鄉(xiāng)愁的紀念
——《從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建》書評

■吳文治 Wu Wenzhi

(1.上海工程技術大學藝術設計學院，上海 201620；2.同濟大學上海國際設計創(chuàng)新研究院，上海 200092）

作者：汪瑞霞出版社：商務印書館出版時間：2021年11月

由商務印書館2021年11月出版的《從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建——江南村鎮(zhèn)的文化記憶與景觀設計》（以下稱《從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建》）一書，是南京林業(yè)大學藝術設計學院汪瑞霞教授撰寫的一本關于江南村鎮(zhèn)記憶與景觀設計的專著。書名反映了作者的一個基本邏輯：“從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建”，鄉(xiāng)愁鏈接記憶（或記憶催生鄉(xiāng)愁），鄉(xiāng)建落腳景觀。一言以蔽之，該書的核心議題如導言中所示：旨在從“鄉(xiāng)愁”的文化記憶入手，探討當代江南村鎮(zhèn)文化景觀設計。這當中，既體現了對于“鄉(xiāng)愁”厚重文化、復雜面相的觀照，也自覺采用了理論（文化記憶）與實踐（江南村鎮(zhèn)景觀設計）相結合的一體化思考框架。閱讀本書的過程，既是一次系統(tǒng)學習當代鄉(xiāng)村研究的學術之旅，也是一場觸發(fā)個人鄉(xiāng)愁體驗的精神之旅。

《從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建》一書，到筆者手中時，似乎還能感覺到文字中留有的余熱，似乎還保留著筆者與作者同赴孟河、華西村等考察的記憶。坐定，翻開目錄，全書分為導論和由六章構成的正文，導論以“一場集體‘鄉(xiāng)愁’引發(fā)的思考”為題，對江南村鎮(zhèn)的概念進行了三個維度的闡釋，分別是“描述形態(tài)”“文化形態(tài)”和“記憶形態(tài)”。作者細致綿密的理論梳理，從概念借用到創(chuàng)造性的體系建構，形成一個完整的邏輯閉環(huán)。任何學術研究得以開展，并獲得自身邏輯與合法性，對于由學術問題牽涉的相關理論進行“再詮釋”，是必不可少的基礎工作。書中圍繞揚g阿斯曼（Jan Assmann）提出的“文化記憶”理論，系統(tǒng)論述了包括記憶研究轉向、雷蒙g威廉斯（Raymond Henry Williams）文化研究的基本范式、皮埃爾g諾拉（Pierre Nora）的記憶與歷史觀、阿萊達g阿斯曼（Aleida Assmanns）的“回憶空間”、詹姆斯（W.James）的“初級記憶和次級記憶”理論、沃和諾曼（Waugh & Norman）的“記憶系統(tǒng)”、哈特（Hart）的“元記憶”、巴德利（Baddeley）和希契（Hitch）的“工作記憶模型”等等，可以說對記憶與文化記憶的核心內容“一網打盡”。這為創(chuàng)造性的提出江南村鎮(zhèn)文化記憶建構的四個維度奠定了堅實的理論基礎。作者構建的四個維度分別是：社會維度（戰(zhàn)略層）強調當代江南村鎮(zhèn)文化景觀設計的價值導向；時空維度（范圍層），突出了傳統(tǒng)江南村鎮(zhèn)文化景觀形態(tài)的生成語境；媒介維度（要素層）提出江南村鎮(zhèn)文化記憶與景觀語言符號的設計轉化，功能維度（結構層）重在梳理當代江南村鎮(zhèn)文化景觀情境重構的內在邏輯。要建立起這四個維度，必然要回到記憶理論，同時綜合運用設計學、景觀設計學、建筑類型學、符號學等多學科的理論方法。以上工作的目標，擘畫和回應了三個問題：為什么記憶（價值論），即當代江南村鎮(zhèn)文化記憶建構的價值取向；記憶什么（認識論），即傳統(tǒng)江南村鎮(zhèn)文化景觀形態(tài)的生成語境和江南村鎮(zhèn)文化記憶與景觀語言符號的設計轉換；如何記憶（方法論），即當代江南村鎮(zhèn)文化景觀情境重構的內在邏輯。至此，理論、方法、認識、實踐四個層面的總體架構，在導論和第一章系統(tǒng)闡明了前三個，這也解決了第六章實踐應用的“理論支撐”“方法指引”“價值取向”的根本問題?？傮w來看，筆者認為正文部分的研究還體現出四個方面突出的價值。

第一，理論詮釋與重構的適切性。作者借用了揚g阿斯曼的“文化記憶”理論，將其作為一個跨文化的、跨學科的、整合的詮釋框架，來構建記憶與鄉(xiāng)愁之間的邏輯關聯(lián)（第一章理論視角：源于鄉(xiāng)愁的文化記憶）。正如作者提到的：“江南村鎮(zhèn)空間作為回憶文化的激活器和文化記憶的媒介，承載著濃濃的鄉(xiāng)情和文化規(guī)約，文化記憶引發(fā)了景觀設計的系統(tǒng)性選擇，使得當代江南村鎮(zhèn)文化景觀語言符號系統(tǒng)變得極為豐富而具有凝聚性，具有‘身份固化’或‘群體關系’的特點，設計提煉的‘記憶形象’突破了時間與空間的障礙，具有群體關聯(lián)性和重構性特征，在社會和時空層面起著鏈接和延續(xù)的作用，構建出一個代表江南地方性的象征意義體系。”這就是“文化記憶”理論與江南村鎮(zhèn)文化景觀設計之間的內在理路。筆者也注意到，作者對江南概念進行了至為全面的分析概括。有一個小的文獻細節(jié)，特別引起我的關注。那就是李伯重《簡論“江南地區(qū)”的界定》和周振鶴《釋江南》的文章，筆者曾由此初步建立了個人化的“江南認知地圖”。后又曾翻閱譚其驤《中國歷史地圖集》，看到了漫漫歷史中更為豐富的“江南”面相。以江南為研究范域，既是作者長期生活工作的原因，客觀上也再現了這一地區(qū)深厚的詩意與文化底蘊。

第二，問題研究抽絲剝繭的向心性。作者從設計目標、記憶對象、文化記憶形式、文化記憶內容、文化記憶與景觀空間映射關系五個方面，建立了一一對應的內容層。設計目標即建構江南村鎮(zhèn)文化記憶，記憶對象包括記憶客體與記憶主體。記憶客體的文化記憶形式包括顯性記憶（包括文化記憶內容紀念性場所、標志性景觀、文化性儀式等）和隱性記憶（包括價值系統(tǒng)、文化系統(tǒng)）兩種方式。記憶主體的文化記憶形式則涵蓋價值取向、情感體驗和日常生活三個維度。經由這一層層疊進的研究思路，得出文化記憶與景觀空間映射關系的十四個子項：建筑形態(tài)、空間秩序、慶典儀式、占有性（認同性、親和性）、自我表現（尊卑等級人格化）、參與性（創(chuàng)造潛力、自娛性）、道德準則（民族風情、社會習俗）、文化認同（集體記憶、宗教禮儀）、天地人（萬物）、生產生活空間、自然環(huán)境空間、精神空間、場所情境（看得見的鄉(xiāng)愁）、四生（生產、生活、生態(tài)、生命，生生融合空間），以從環(huán)境、經濟、社會三個方面提出的當代江南村鎮(zhèn)文化記憶建構與景觀設計的目標等，都體現出切近問題核心的理論構建能力。

第三，實踐導向的理論研究。為了對第四章所提出的方法論進行實踐驗證，第六章應用研究部分，以“文化記憶導向下江南水鄉(xiāng)孟河古鎮(zhèn)文化景觀設計實踐”為題，做了深入的從理論到實踐、從方法到應用的實證研究與實際探索。作者交代了選擇孟河古鎮(zhèn)作為研究樣本的三個機緣。其一，孟河古鎮(zhèn)通達江湖地理區(qū)位的獨特性使其作為江南水鄉(xiāng)中的一個重要組成部分，與其他江南鄉(xiāng)村之間有著許多共性特點。孟河古鎮(zhèn)文化景觀更新實踐研究對江南水鄉(xiāng)申遺提供了鮮活的樣本，具有重要的支撐作用。其二，孟河鎮(zhèn)因河而生，其運河樞紐的地理優(yōu)勢構筑了孟河不同于其他聚落的空間格局與街巷肌理。歷史上的孟河星河燦爛，幾乎擁有了江南小鎮(zhèn)的所有稟賦，包含運河文化、齊梁文化、漕運文化、軍事文化、中醫(yī)文化等等。同時，孟河歷史脈絡清晰可辨，可謂江南地區(qū)農村變遷的縮影，具有重要的研究價值。其三，孟河古鎮(zhèn)文化景觀設計項目具有融合多元性?，F實中的孟河與文獻中的孟河相比，面目全非，主要體現在古孟瀆斷流，水巷干枯，昔日繁華不再，孟城北街空置衰敗……與之形成強烈對比的是，新建鎮(zhèn)區(qū)工業(yè)化走出了江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)經濟新模式——中國“汽配之鄉(xiāng)”。這種古今反差對比十分明顯，在江南村鎮(zhèn)中具有普遍性。從作者所述，可以看到研究樣本的選擇是頗費思量的一件事兒，也事關研究的可行性、特殊性、一般性、價值性等問題。江南名村鎮(zhèn)無數，以往學者往往聚焦于那些聲名遠在的研究對象，對另外一些需要開疆拓土、具有重要意義的江南村鎮(zhèn)，則自覺選擇回避。這也體現出作者迎難而上、開辟新局的學術氣魄。

第四，設計學視角鄉(xiāng)村景觀研究新范式?！稄泥l(xiāng)愁到鄉(xiāng)建》一書，除了追因溯源、理論探索、文化索引做了大量的考證考察工作之外，更重要的是對江南村鎮(zhèn)設計的景觀符號語言進行了方法論的創(chuàng)新，開拓了設計學研究的一條新路徑。書中第四章從文化景觀語言符號的選擇與轉換、景觀語言物質符號系統(tǒng)和非物質文化系統(tǒng)三節(jié)進行了深入研究，體現出對設計學理論的熟稔掌握和跨學科創(chuàng)新的能力。這不僅為江南村鎮(zhèn)景觀如何回應、回歸鄉(xiāng)愁構建提供了路徑，同時也是對設計學理論研究的重要貢獻，并能對其他地區(qū)村鎮(zhèn)景觀設計提供方法論指引，可謂具有三重創(chuàng)造性價值。設計研究為設計實踐服務，設計實踐必須有設計理論支撐，在本書中可以說始終貫穿著“學以致用、以學促建”“設計實踐與學術研究并重”的學術研究取向。提出問題固然重要，解決問題才具有現實意義。筆者曾與汪瑞霞教授一同考察過若干江南村鎮(zhèn)，她深挖資料，深耕理論，深入田野，深入實踐的精神，無疑是今天設計學研究同仁十分值得學習的。本書提供的鄉(xiāng)村景觀設計研究新范式，也必然成為未來鄉(xiāng)村研究者的重要參考。

從學術研究的角度來看，《從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建》帶給未來的鄉(xiāng)村設計研究多個啟發(fā)。一是學術研究要緊扣國家戰(zhàn)略、回應時代命題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個復雜的系統(tǒng)工程，如何切入主題、如何選擇樣本、如何立足當代、如何回應時代，這是學術為天下蒼生的必然選擇，也是其大意義之所在。就這點來看，本書為我們提供了一種學術研究價值取向的標桿。二是學術研究要發(fā)揮學科優(yōu)勢、堅持跨界研究。設計學作為一門交叉性、跨學科性的學科，天生具有強大的包容能力，也正是這種包容性造就了它強大的生命力。如何借用其他學科的理論、方法、工具來豐富設計學內涵，在理論詮釋、方法設計、樣本選擇等方面都具有巨大的挑戰(zhàn)性。這是學術研究的技術層面，也是研究得以實現的非常重要的方面。三是學術研究要以問題為核心、提出并解決具體問題。問題可以分為生活實際問題、學術性問題，設計學的研究筆者倡導的基本取向是：可以各有側重，最好是兩者融通。筆者的價值取向與《從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建》是完全一致的。筆者經常遇到在讀的碩、博研究生求教，如何才能不把設計學論文寫成別的學科的論文，恰恰本書提供了直接的啟發(fā)。汪瑞霞教授的《從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)建》為設計學研究提供的現實路徑，是應對社會發(fā)展狂飆突進現實情況下的一種深入反思，也拓展了設計學介入國家重大戰(zhàn)略的新寬度。這種傾注了系統(tǒng)深層思考并提供了建設性路徑的著作，多多益善，讓我們對于鄉(xiāng)村未來充滿了某種希望和期待。