小學(xué)生閱讀起來有一定的難度。為此，筆者為學(xué)生制訂了閱讀策略。全書共 18 卷，內(nèi)容極其豐富，其中奇植異獸占據(jù)了大量篇幅。筆者引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮畫畫的長處，抓住書中的關(guān)鍵詞，用怪誕的圖形和鮮艷的色彩展示他們讀到的神奇異獸和植物。為了幫助學(xué)生更好地閱讀《山海經(jīng)》，筆者對書中的內(nèi)容進行了篩選及主題匯總，讓學(xué)生有計劃、有目的地去閱讀。如以治瘧疾的奇植異獸為類目進行閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生閱讀《山海經(jīng)》中的“祝余”“類”等描寫。

結(jié)論：

小學(xué)生是國家的未來，教師不僅要講解教材的基礎(chǔ)知識，還應(yīng)該有意識地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化滲透到課程教學(xué)中，既能夠豐富課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓他們發(fā)揮積極性、主動性，同時也能強化學(xué)生的人文素養(yǎng)，實現(xiàn)立德樹人的根本教育目標，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文化情感，為他們未來學(xué)習與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

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