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    從講臺(tái)前站到書架上去

    2022-04-20 14:53:23成尚榮
    中國教師 2022年4期

    【摘 要】讀書要有敬畏心、謙遜的態(tài)度、去功利化的價(jià)值追求,克服浮躁、浮華、浮夸之氣,鍛造自己的人格。讀書要有書桌、書櫥、書房,從講臺(tái)前站到書架上,給自己一個(gè)安頓心靈的地方。除了閱讀著作,還要每天讀報(bào)紙、讀雜志,確立大閱讀的概念,努力做到海量閱讀。猜想性閱讀讓自己有思想、有創(chuàng)造,可以牽引寫作,而寫作就是深閱讀。教師要從自己的興趣和實(shí)際出發(fā),追求自己讀書的境界。

    【關(guān)鍵詞】教師閱讀 閱讀建議 猜想性閱讀 寫作的深閱讀

    說來非常慚愧,有不少人以為我書讀得多、讀得好,其實(shí),我雖然讀了,但不多也不好;也總有人讓我提供書單,建議讀哪些書,我總是提不出,也不愿意隨意地提供一份書單。這些絕對(duì)不是我的謙虛,只是客觀地表達(dá)我的真誠。讀書,不是把自己的頭腦當(dāng)作作者思想的跑馬場,而是要把自己帶到思想的遠(yuǎn)方。

    一、鍛造讀書的品質(zhì):讀書要有敬畏之心、謙遜的美德、去功利化的閱讀價(jià)值追求

    我始終認(rèn)為,閱讀要鍛造自己的品質(zhì)和品位,懷一顆敬畏之心,實(shí)事求是,像楊絳先生那樣,做一滴清水,而不做肥皂泡。

    這是一種自我警惕,也是對(duì)當(dāng)下閱讀中一些不良現(xiàn)象的批評(píng),因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)一些教師讀書比較浮躁,浮躁一定會(huì)帶來浮華、浮夸,這“三浮”不是閱讀應(yīng)有的品質(zhì)。閱讀是認(rèn)識(shí)自我、提升自我的過程,重要的是內(nèi)心的體悟與充盈,絕不是做給別人看的,不是用來裝點(diǎn)門面、作秀以至炫耀的。所以,閱讀真正的品質(zhì)是對(duì)讀書的虔誠,把讀書當(dāng)作對(duì)心靈的洗禮。

    在江蘇省教育科學(xué)研究所(江蘇省教育科學(xué)研究院的前身,以下簡稱“省教科所”),我特別崇拜兩個(gè)人,他們年齡都比我少,但我視他們?yōu)槲业目:屠蠋?。一位是孫孔懿,我稱他是真正的學(xué)問家。記得當(dāng)年他剛調(diào)到省教科所工作時(shí),借住在江蘇省幼兒師范學(xué)校(已被合并)的宿舍里,小小的房間里被一整排大大的書架占滿,書架上層層疊疊地布滿了一列列、一層層的書??总沧x書表現(xiàn)為兩個(gè)特點(diǎn):一是廣泛閱讀教育經(jīng)典,深入思考,在學(xué)理上鉆深,又與自己的見解結(jié)合起來,開辟教育的新視野,形成教育研究新領(lǐng)域。他專心寫作,先后寫成了《素質(zhì)教育論》《學(xué)校特色論》《教育時(shí)間學(xué)》《教育失誤論》等。二是專注于教育家研究,寫成了《論教育家》。最近,他告訴我,這本論著幾乎重寫了。他又將教育家研究的重點(diǎn)投射在蘇霍姆林斯基研究上,寫出了兩本煌煌之作:《蘇霍姆林斯基評(píng)傳》《蘇霍姆林斯基教育學(xué)說》??总惭芯?、寫作有一顆安靜的心,甘坐冷板凳,如昆曲《班昭》的唱詞:“最難耐的是寂寞,最難拋的是浮華。從來學(xué)問欺富貴,真文章在孤燈下。”這是寫作的境界,也是閱讀的境界,閱讀的境界帶來寫作的境界。

    另一位是彭鋼,他是哲學(xué)家、理論家。他在大學(xué)時(shí)候?qū)W的是中文專業(yè),可非常喜歡哲學(xué)。他將閱讀與教育科研結(jié)合起來,讓教育科研廣闊起來、深刻起來。前幾年他告訴我,他幾乎把所有海德格爾的中譯本讀完了。他非常認(rèn)真地讀了海德格爾給海德堡大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生上的哲學(xué)課的演講錄,又集中精力啃下了1235頁的《尼采》。這本《尼采》至今被稱為“尼采的海德格爾闡釋”,在學(xué)術(shù)界極有影響?,F(xiàn)在他在讀哈佛大學(xué)愛德華·威爾遜的著作。威爾遜是生物學(xué)家,哈佛大學(xué)動(dòng)物博物館“螞蟻館”的館長,寫成了《螞蟻的故事》,榮獲普利策獎(jiǎng),是普利策獎(jiǎng)中唯一的非文學(xué)類作品。我問彭鋼為什么要讀海德格爾的書,他說可以讓自己稍微深刻一些;為什么讀生物學(xué)家的書,他說好玩?!吧羁獭迸c“好玩”聯(lián)結(jié)在一起,就是健康的閱讀心理和目的,而我缺少。

    尋找到身邊閱讀的榜樣,心無旁騖,這本身就是一種閱讀。讀人比讀書更重要,在讀書中讀人,讀書為了做人。從這個(gè)角度看,人比書長壽,也比書更偉大,因?yàn)橛辛巳瞬庞袝?,書的偉大?shí)則是人的偉大。

    二、案頭、書桌、書櫥和書房:給自己一個(gè)安頓心靈的地方

    讀書該有個(gè)讀書的地方。其實(shí),處處都是可以讀書的地方,也就是說處處皆可為讀書臺(tái)。歐陽修在《歸田錄》中說:“余平生所作文章,多在三上,乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?!庇纱?,“三上”便成了讀書人津津樂道的話題。“三個(gè)地方,三種時(shí)間,可謂清靜自如,沒人打擾,能自由自在地讀書、思考;地方看似不雅,時(shí)間也零碎,但若能利用此地、此時(shí),久而久之,總能收獲一二?!币陨线@些文字是葉水濤先生發(fā)給我的,因?yàn)檎f得好,我就抄錄了。

    我以為以下地方是讀書的地方,也應(yīng)是讀書必備的物質(zhì)條件。一是床旁的柜子。我喜歡在柜子上放幾本書或雜志,躺在床上,睡前、睡中(半夜醒來,睡不著了)喜歡把所有的報(bào)紙翻一遍,看一份往地上扔一份,有重要文章的存放在床上,準(zhǔn)備第二天重點(diǎn)看,有的還要剪下來存讀。在床上讀雜志是十分愜意的,隨便翻翻,總覺得在床邊的案頭正兒八經(jīng)地讀書不合適。

    二是書桌。我常對(duì)自己說,退休前有張辦公桌,退休后把辦公室“搬”回家,改造成一張書桌。辦公桌是臨時(shí)的,總歸要“退休”,而書桌永“不退休”?!安煌诵荨钡臅酪馕吨K身閱讀,做個(gè)終身學(xué)習(xí)者。大概當(dāng)下不少年輕人家里有化妝臺(tái),有牌桌,有酒柜,有鋼琴,唯獨(dú)缺一張書桌,挺遺憾。記得一位來自農(nóng)村的男教師,一次在我組織的沙龍上講述了家庭晨曲。一天起床后,他看見妻子在梳妝打扮,便說道:“女人應(yīng)當(dāng)有張梳妝臺(tái),我也應(yīng)該有張書桌,我倆都要化妝,你是做容顏的美容,我是做精神、思想上的化妝和美容?!比珗鲰懫鹨黄β?,那是贊賞、認(rèn)同的回響。

    三是書櫥。家里應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)書櫥,至少應(yīng)當(dāng)有書架。江蘇泰州中學(xué)前副校長、語文教育家洪宗禮老師在語文教育界作出了很大貢獻(xiàn),形成了“洪氏語文”教學(xué)主張與風(fēng)格。他說:“我要從講臺(tái)前站到書架上去?!闭镜綍苌?,至少有三層含義:“我每天都要讀書;我要著書立說,讓自己寫的書也出現(xiàn)在書架上;我自己變成一本書?!笨梢韵胍?,從書架上再回到講臺(tái)前,教師就似是換了個(gè)人,脈管里的血重新?lián)Q了一遍。書櫥、書架好?。?/p>

    四是書房。有條件的家庭一定要安排一間書房。書房是家庭圖書館,書房是研究、寫作、做學(xué)問的地方,書房是自己的精神家園。我就是書房的主人,是圖書館館長,是精神家園的締造者。書房可以很亂,但亂得有秩序、有條理;書房可以有沙發(fā),累了可以平躺;書房可以有零食,隨時(shí)就著開水吃一兩塊……總之,書房應(yīng)當(dāng)舒適、溫馨?!岸氵M(jìn)書房成一統(tǒng)”,正是閱讀、寫作的極好感覺。我只要在家,絕大部分時(shí)間都在書房里。每當(dāng)早上、中午、晚上夫人喊一聲:“成尚榮,吃飯了!”我可以輕輕地應(yīng)答一聲,也可以一聲不響,過幾分鐘,打開書房門走到飯桌,那才是讀書人的“譜”,有種說不出的自豪與快樂。

    有了床邊的案頭、書桌、書櫥、書房,讀書才有了踏實(shí)感、充實(shí)感,也有了儀式感和歸屬感。其實(shí),這一切都是在安頓自己的心靈。

    三、讀書,還要讀報(bào)紙、讀雜志:構(gòu)建大閱讀的概念,努力做到海量閱讀

    閱讀,抑或說讀書,是個(gè)大概念,不只是讀一本本的書,還應(yīng)讀報(bào)紙、讀雜志。所謂學(xué)問,就是要海量閱讀;所謂思想,大部分來自讀書。

    在讀書方面,最近一兩年我有了閱讀專題:一讀美學(xué)。包括朱立元主編的《西方審美教育經(jīng)典論著選》,李澤厚的《美的歷程》,丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》(傅雷譯),王長俊、王臻中的《美學(xué)基礎(chǔ)》,周清毅的《美的常識(shí)》,席勒、普列漢諾夫的《大師談美》(李光榮譯)等一系列的美學(xué)著作。這不僅是因?yàn)橹醒氚l(fā)了加強(qiáng)美育工作的文件,我原本就有一個(gè)計(jì)劃,專門研究兒童美學(xué)。沒有大量的美學(xué)著作的閱讀,是不可能搞懂兒童美學(xué)的。二讀實(shí)踐育人方面的論著。實(shí)踐育人是新課改的一條原則。要搞清楚何為實(shí)踐育人,首先要弄懂何為實(shí)踐。桌上堆了一些書:毛澤東的《實(shí)踐論》,金岳霖哲學(xué)三書《知識(shí)論》《邏輯》《論道》,袁貴仁的《馬克思的人學(xué)思想》,韋爾納·耶格爾的《教化:古希臘文化理想》(陳文慶譯),趙汀陽的《四種分叉》,劉曉東的《發(fā)現(xiàn)偉大兒童—從童年哲學(xué)到兒童主義》,烏特·弗雷弗特的《情感學(xué)習(xí):兒童文學(xué)如何教我們感受情緒》(黃懷慶譯),王勉三的《知行合一王陽明》,還有《馬克思主義知識(shí)辭典》……古今中外都要讀一點(diǎn)。三讀“蘇教名家”(江蘇省教育家培養(yǎng)工程)規(guī)定讀的書目:羅伯特·R.拉斯克和詹姆斯·斯科特蘭的《偉大教育家的學(xué)說》(朱鏡人、單中惠譯),尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》(林俊宏譯),以及聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的幾份國際教育發(fā)展的報(bào)告。以上這些書都比較難啃,難啃也得啃??!難啃才有滋味、有嚼頭啊。

    我有個(gè)深切的體會(huì),不僅要讀書,還要讀刊物。我每年都會(huì)訂幾份刊物。第一份是《新華文摘》。這本文摘猶如百科全書,政治、社會(huì)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、教育、社會(huì)科學(xué)、新華觀察、文藝作品、文藝評(píng)論、科學(xué)技術(shù)……選取當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的精華,大大地打開了我的視野,放大了我的格局,豐盈了我的學(xué)養(yǎng),瞭望了世界和未來。此外,我還訂閱了教育科研和課程研究的權(quán)威刊物:《教育研究》《課程·教材·教法》《人民教育》。有人曾對(duì)《讀者》不屑一顧,認(rèn)為其文章是心靈雞湯,對(duì)這樣的批評(píng),我卻不以為然。我認(rèn)為《讀者》給了我們另一種視角和表達(dá)方式,給人以親近感、新鮮感,還有特殊的美感,閱讀時(shí)好像走在春風(fēng)里,即使是心靈雞湯又有什么不好呢?讀書既要向上飛揚(yáng),也要向下沉潛;既要有深刻的哲理,也應(yīng)該有心靈美的滋養(yǎng);既要有宏大背景,還應(yīng)回到人自身來,回到當(dāng)下的生活來?!蹲x者》往往出現(xiàn)在床旁,可以隨時(shí)翻看,它更像我家里的一位成員,可以傾聽,可以對(duì)話。

    讀報(bào)紙是我每日的必修課。近20年了,我訂了以下報(bào)紙:《光明日?qǐng)?bào)》,這是一份以知識(shí)分子為對(duì)象的報(bào)紙,它讓我站在更高的視角看待知識(shí)和教育,構(gòu)建自己的知識(shí)圖譜,聽從知識(shí)分子良知的呼喚?!段膮R報(bào)》充滿著開放精神,它扎根中國大地,眺望世界,觸摸未來,在多彩的表達(dá)中有另一種感受、另一種啟發(fā)?!秷?bào)刊文摘》的特點(diǎn)是短小精悍,靈活多樣,尤其是第三版,都是極富哲理與穿透力的短文,常讓我感嘆“小即美”“小即大”的深義。

    讀整本書,幫助我建構(gòu)一個(gè)體系;讀刊物,幫助我在某一主題、某一論點(diǎn)上往深處走;讀報(bào)紙,幫助我了解時(shí)事,把握走勢。這是我閱讀的圖譜,我稱之為“大閱讀”,但還沒有達(dá)到海量閱讀的標(biāo)準(zhǔn)。

    四、猜想性閱讀:閱讀牽引我的寫作,寫作說到底是深閱讀

    記得改革開放不久,我讀了報(bào)告文學(xué)作家徐遲的大作《哥德巴赫猜想》,寫的是數(shù)學(xué)家陳景潤。讀罷,我心潮逐浪高。當(dāng)時(shí)我就有一個(gè)想法:既然哥德巴赫有猜想,陳景潤有猜想而且證明了一半,為什么我們不可以有自己的猜想呢?讀書是讀的過程,讀也應(yīng)該是思的過程,邊讀邊思,邊讀邊猜想。我認(rèn)為是可以的,所以給這樣的閱讀取了個(gè)名字:猜想性閱讀。

    猜想性閱讀基于以下理念:不要讓自己的頭腦當(dāng)作別人的跑馬場,而應(yīng)讓別人的思想激發(fā)自己的思考,讓自己的思想激蕩起來、飛揚(yáng)起來。猜想性閱讀還有另一個(gè)重要使命:培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力。我深以為,培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)是時(shí)代的主題,是走向未來的通行證。暫不說, 2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上,總導(dǎo)演張藝謀的創(chuàng)新設(shè)計(jì)令世人驚呼,他發(fā)出一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào):中國有自己的文化自信。也暫不說,每年在上海舉辦的世界頂尖級(jí)科學(xué)家峰會(huì),所設(shè)計(jì)的每張桌子上鋪著的白色臺(tái)布,讓所有參會(huì)討論的人,隨時(shí)在白布上寫下自己的問題、想法、靈感,也許是一個(gè)問號(hào),也許是一個(gè)圖案,也許是片言只語……那些轉(zhuǎn)瞬即逝的猜想都留在桌布上了。現(xiàn)在,我只想說猜想本身。猜想就是想象,想象是創(chuàng)造的先導(dǎo),想象是地球上最絢麗的第一朵花。學(xué)生的想象力需要教師想象力的呵護(hù)與激發(fā),猜想性閱讀正可以激發(fā)教師的想象力。

    前段時(shí)間我讀了《親愛的圖書館》這本書,作者是美國最知名的紀(jì)實(shí)作家之一蘇珊·奧爾琳。奧爾琳一度宣布封筆,不再寫書,因偶然得知洛杉磯公共圖書館火災(zāi)事件,重拾起她對(duì)圖書館的回憶和情感,這些回憶與情感聚焦一個(gè)詞語上—“親愛”。在書的扉頁上,她引用了另一位作家威廉·??思{《八月之光》里的一句話:“記憶首先是相信,然后才是記住。”我們相信圖書,相信圖書館,相信她們是“親愛”的。由此,我想象到圖書館課程。圖書館應(yīng)當(dāng)是課程,圖書館課程應(yīng)該構(gòu)建起一個(gè)課程體系,于是寫了一篇文章,編輯給它加了一個(gè)主標(biāo)題—“圖書館何以親愛”。同樣,我閱讀德國教育人類學(xué)家博爾諾夫的著作《教育人類學(xué)》,書中提到學(xué)生非連續(xù)性發(fā)展的觀點(diǎn),我聯(lián)想到教師的連續(xù)性發(fā)展與非連續(xù)性發(fā)展,道理是相通的:學(xué)生具有可塑性,教師同樣具有可塑性。在一番聯(lián)想、猜想后我寫成了《非連續(xù)性發(fā)展:教師專業(yè)發(fā)展理論的另一論域》。我讀過一套兒童哲學(xué)繪本《哲學(xué)鳥飛羅系列》,叢書的主角菲盧是一個(gè)六歲半的男孩,恰好處在開始產(chǎn)生社會(huì)性困惑的年齡,總是沒完沒了地提問題,全家人為答案吵得不可開交。晚上回到房間,他的好朋友—一只名叫飛羅的小鳥就會(huì)來到窗臺(tái),與他交談。周國平認(rèn)為這個(gè)飛羅其實(shí)就是菲盧,是他的那個(gè)理性的自我。我不斷地猜想、綜合,寫成了關(guān)于兒童哲學(xué)教育的文章—《當(dāng)教室里飛來哲學(xué)鳥的時(shí)候》……

    呵,猜想性閱讀把我?guī)У搅怂枷氲倪h(yuǎn)方。當(dāng)讀書建議成為閱讀信條的時(shí)候,我們離思想的遠(yuǎn)方就不遠(yuǎn)了。

    (作者系國家督學(xué),原江蘇省教育科學(xué)研究所所長)

    責(zé)任編輯:孫昕

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