箏源研究綜述

陸宇翀

摘要：箏作為我國(guó)古老的彈撥弦鳴樂(lè)器之一，有著非常淵源的歷史。就探究箏的“源”來(lái)說(shuō)，在學(xué)術(shù)界的研究中仍有存疑的部分，但從有限的文獻(xiàn)記載及出土文物中很難梳理出清晰的脈絡(luò)。箏史研究的論文有 50 余篇，主要涉及箏的起源、名稱的由來(lái)、古代箏樂(lè)的文化屬性、箏與其它樂(lè)器如琴、筑、瑟之間的辯證關(guān)系等等，這些不同的角度雖不能將“源”定論，但為學(xué)術(shù)研究中提供了多樣化的可能性。

關(guān)鍵詞：起源;秦箏;筑箏;蒙恬;綜述

箏雖作為我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器，但由于種種歷史原因，箏理論方面的研究長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到足夠的重視，但就1980年后，這方面的研究成果也隨之增加。內(nèi)容涉及到箏史、箏譜、流派、技法、樂(lè)器改革、教學(xué)、創(chuàng)作等方面，還出現(xiàn)了以箏理論研究作為主要對(duì)象的期刊《秦琴》，以及全國(guó)音樂(lè)類期刊上發(fā)表的數(shù)百篇研究成果。以下是我將有關(guān)箏“源”的資料收集后，總結(jié)了部分有關(guān)“箏源”的說(shuō)法進(jìn)行研究分析。

一、秦箏歸秦說(shuō)

箏， 古今多稱之為“秦箏”，認(rèn)為秦地是箏的發(fā)源地?！督豁憽飞习l(fā)表了一系列的論文都提出了“箏”即“秦箏”這一觀點(diǎn)， 如周延甲的《秦箏在秦——陜西榆林古箏考察報(bào)告》經(jīng)過(guò)對(duì)于榆林古箏的考察和研究“證明兩千多年前就始于陜西的‘秦箏’，至今仍在陜西北部的榆林城內(nèi)流傳著 ”、魏軍的《秦箏源流新證》中認(rèn)為“秦箏不是原來(lái)的‘爭(zhēng)’，而是在原始“爭(zhēng)”發(fā)展到五根弦時(shí)，即無(wú)聲音階出現(xiàn)后，加上柱碼而成的。并不是五聲音階出現(xiàn)之際，‘箏’弦發(fā)展到五根之時(shí)而同時(shí)產(chǎn)生了箏，而是這以后的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，大約到了戰(zhàn)國(guó)初年或春秋末年，是秦人做了這個(gè)工作，所以稱之為秦箏”、《秦箏源流再證》中指出“宮、商、角、徵、羽五聲音階與天文學(xué)密切相關(guān)，而五聲音階與君、臣、父、子間的關(guān)系，與明堂中的東、西、南、北、中等五個(gè)方位間的關(guān)系，均是從跨文化角度證明箏起源時(shí)代的不可缺的材料”、《秦箏源流三證——質(zhì)疑箏源于越地及西漸之說(shuō)》中認(rèn)為“箏的誕生，開(kāi)始就與秦族群的生活環(huán)境息息相關(guān)，箏的整個(gè)衍化過(guò)程都與秦人相關(guān)，這從歷史記載中可以看得非常清楚。箏彈奏的樂(lè)曲風(fēng)格粗獷，一直受秦民族喜愛(ài)。其發(fā)展過(guò)程為從秦民間來(lái)，到秦宮廷去，后又散落到秦民族中間，從仙水崖墓出土的‘似箏的十三弦木琴’為例”、焦文彬的《秦箏歸秦 再造輝煌》中說(shuō)到“陜西箏界富有成效的工作，把長(zhǎng)期處于散樂(lè)地位的箏藝，提高到了一個(gè)嶄新的境地”、《“秦箏歸秦”的提出及其歷史依據(jù)》中“西音—秦音—秦風(fēng)—秦聲是一件事情的幾個(gè)不同階段。泛指秦地音樂(lè)歌舞。這樣看來(lái)，西音早在公元前十五世紀(jì)已形成了。公元前六、七世紀(jì)的秦風(fēng)、秦聲，就是它的嫡系。秦箏既奏、發(fā)西音，秦箏又稱秦聲，是否也可以說(shuō)，那時(shí)已有了秦箏”的說(shuō)法以及翟源《陜西秦箏史考》中是“通過(guò)梳理近十年發(fā)表的當(dāng)代有關(guān)陜西秦箏文獻(xiàn)，力圖展現(xiàn)出陜西秦箏歷史發(fā)展與變遷的秦箏藝術(shù)發(fā)展文化，求證‘秦箏歸秦’概念的合理性”，從以上文章中都從不同角度提出了“秦箏歸秦”的證據(jù)。

80年代初到90年代中，“秦箏歸秦”這一觀點(diǎn)在一部分陜西學(xué)者的大力提倡下， 頻頻出現(xiàn)在論文及著述中。對(duì)此，也有學(xué)者提出了不同觀點(diǎn)，主要論文有：項(xiàng)陽(yáng)的《考古發(fā)現(xiàn)與秦箏說(shuō)》及《中國(guó)弓弦樂(lè)器史》的部分章節(jié)等。項(xiàng)陽(yáng)從近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)入手，在前人研究的基礎(chǔ)上， 綜合多種觀點(diǎn)以及考古資料的印證，認(rèn)為“秦箏是一種流派、一種風(fēng)格，是流而不是源”。筆者在閱讀項(xiàng)陽(yáng)《中國(guó)弓弦樂(lè)器史》一書中， 得出這一結(jié)論，“箏、筑同源”，箏是由越地傳入中原，后由秦統(tǒng)一中國(guó)，逐漸在秦地得到流傳，并在《史記·李斯傳》的《諫逐客書》中有所記載。越地有箏的歷史雖沒(méi)有記載， 但從百越地區(qū)出土地文物考證中發(fā)現(xiàn)箏的實(shí)物，遠(yuǎn)比典籍所記載的要早得多。箏在越地的歷史是非常悠久，而在秦地得到了較大的發(fā)展。但漢以后“越箏”沒(méi)有記載，而“秦箏”記載卻很多。

從長(zhǎng)沙王室一墓和紹興 306 號(hào)越墓出土文物看，有可能“秦箏”即為“越箏”。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇二十五年（公元前 222 年），“大興兵……王翦遂訂荊州南地，降越君，置會(huì)稽郡”。秦掠得了“越箏”，在全國(guó)推廣，于是“越箏”變成“秦箏”。箏流入秦國(guó)后，受到了當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)。秦始皇用武力收服“百越之地”后，秦地歌樂(lè)器也隨之帶入嶺南。西晉十六國(guó)大亂， 流民群大量流之南下，尤其是后來(lái)的“安史之亂”有大批的樂(lè)人沿川滇通道與流民群南逃，還有后來(lái)的“靖康”之亂，形成了歷史上三次大規(guī)模的北民南遷活動(dòng)，大量的貶謫及移民將中原的音樂(lè)文化也帶到了潮州。方干《江南聞新曲》中說(shuō)道的“樂(lè)工不識(shí)長(zhǎng)安道，盡是書中寄曲來(lái)”。雖說(shuō)箏在西部秦地得到了較大的發(fā)展， 但百越潮汕地區(qū)有箏的歷史也是不可忽略的。

二、對(duì)分筑為箏說(shuō)

對(duì)于箏和筑的關(guān)系，表述更為清楚的是陳旸《樂(lè)書》：“筑之為器，大抵類箏......箏以指彈，筑以筋擊，大同小異”。典籍中雖有如此記載，但仍主要有“箏源于筑”說(shuō)和“箏筑同源”兩種說(shuō)。林謙三《東亞樂(lè)器考》一書中從多地域性起源分析，在周時(shí)琴瑟之大成階段，不可能產(chǎn)生出棒狀五弦的筑、箏、琴、瑟與筑、箏是不同源樂(lè)器系統(tǒng)。李科友《貴溪崖墓出土的古代樂(lè)器》中有關(guān)貴溪為越地的紹興306墓中出土筑箏的可能性釋說(shuō)了閩越故地陳旸講到筑與箏的關(guān)系。金建民《古箏起源之謎》中講述到不論是外形、奏法，還是漢字造字的規(guī)律來(lái)看，這種筑之箏約在戰(zhàn)國(guó)末期才發(fā)展成如今的似瑟之箏，持這樣的觀點(diǎn)的有我國(guó)和日本的一些音樂(lè)史學(xué)家。

項(xiàng)陽(yáng)早期期刊中的《從筑到箏》以馬王堆、連云港為代表;以南陽(yáng)筑為代表;以紹興筑為代表，這三方面筑是以箏的形制及演奏形式來(lái)推斷“箏很可能起源于筑”。而在項(xiàng)陽(yáng)《與中國(guó)弓弦樂(lè)器相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題的探討》中“五弦之筑，出現(xiàn)在在戰(zhàn)國(guó)末期，差不多與箏同時(shí)代;箏則流行于中國(guó)西邊的秦地，而筑則主要流行與燕、齊、趙等北方諸國(guó)”持箏筑同源的說(shuō)法，除此之外項(xiàng)陽(yáng)《中國(guó)弓弦樂(lè)器史》一書中也持有同樣的觀點(diǎn)。

三、蒙恬造箏說(shuō)

箏史研究的熱點(diǎn)無(wú)疑是這件古老樂(lè)器的起源問(wèn)題。曹正《關(guān)于古箏歷史的探討》、趙曼琴《箏史淺析》、金建民《古箏起源之謎》、焦金海《仁智之器-箏箏然也——箏樂(lè)三題》等論文，對(duì)蒙恬造箏說(shuō)、京房造箏說(shuō)、后夔造箏說(shuō)、西方傳箏說(shuō)等分別加以分析。趙曼琴《箏史淺析》中對(duì)于蒙恬造箏、蒙恬改箏兩種可能，筆者都做了簡(jiǎn)要判斷。蒙恬雖為大將，在“造箏”的十二、三弦之前就已有五弦琴。并且在《風(fēng)俗通》中只提及“形如瑟”，卻未有增弦之事。另外也有人認(rèn)為，蒙恬造箏可能是蒙恬造筆之誤，因?yàn)樵谇匦∽煮w中筆和箏兩字的字形極相似，容易混淆。

對(duì)于“十三弦箏”我在這做一下另外講解，在黃成元《公元前500年的古箏—貴溪崖墓出土樂(lè)器考》論文中認(rèn)為，貴溪十三弦箏的出現(xiàn)，較文史記載還要早200多年，如較之于十三弦箏的記載，那就要早1000多年。所以，關(guān)于箏的研究，必須考慮到貴溪十三弦箏出現(xiàn)的事實(shí)。

焦金?！度手侵?箏箏然也——箏樂(lè)三題》中認(rèn)為“蒙恬生活在當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都比較發(fā)達(dá)的秦國(guó)，社會(huì)盛興改革之風(fēng)，蒙恬又是改革的能手（他改良過(guò)毛筆）和音樂(lè)愛(ài)好者（唐詩(shī)李嶠《箏》中有‘蒙恬芳軌沒(méi)，游楚妙彈開(kāi)’句子），所以歷史文獻(xiàn)中有關(guān)蒙恬改革的論斷，是比較可信的”。

金建民《古箏起源之謎》中寫道，據(jù)《李斯列傳》中“夫擊甕、寇否、彈箏、搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也”的記載，是迄今為止發(fā)現(xiàn)箏的最早記載，但在司馬遷編寫的《史記》中卻無(wú)關(guān)于蒙恬造箏的記載。其中，金建民提出要揭開(kāi)箏的起源之謎，還有音樂(lè)學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、中外關(guān)系學(xué)等學(xué)科待去深入研究和新發(fā)現(xiàn)。而我認(rèn)為：如果蒙恬造箏是事實(shí)的話，司馬遷不太可能不將這一重大發(fā)明寫入“蒙恬列傳”中的。因此，《舊唐書·音樂(lè)志》 對(duì)蒙恬造箏說(shuō)提出了異議：“箏，本秦聲也。相傳蒙恬所造，非也”。

四、其他源說(shuō)

“竹源說(shuō)”有篇文章有涉及到，金建民《古箏起源之謎》中講到從漢字造字的規(guī)律來(lái)看，筑因用竹制成，故以“竹”為頭，而箏由筑演變而來(lái)，并且定弦高，發(fā)音“錚錚”故以‘竹’為‘箏’。這種如筑之箏約在戰(zhàn)國(guó)末期才發(fā)展成如今的似琴之箏。黃林《箏的直系親屬》中認(rèn)為箏由竹質(zhì)的筑身到木質(zhì)的瑟身的改制決不晚于漢魏時(shí)期，雖然箏受瑟的影響，甚至最后取代了瑟在歷史上的地位，但“箏”字并沒(méi)有因此而改動(dòng)。

“管形琴系說(shuō)”最早由是由德國(guó)的薩克斯博士主張的，認(rèn)為“中國(guó)古代的琴、箏、筑等弦樂(lè)器之重要者，其原始母胎的半管狀琴和更古老的圓形管狀琴，現(xiàn)在還大量分布在南海，遠(yuǎn)及非洲一帶”。對(duì)于“管形琴”，林謙三《東亞樂(lè)器考》中認(rèn)為南方“管形琴系”是中國(guó)弦樂(lè)器的起源，這種適宜竹材的熱帶與亞熱帶氣候，在我國(guó)境內(nèi)的廣西地帶就有存在。在蔣廷瑜《廣西貴縣羅泊灣出土的樂(lè)器》里講到貴縣筑，墓中出土的目牘中值呼其為越筑，在其地有竹筒琴的這一古老形制的遺存，而歷史上的有關(guān)竹筒鼓的記載，其中必定有一定聯(lián)系。在楊秀剛、何洪、盧克剛合寫的《古老的民族民間樂(lè)器——竹筒琴》中的“竹筒琴”主要起源與新石器時(shí)代的廣西、貴州、云南等地。此外，關(guān)于箏樂(lè)起源問(wèn)題的研究文章還有項(xiàng)陽(yáng)、宋少華、楊應(yīng)鱣《五弦箏初研──西漢長(zhǎng)沙王后墓出土樂(lè)器研究》、張璟《漢魏時(shí)期的箏樂(lè)藝術(shù)及審美》等等。

進(jìn)入1980年代以來(lái)，研究者們更加注重對(duì)箏樂(lè)史料進(jìn)行發(fā)掘，其成果有曹正的《歷代文藝作品中的箏》、金建民《關(guān)于古箏歷史的探討》、《中國(guó)古代箏手史料輯要》、雷家駪《全宋詞中對(duì)箏的稱謂解》等。曹正指出，研究我國(guó)古代彈撥樂(lè)器——箏的時(shí)候，既要重視正史的記載和古典文藝作品中的描寫;也要重視民間故事傳說(shuō)和稗官野史的敘述，因?yàn)樗菑母鱾€(gè)不同角度，在各個(gè)歷史時(shí)期客觀的反映了人們對(duì)箏的看法、所以不能也不應(yīng)該偏執(zhí)一說(shuō)給古箏歷史作出輕率的結(jié)論。此外，焦文彬的《秦箏史話》“是從歷代的文章典籍、正史軼記、詩(shī)詞歌賦、軼聞傳說(shuō)中擷取和整理的……是古代箏史史料之大全”。

五、結(jié)語(yǔ)

箏，是我國(guó)古代音樂(lè)文化寶庫(kù)中的一顆明珠，以獨(dú)特的光輝閃耀了兩千多年，上至皇帝，下至樂(lè)伎的各個(gè)階層。要想解開(kāi)箏起源之謎，從以上幾個(gè)不同角度的起源說(shuō)不足以真正判斷，希望給讀者們提供參考。對(duì)箏源的研究還需結(jié)合“古”與“今”之間涉及到的音樂(lè)學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、中外關(guān)系學(xué)等學(xué)科的深入研究和新發(fā)現(xiàn)。

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