淺談初中古詩詞教學(xué)對(duì)提高初中生語文素養(yǎng)的作用

摘 要：隨著新課程改革的深入，素質(zhì)教育的理念逐漸滲透到各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中。古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，能夠有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教師要重視古詩詞教學(xué)，通過古詩詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，從而達(dá)到培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的目的。文章就初中古詩詞教學(xué)對(duì)提高初中生語文素養(yǎng)的作用做了簡要探討。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué);初中生;語文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1673-8918（2022）01-0061-04

初中古詩詞教學(xué)之所以能有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，是因?yàn)楣旁娫~是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。教師需要思考的是如何通過有限的課堂教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)悟中華民族五千年的璀璨文明，體會(huì)古詩詞獨(dú)特的韻律美。初中生的語文素養(yǎng)和古詩詞教學(xué)有著密切的聯(lián)系，因此在實(shí)際教學(xué)中，要幫助學(xué)生掌握必要的語文知識(shí)，讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。初中是義務(wù)教育的最后一個(gè)階段，所以課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的不可替代的優(yōu)勢(shì)，這就意味著教師要以培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。

一、 初中古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀

鑒于目前初中古詩詞教學(xué)存在的不足，所有語文教師都要予以重視，要通過進(jìn)一步的探究，找到不足的原因并予以解決。比如有些學(xué)生并不重視古詩詞的學(xué)習(xí)，他們秉著無所謂的態(tài)度，片面地認(rèn)為古詩詞的學(xué)習(xí)只是單純地應(yīng)付考試。再比如，有些教師的教學(xué)方法比較單一，學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的興趣不大。學(xué)生和教師都沒能真正認(rèn)識(shí)到詩歌中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。實(shí)際上，每一首詩歌都包含一部分人類的命運(yùn)和精神，可以說中華詩歌史其實(shí)就是中華民族的文化史和思想史，是中華民族精神與文明的象征。在語文教學(xué)中，許多教師沒能從古文化匯聚的視角出發(fā)，沒有結(jié)合新課標(biāo)的理念和要求，不斷探索有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生有足夠的機(jī)會(huì)感受那些簡潔短小、極富韻律美的詩句所刻畫的生動(dòng)畫面或者描繪的一個(gè)個(gè)鮮活人物。如果學(xué)生能夠真正體會(huì)詩歌呈現(xiàn)的各種情懷，體會(huì)詩歌蘊(yùn)含的古人的生活態(tài)度與價(jià)值觀念，那也就真正達(dá)到了培養(yǎng)新一代傳承者的教學(xué)目的。也就是說每一位教師都應(yīng)該具有傳承中華傳統(tǒng)文化的歷史使命感，并在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)這一點(diǎn)，這樣才能影響學(xué)生的生活態(tài)度、價(jià)值觀念，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，確保初中古詩詞教學(xué)更有時(shí)效性和開放性。

二、 古詩詞教學(xué)對(duì)提高初中生語文素養(yǎng)的作用

語文素養(yǎng)在新課標(biāo)中有著明確的體現(xiàn)，主要包括語言的建構(gòu)和運(yùn)用、思維的發(fā)展和提升、審美的鑒賞和創(chuàng)造以及文化的理解和傳承這四個(gè)方面。這意味著教師在開展古詩詞教學(xué)時(shí)，要從這四個(gè)方面入手，確保學(xué)生通過古詩詞的學(xué)習(xí)掌握相應(yīng)的語文知識(shí)、具備豐富的語言積累、掌握熟練的語言技能、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、形成深厚的文化素養(yǎng)、表現(xiàn)高雅的言談舉止，這樣才能夠有針對(duì)性地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到教學(xué)的根本目的。另一方面，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也是黨的教育方針的具體化表現(xiàn)，是實(shí)際教學(xué)實(shí)踐與宏觀教育理念的中心環(huán)節(jié)。這意味著初中語文教師要在明確核心素養(yǎng)培養(yǎng)的具體要求基礎(chǔ)上，通過古詩詞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該具備的各種品格和能力，從而帶動(dòng)語文課程的多樣化改革。

（一）文化的理解和傳承

由于新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的語文課程總體目標(biāo)已經(jīng)十分明確，所以教師要以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培養(yǎng)的方向，讓學(xué)生通過古詩詞學(xué)習(xí)，自發(fā)繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。畢竟核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目的之一，就是讓學(xué)生具有深厚的文化素養(yǎng)，所以在古詩詞教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化品位。新課改的推行讓教育確立了學(xué)生的主體地位，所以在語文教學(xué)中也要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，先培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，為接下來的教學(xué)做好充足的準(zhǔn)備。畢竟每一位學(xué)生的成長環(huán)境有所不同，所以在教學(xué)中，要達(dá)到文化理解和傳承的目的，還需要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生自己主動(dòng)地學(xué)習(xí)。這意味著教師采取的教學(xué)方式要更具有針對(duì)性，這樣才能有效提高古詩詞教學(xué)的效率。比如杜甫的《望岳》，其中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”膾炙人口，抒發(fā)了作者想象登上山頂蔑視群峰的雄心壯志，能夠讓學(xué)生在閱讀的過程中自然而然地產(chǎn)生一種豪邁之情。再比如王安石的《元日》，其中的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”無人不知無人不曉，每逢春節(jié)都會(huì)有人不自主地吟誦，這其實(shí)就已經(jīng)達(dá)到了傳承傳統(tǒng)文化的目的。文天祥的《過零丁洋》，其中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，慷慨激昂、擲地有聲，以磅礴的氣勢(shì)、高亢的語調(diào)顯示了詩人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。正是因?yàn)橛羞@些詩歌的存在，才讓我國的歷史內(nèi)涵更深厚。所以，教師要以詩歌為媒介，使每一位學(xué)生都能夠感受到詩歌蘊(yùn)含的文化魅力，在已理解的基礎(chǔ)上發(fā)自內(nèi)心地傳承中國文化，而不是隨意地肯定或否定。

（二）提高語言建構(gòu)和運(yùn)用能力

古詩詞可以打破時(shí)空的阻隔，在學(xué)生面前呈現(xiàn)先人的智慧，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性和悟性有著深刻的啟迪，能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力和能動(dòng)性，在教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)不由自主地領(lǐng)會(huì)詩歌的意境美，感受作者所表達(dá)的情感，產(chǎn)生心靈的共鳴。比如杜牧寫的《赤壁》，描繪的是赤壁之戰(zhàn)，詩中以赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系到了國家存亡，暗指詩人自己即使胸懷壯志，仍然不被重用。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”這兩句描寫雖然比較平淡，但其實(shí)暗藏不平，因?yàn)閿嚓巧盥裨谏忱?，表明了此地曾有過斑駁的歷史風(fēng)云，所以讓詩人產(chǎn)生了物是人非的感覺，從而引發(fā)了浮想聯(lián)翩的思緒。這首詩最為人傳頌的佳句是“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，作者并不從正面去描繪東風(fēng)，如何幫助周郎取得了戰(zhàn)爭的勝利，反而從反面落筆，將原本硝煙彌漫的戰(zhàn)爭勝負(fù)寫得意味深長，因?yàn)榇髥?、小喬并非尋常人物，而是貴婦人，所以從這些語句能夠看出詩人的慨嘆。通過細(xì)致分析，學(xué)生能夠真切感受到詩人心懷壯志卻不能顯現(xiàn)的抑郁。另一方面，古詩詞具有平仄規(guī)律，極其講究節(jié)奏與押韻，所以十分適合朗誦，在實(shí)際教學(xué)中，教師要凸顯學(xué)生的主體地位，不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化誦讀，確保學(xué)生真正領(lǐng)略到古詩詞具有的獨(dú)特韻味。比如曹操的《觀滄?！罚ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生誦讀，幫助他們充分掌握詩人的語言特色和風(fēng)格，尤其是“涌”的使用，細(xì)致而深刻地描繪了大海波濤洶涌的形態(tài)。在學(xué)生誦讀的過程中，這類詞語的運(yùn)用能夠帶給學(xué)生深刻的情境體驗(yàn)，所以學(xué)生能夠通過古詩感受到詩人具有的博大胸懷和雄心壯志，這不僅提高了學(xué)生語言建構(gòu)和運(yùn)用的能力，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也有很大的幫助。對(duì)于古時(shí)學(xué)子來說，詩歌的學(xué)習(xí)和理解對(duì)他們今后的發(fā)展意義重大，在現(xiàn)代教育中，教師也要讓詩歌走進(jìn)學(xué)生的生活，提高學(xué)生應(yīng)用詩歌的能力。在初中語文教學(xué)中，作文是重要的組成部分，作為一種富有創(chuàng)造力的作業(yè)，對(duì)學(xué)生想象力的要求較高，所以為了有效提高學(xué)生語言建構(gòu)和運(yùn)用的能力，教師要讓詩歌走進(jìn)學(xué)生的作文，讓學(xué)生所寫的作文具有古典和現(xiàn)代相結(jié)合的詩性美，讓學(xué)生通過詩詞的學(xué)習(xí)，感受寫作的獨(dú)特樂趣，領(lǐng)略語言的美感，這對(duì)初中語文教學(xué)意義重大。絕大部分古詩詞涉及歷史、文學(xué)或者哲學(xué)等方面的具體知識(shí)，而這些對(duì)學(xué)生文學(xué)視野的開拓有很大的幫助?？偠灾?，古詩詞的語言極富跳躍性，所以教師在為學(xué)生提供獨(dú)立思考空間時(shí)，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的語言建構(gòu)和運(yùn)用能力，因?yàn)槊渴自姼杩梢詮牟煌慕嵌群蛯用嫒ダ斫?，這樣學(xué)生才能在知識(shí)的海洋中自由地遨游。一旦學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)過程中，能真正理解詩人為什么使用這些詞匯來抒發(fā)自己的情感，學(xué)生自身的語言建構(gòu)和運(yùn)用能力就會(huì)有比較明顯的提升。

（三）增強(qiáng)審美的鑒賞和創(chuàng)造

審美的鑒賞和創(chuàng)造對(duì)學(xué)生來說屬于高層次的要求，但是學(xué)生可以在欣賞中體會(huì)古詩詞的音韻、語言甚至是意象的美。古詩詞的學(xué)習(xí)不僅能有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，也能夠提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力，因?yàn)楣旁娫~的語言想象力豐富、情趣豐富，往往是某一個(gè)字震撼心靈，即言簡意深，帶給讀者無限想象和思考的空間。比如杜甫的《春望》，“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，一個(gè)“搔”字，不僅表明了詩人眼前的凄慘景象，也表明了詩人內(nèi)心的焦慮、躊躇。因?yàn)椤鞍装l(fā)”是愁出來的，“搔”欲解愁，只會(huì)讓愁更愁，所以這一字生動(dòng)形象地描寫了詩人頭發(fā)從白了到疏了的變化，讓讀者輕易地感受到詩人內(nèi)心的無限痛苦和愁怨。李賀的《雁門太守行》是描寫戰(zhàn)爭場面的詩歌，色彩濃艷斑駁，所描繪的戰(zhàn)斗場面悲慘壯烈。一首首古詩蘊(yùn)含的內(nèi)涵非常豐富，表達(dá)了作者的種種思想，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)W到相應(yīng)的語文知識(shí)，掌握熟練的語言技能。每一首古詩詞都是作者觸動(dòng)自己內(nèi)心世界的靈光，詩人在娓娓述說自己的豐富情感，他們的情感是發(fā)自內(nèi)心的，是不由自主的。一切外在事物都有可能觸動(dòng)詩人當(dāng)時(shí)的心弦，從而激發(fā)內(nèi)心豐富的情感，所以也就有了膾炙人口的經(jīng)典詩篇。正因?yàn)槿绱?，詩歌才具有靈動(dòng)美，蘊(yùn)含豐富的情感，體現(xiàn)了詩人的智慧。古詩詞還極度講究韻律之美，具體表現(xiàn)是節(jié)奏鮮明、跌宕起伏。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，在大自然的景物中，月亮極具浪漫色彩，所以很容易引發(fā)詩人的藝術(shù)聯(lián)想。蘇軾，本身性格豪放，氣質(zhì)浪漫，所以當(dāng)他遙望中秋明月時(shí)，內(nèi)心的思想與情感猶如長了翅膀，在天上人間自由地翱翔，反映在這首詞里，形成了一種灑脫豪放的風(fēng)格。盡管這首詞的基調(diào)是吟詠清遠(yuǎn)寥落的秋，但是朗誦起來具有引人向上的韻致。當(dāng)然古詩詞也具有畫面美，比如蘇軾寫的《浣溪沙》，其中的“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼”描繪的是清泉寺幽雅的風(fēng)光與環(huán)境，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是：作者漫步溪邊，觸目生意，忘卻了塵世的喧囂，此時(shí)詩人的心情是愉悅的。詩人內(nèi)心喜愛大自然，所以自然而然地引出下半部分對(duì)人生的感悟。通過這樣的教學(xué)，才能讓學(xué)生真正品讀到中華經(jīng)典語言具有的獨(dú)特韻味。

（四）促進(jìn)思維的發(fā)展與提升

現(xiàn)如今，詩歌走進(jìn)學(xué)生的生活，要讓學(xué)生通過詩歌的學(xué)習(xí)提升與發(fā)展自身的思維，這會(huì)有效提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率。所以學(xué)生如果能夠在古詩詞的學(xué)習(xí)中感受到樂趣，領(lǐng)略到詩人思維的獨(dú)特，能培養(yǎng)語文素養(yǎng)，對(duì)整個(gè)語文教學(xué)來說意義非凡。語文的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生思維能力也有著較高的要求，所以在古詩詞教學(xué)中，教師要以發(fā)展學(xué)生的思維為目的，無論是寫作還是閱讀，都要讓學(xué)生無所拘束、隨心所欲，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生的內(nèi)心深處都蘊(yùn)含著豐富的語文素材。中國古典詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的精煉是極其罕見的，一首傳唱千古的詩詞能夠?qū)⑷松w驗(yàn)和豐富情感凝聚于寥寥數(shù)十字中，情感和景象融合所創(chuàng)造出來的意境是詩人內(nèi)心世界的一種無限延伸。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生描繪自然界中的各種物象，只要客觀物象和主觀世界能更好地融合在一起，那么這時(shí)所創(chuàng)造出來的藝術(shù)境界是非常高遠(yuǎn)的。很多詩人在創(chuàng)作過程中會(huì)特意留下空白，以便讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想，某種意義上也是詩歌的二次創(chuàng)作。比如王維的《使至塞上》，這首詩的創(chuàng)作背景是詩人王維被排擠，作于赴邊塞途中，這時(shí)詩人的內(nèi)心是充滿激憤和抑郁的，從朝廷到邊疆萬里行程，詩人僅僅用了十個(gè)字輕描淡寫地帶過。在到達(dá)沙漠之后，詩人眼中的景象非常典型，千古佳句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”所描繪的邊塞風(fēng)光奇特壯麗，無論是“直”還是“圓”，都準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，這時(shí)教師可以讓學(xué)生討論這兩個(gè)字是否可以換成其他的形容詞，在學(xué)生討論完畢之后，教師可以進(jìn)行最終的總結(jié)，那就是再也找不出兩個(gè)字可以替換，這就是詩詞的魅力。如在教學(xué)《春望》這首古詩時(shí)，一般教師會(huì)先讓學(xué)生自行查找資料，了解作者杜甫創(chuàng)作這首詩的背景，這時(shí)詩人正處安史之亂中，詩人眼中的情景是荒涼的，因此觸發(fā)了自身的情感，抒發(fā)了感慨。教師要在教學(xué)中及時(shí)向?qū)W生傳達(dá)作者的深摯情感。為了更好地幫助學(xué)生感受杜甫強(qiáng)烈的情感變化，教師要合理地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將詩歌的前四句與后四句所表達(dá)的情感分別在情境中體現(xiàn)出來。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生積累的素材更加準(zhǔn)確，在寫作時(shí)自然不會(huì)出現(xiàn)雷同的情況，反而會(huì)給人一種新穎獨(dú)特的感覺。在信息時(shí)代背景下，盡管各種信息充斥學(xué)生的視線，但是學(xué)生的文學(xué)視野并沒有因此開拓，這是因?yàn)榇罅啃畔⒉]有蘊(yùn)含悠久的歷史文化，所涉及的知識(shí)也很單一，所以古詩詞學(xué)習(xí)能夠有效發(fā)散學(xué)生的思維。古詩詞對(duì)學(xué)生思維想象能力的培養(yǎng)有著明顯的作用，學(xué)生可以通過聯(lián)想與想象，拉近與詩人的心靈距離，從而產(chǎn)生身臨其境的感覺。但無論是發(fā)揮想象，還是通過具體的語言去描述整個(gè)詩歌描繪的畫面，都是為了啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)古詩詞描寫的形象展開構(gòu)想，一方面鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，另一方面落實(shí)了發(fā)展與提升學(xué)生思維素養(yǎng)的目的。

三、 古詩詞教學(xué)的反思

教師在古詩詞教學(xué)完畢之后，要及時(shí)做好教學(xué)反思，盡管古詩詞蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵，能夠?qū)W(xué)生的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，但是對(duì)初中生來說，更重要的是通過古詩詞的教學(xué)，幫助學(xué)生樹立熱愛中華民族的精神，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。教師要把握古詩詞教學(xué)的深度，確保拓展的合理性，無論是設(shè)定問題還是學(xué)生的思索和討論時(shí)，教師都要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展教學(xué)，要遵循可比性強(qiáng)的原則，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究和學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生掌握的牢固性有很大的幫助。

除此之外，教師自身也要注重積累，尤其是文化的積淀，在閑暇時(shí)間多閱讀一些古詩詞作品，增加自己對(duì)其的感性認(rèn)知，同時(shí)要在深入了解學(xué)生的前提下，采取有效的教學(xué)手段，凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生和古詩詞的情感產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生真正熱愛古詩詞的學(xué)習(xí)，成為新時(shí)代的社會(huì)主義接班人。

四、 結(jié)語

通過全文的分析可以知道，初中古詩詞教學(xué)對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重大意義，不僅能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，同時(shí)也能強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生的審美能力和寫作水平都有明顯的提高。所以教師要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要性，在教學(xué)過程中不斷反思，不斷優(yōu)化教學(xué)手段，進(jìn)一步提高初中語文教學(xué)質(zhì)量。

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作者簡介：張建英（1975～），女，漢族，福建泰寧人，將樂縣第三中學(xué)，研究方向：語文教學(xué)。