地域文化與當(dāng)下安徽文學(xué)創(chuàng)作的思考

陳振華

作家的創(chuàng)作往往會帶有相當(dāng)程度的地域文化特色，與他所在的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、倫理習(xí)俗有很大的聯(lián)系。老舍以“京味”著稱，他的《茶館》通過描摹不同類型人物的形象、言行與命運，展現(xiàn)老北京風(fēng)貌，散發(fā)著濃郁的京味文化氣息，如帝都文化、傳統(tǒng)禮儀文化、旗族習(xí)尚文化等。法國作家巴爾扎克創(chuàng)作的一系列小說，至今還值得我們深入解讀和仔細(xì)體悟?！度碎g喜劇》極為關(guān)注各色人物生存的地域環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、文化氛圍、地方風(fēng)習(xí)等各種細(xì)節(jié)，善于讓人物性格從生存、文化環(huán)境中自然而然地顯現(xiàn)出來。巴爾扎克在對物質(zhì)細(xì)節(jié)、環(huán)境細(xì)節(jié)、地域細(xì)節(jié)的刻畫中，始終都表現(xiàn)出滲透在所有細(xì)節(jié)刻畫之中的深廣歷史感和歷史意識。二十世紀(jì)八十年代的中國，地域文化與文學(xué)的關(guān)系極為密切，一段時間地域文化的文學(xué)書寫成為文學(xué)最醒目的存在。比如賈平凹的“商州系列”，李杭育的“葛川江系列”，韓少功的“湘地文學(xué)”，后來蘇童的“楓楊樹”系列，劉震云的“故鄉(xiāng)延津”系列，王安憶的“十里洋場系列”，閻連科的“耙耬山區(qū)”系列……都取得了非凡的藝術(shù)成就?？梢?，作家的創(chuàng)作很大程度上與地域文化相關(guān)。

具體而言，地域文化與文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在這些層面：1.文學(xué)地理學(xué)層面。從文學(xué)地域、空間視角聚焦文學(xué)創(chuàng)作的地域環(huán)境和生存景觀。比如現(xiàn)在比較火的東北文學(xué)三杰：班宇、雙雪濤、鄭執(zhí)的新東北寫作，他們在文學(xué)地理上也是對蕭紅、遲子建所建構(gòu)的文學(xué)傳統(tǒng)的新演繹。最近提出的“新南方寫作”是指與之前以江南作家群為對象的“南方寫作”相對的寫作現(xiàn)象，第一批推出的作家中有四川的羅偉章、盧一萍，廣西的朱山坡，海南的林森，廣東的王威廉、陳崇正。2.文學(xué)流派層面。如現(xiàn)代文學(xué)時期的東北作家群、京派作家群、山藥蛋派等就具有鮮明的地域文化色彩。3.文化精神層面。如沈從文的湘西、路遙的黃土地、賈平凹的商州、莫言的高密東北鄉(xiāng)等已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作的精神原鄉(xiāng)。4.個人地域特色和風(fēng)格層面。如鄧友梅的“京味”小說，馮驥才的“津味”小說，陸文夫的“蘇味”文學(xué)創(chuàng)作等。這些地域文化與文學(xué)關(guān)系的理論概括為文學(xué)創(chuàng)作提供了非常重要的創(chuàng)作視角：可以在文學(xué)與地域文化之間找到很多內(nèi)在的關(guān)聯(lián);文學(xué)創(chuàng)作的自然地理和人文地理;文學(xué)創(chuàng)作的地方文化特色;文學(xué)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣內(nèi)涵;文學(xué)創(chuàng)作的地域文化精神和民族心理結(jié)構(gòu);文學(xué)創(chuàng)作的文化價值取向等。

遠(yuǎn)的不說，僅就現(xiàn)代安徽文學(xué)而言，安徽的地域文化與文學(xué)也呈現(xiàn)出深切而復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。張恨水的小說創(chuàng)作和皖江文化關(guān)系密切，吳組緗的文學(xué)創(chuàng)作和皖南山水、風(fēng)俗人情完美融合，皖西的臺靜農(nóng)、韋叢蕪、韋素園、李霽野、蔣光慈的創(chuàng)作都帶有濃郁的皖西地域風(fēng)情，倡導(dǎo)五四新文化、新文學(xué)革命的胡適、陳獨秀其文風(fēng)根植于桐城派古文，朱湘的現(xiàn)代格律詩、方令孺方瑋德們新月詩風(fēng)也與安慶桐城一帶山水文化一脈相承，汪靜之及其湖畔詩社、蘇雪林的散文創(chuàng)作，都孕育于徽州的人文傳統(tǒng)之中，田間與街頭詩運動也與無為人的性情不無聯(lián)系，就是美國女作家賽珍珠的小說也濡染著皖北文化;另外像阿英、朱光潛、宗白華等的文學(xué)理論、美學(xué)也都具有徽派色彩。這些皖籍或在皖作家的文學(xué)創(chuàng)作和安徽地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

當(dāng)代安徽文學(xué)創(chuàng)作，地域文化與文學(xué)的關(guān)系也是作家重點關(guān)注的維度。當(dāng)代安徽文學(xué)四杰：陳登科、公劉、魯彥周、嚴(yán)陣的文學(xué)創(chuàng)作都帶有濃郁的地域文化意味;江流、祝興義、石楠、彭拜、戴厚英、王英琦、曹玉模、完顏海瑞、劉先平、熊尚志、陳源斌、李平易、裴章傳、楊小凡等作家的創(chuàng)作也都打上了深深的徽文化、淮河文化、皖江文化、廬州文化的烙印。詩人海子的詩歌、朦朧詩代表詩人梁小斌、新桐城派代表詩人陳先發(fā)，還有老一輩的詩人韓瀚、劉祖慈等的詩歌創(chuàng)作均具有安徽地域文化的表現(xiàn)。

近些年安徽地域文化的文學(xué)創(chuàng)作方面也有不俗的氣象：季宇的《新安家族》《徽商》《當(dāng)鋪》、趙焰的《思想徽州》對徽文化的弘揚;許輝的《人種》、潘小平的《美麗的村莊》、曹多勇的《淮河謠》《大河灣》、陳斌先的《響郢》《吹不響的哨子》、苗秀俠的《皖北大地》《大澮水》、閆立秀的《淮河作證》、趙豐超的《滾滾淮河》等對淮河文化的發(fā)掘;李鳳群的《大江邊》《大野》、許冬林的《大江大海》對皖江文化的書寫;洪放的《井中人》《追風(fēng)》、許春樵的《酒樓》《下一站不下》、李國彬的《泥鰍》對當(dāng)代廬州文化的深度演繹;余同友對江淮“莊臺”文化的追尋;朱斌峰在先鋒敘事中對銅陵文化的表現(xiàn)，還有之前王安憶對于蚌埠碼頭文化的關(guān)注、嚴(yán)歌苓對于故土的鄉(xiāng)愁書寫等等，都深度體現(xiàn)了安徽地域文化與文學(xué)之間的關(guān)系。而今，文化強省和“文學(xué)皖軍”再崛起戰(zhàn)略的提出，為傳承安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化，促進文學(xué)皖軍邁向高原，攀登高峰創(chuàng)造了良好的契機。從既往的創(chuàng)作經(jīng)驗來看，從地域文化的角度切入文學(xué)創(chuàng)作，確實是一條切實可行的文學(xué)道路，同時，作家憑借對地域文化的深度理解和挖掘，安徽當(dāng)代作家也創(chuàng)作出了優(yōu)秀的文學(xué)文本。

但是，我們也不得不承認(rèn)，近年來中國作家的文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了一些同質(zhì)化特征：“只關(guān)注敘事，不關(guān)注描寫，經(jīng)常缺乏對具體生存環(huán)境的細(xì)致描摹，故事和人物仿佛懸置在沒有明顯時間和空間特征的真空之中。一些文學(xué)作品在描寫人物行為、對話、人物關(guān)系時，忽視這些內(nèi)容賴以產(chǎn)生的地域環(huán)境、風(fēng)物習(xí)俗和地方傳統(tǒng)，讓人感到同樣的人物行為、對話和人物關(guān)系幾乎可以不加改動地挪移到任何一種生活語境之中?！边@導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)高度同質(zhì)化的弊端，表現(xiàn)為人物、情節(jié)、對話、語言表達(dá)的高度雷同和似曾相識。這種創(chuàng)作狀況表明，一些作家對現(xiàn)實生活、特殊地理空間、地域環(huán)境、地方傳統(tǒng)、風(fēng)物習(xí)俗的觀察能力、體驗?zāi)芰?、表達(dá)能力的貧乏和薄弱。這在很大程度上也表明了某些作家藝術(shù)才能的貧乏。衡量作家藝術(shù)才能的一個重要標(biāo)志，就是要看其通過作品表現(xiàn)出來的對于人物生存環(huán)境的各種細(xì)節(jié)的感知、體察、刻畫和表達(dá)能力。然而，現(xiàn)代社會生活的快節(jié)奏已然使作家對于體察生存環(huán)境的細(xì)節(jié)喪失了耐心和能力。重視文學(xué)創(chuàng)作的地域性問題以及由地域而產(chǎn)生的對地域文化的追索，或許有助于克服今天文學(xué)創(chuàng)作高度同質(zhì)化的弊端。重視文學(xué)創(chuàng)作的地域文化特點，理應(yīng)寫出不同地域環(huán)境相對于其他地域文化的獨特性和差異性。這要求我們在文學(xué)表現(xiàn)中著力挖掘地域文化所蘊含的深厚歷史、人文和文化傳統(tǒng)的獨特性，以及它們在風(fēng)俗習(xí)慣、語言表達(dá)、人際交往、飲食習(xí)慣、服飾特點、思維方式諸多方面的具體表征。尤為重要的是，文學(xué)作品要通過對這些方面的環(huán)境性、地方性細(xì)節(jié)的仔細(xì)觀察、深刻感知，體現(xiàn)出作家對于細(xì)節(jié)所表征的地域獨特性的敏感，體現(xiàn)出作家深廣的歷史意識和博大的精神氣象。

但是現(xiàn)在有一個問題，地域文化，無論是安徽的，還是省外的，地域文化都是建基于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)土文明之上的。建基于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的宗法、血緣、倫理、民俗、人情這般熟人社會基礎(chǔ)上的。在現(xiàn)代性的歷史進程中，尤其是近年來農(nóng)村的城鎮(zhèn)化、世俗化歷史變遷中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文明正在走向全面沒落，農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)土文明正在離我們遠(yuǎn)去。而在此基礎(chǔ)上的地域、鄉(xiāng)土文化的文學(xué)書寫是否已經(jīng)壽終正寢？已然喪失了其存在的合理性？作家許春樵認(rèn)為，在當(dāng)前后工業(yè)社會、信息化的時代，在大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計算的時代，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村幾乎不存在，如果我們的文學(xué)書寫還執(zhí)著于地域文化或地域風(fēng)情的書寫，無異于走入了死胡同，犯了方向性的錯誤。我想，這就是今天我們的鄉(xiāng)土敘事、我們的地域文化的文學(xué)書寫面臨的極大挑戰(zhàn)。如果只是一味地沉浸在對地域、鄉(xiāng)土既往歷史的回憶性書寫，僅僅背對過去，就很可能是對既往地域文化書寫的重復(fù)，很難寫出新意?，F(xiàn)在所謂鄉(xiāng)愁的散文、小說同質(zhì)性的書寫太多了。我們現(xiàn)在所要思考的問題是：地域文化的文學(xué)書寫在全球化、后工業(yè)、后現(xiàn)代、信息化的時代是否已經(jīng)走向歷史的終結(jié)？如果沒有，還有怎樣書寫的可能性？我想，我們是否可以嘗試以地域文化為視角，以鮮明的問題意識，從鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化、新時代鄉(xiāng)村精神的現(xiàn)代性意義上探索當(dāng)代安徽文學(xué)創(chuàng)作面臨的時代課題和今后創(chuàng)作的精神面向。當(dāng)然，我們也可以考慮國家意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化對接背景下的當(dāng)代安徽文學(xué)的創(chuàng)作，既正面肯定弘揚本土傳統(tǒng)文化的精神，又要正視傳統(tǒng)文化、地域文化的負(fù)面價值，探索如何批判地繼承安徽地域文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，探究文學(xué)創(chuàng)作在地域文化空間的未來表現(xiàn)。這里僅僅提出問題，期待對此問題進一步深入的研討。

責(zé)任編輯 夏 群