科學(xué)社會(huì)主義與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

單語

摘 要：在科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)下，世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民所進(jìn)行的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐是人類歷史上的偉大實(shí)踐。通過實(shí)踐表明，科學(xué)社會(huì)主義不是一成不變的教條主義，隨著時(shí)間的推移、時(shí)代的發(fā)展，充分表明了科學(xué)社會(huì)主義的與時(shí)俱進(jìn)“科學(xué)性”。中國作為第二大經(jīng)濟(jì)體逐漸走向世界舞臺(tái)中央，帶有中國特色的社會(huì)主義在全世界受到廣泛的關(guān)注?！叭祟惷\(yùn)共同體”成為當(dāng)前各學(xué)科研究的熱點(diǎn)。而科學(xué)社會(huì)主義為人類命運(yùn)共同體的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義是具有研究的必要性。筆者主要通過三個(gè)方面來闡述人類命運(yùn)共同體的外交理念與科學(xué)社會(huì)主義的邏輯關(guān)系，探尋中國道路的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與比較優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;科學(xué)社會(huì)主義;中國特色社會(huì)

引言

經(jīng)歷了社會(huì)全面改革發(fā)展之后，我國已經(jīng)進(jìn)入到了全新的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。并且，在我國改革開放初期，社會(huì)主要矛盾也伴隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的不斷提升而得到了改善，由量變逐漸發(fā)展到了質(zhì)變，社會(huì)主要矛盾也在供給和需求方面發(fā)生了明顯變化。但是，雖然我國社會(huì)矛盾發(fā)生了天翻地覆的變化，但是仍然沒有完全轉(zhuǎn)變我國正處于社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段的國情。因此，必須要從新時(shí)代制高點(diǎn)角度出發(fā)，正確看待社會(huì)主要矛盾問題，從而對(duì)其展開理性研究與理論研究，對(duì)中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)行不斷完善。

1社會(huì)主義矛盾界定

在任何事物客觀發(fā)展過程中都伴隨著一定的矛盾問題。其中，社會(huì)主要矛盾問題可以從宏觀和微觀兩個(gè)角度進(jìn)行分析。從宏觀角度來看，社會(huì)矛盾主要是以歷史發(fā)展為前提，這也是當(dāng)前社會(huì)根本問題的矛盾之處。從微觀角度分析，社會(huì)主要矛盾就是社會(huì)發(fā)展期間一些人或事的矛盾關(guān)系。同時(shí)，社會(huì)基本矛盾也是決定社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，它持續(xù)推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)按照由低到高的順序發(fā)展，也決定了其他形式的社會(huì)矛盾。并且在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，基本矛盾也形成了各種類型的社會(huì)矛盾，這些矛盾問題也存在明顯的主次之分。其中社會(huì)基本矛盾貫穿于整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中，規(guī)定并限制著社會(huì)環(huán)境中的其他矛盾問題，一般都會(huì)從某些矛盾問題體現(xiàn)出來。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，某一歷史階段的社會(huì)矛盾存在地位和功能方面的差異，經(jīng)常會(huì)有主要矛盾和非主要矛盾之分。而社會(huì)主要矛盾一般都是在特定的歷史發(fā)展階段，對(duì)不同社會(huì)矛盾問題起到?jīng)Q定性作用的矛盾情況，然而社會(huì)矛盾和主要矛盾之間并不是相互對(duì)立關(guān)系，在一些特定條件的干擾下，還會(huì)朝自身對(duì)立面發(fā)展。

2 21世紀(jì)的“科學(xué)”社會(huì)主義之光

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。馬克思關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展總結(jié)為五種社會(huì)形態(tài)，分別為原始社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義?？梢园l(fā)現(xiàn)社會(huì)主義同樣是資本主義的繼承和發(fā)展，資本主義為社會(huì)主義的產(chǎn)生提供了必要物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義之所以“科學(xué)”是相對(duì)于空想社會(huì)主義而言的，是用科學(xué)的理論指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論體系是一套完整的科學(xué)體系，又是一個(gè)隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富不斷完善的科學(xué)理論。作為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義理論所繼承的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想仍是時(shí)代之光，人類命運(yùn)共同體外交理念則是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯之間的辯證統(tǒng)一。

3科學(xué)社會(huì)主義與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

3.1應(yīng)對(duì)“百年未有之大變局”的中國方案

五四運(yùn)動(dòng)作為一場中國在十月革命后的重要愛國運(yùn)動(dòng)，對(duì)而后中國的革命道路選擇與新中國成立后改革開放的選擇產(chǎn)生了重要影響。此后，中國在國際外交的舞臺(tái)上綻放出全新的姿態(tài)。五四運(yùn)動(dòng)刻在中國外交百年中的印記，推動(dòng)中國在國際外交的合作中不斷完善自我，愈來愈散發(fā)出大國風(fēng)范。百年以來，中國國際地位不斷提高，在國際大舞臺(tái)的角色也發(fā)生了巨大變化，中國在外交中逐漸獲得肯定，中國智慧在交流中得到關(guān)注，中國方案在推進(jìn)中備受期待。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前中國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩?！睆膰H來看，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，世界各國間的聯(lián)系愈發(fā)緊密，相互依存的同時(shí)，霸權(quán)主義與恐怖主義依舊存在，現(xiàn)在世界疫情下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、世界格局的變化爆發(fā)出更多的難題與挑戰(zhàn)。從中國自身來看，國家的綜合國力越顯強(qiáng)大，國際地位顯著提高，在許多方面凸顯出世界引領(lǐng)地位;在抗擊新冠疫情中，充分展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢。面對(duì)新形勢和新問題，中國給世界呈現(xiàn)了新的策略方案，“‘一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。各國只有互通有無，優(yōu)勢互補(bǔ)，才能在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展?！?/p>

3.2通過矛盾特殊性原理來掌握社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵

任何事物的矛盾構(gòu)成都具有不同的地位、作用和性質(zhì)。而不管是什么樣的矛盾，其發(fā)展都是不平衡的。對(duì)此，從方法角度來看，需要在正確看待事物矛盾的基礎(chǔ)上堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一。其中，重點(diǎn)論體現(xiàn)著矛盾的不平衡發(fā)展關(guān)系，也體現(xiàn)了矛盾的特殊原理。這兩點(diǎn)都說明在社會(huì)主要矛盾研究過程中必須要分清主次，不僅要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，還要額外突出重點(diǎn)論，這樣才能夠?qū)陀^事物內(nèi)在矛盾關(guān)系進(jìn)行分析。與此同時(shí)，從新時(shí)代主要社會(huì)矛盾內(nèi)涵來看，不僅包含著人們?nèi)諠u增長的幸福生活需求，同時(shí)也代表著不平衡和不充分發(fā)展。這也代表著，從重點(diǎn)論角度出發(fā)，必須要充分掌握不平衡和不充分發(fā)展這一社會(huì)主要矛盾關(guān)系，既要看到新時(shí)代社會(huì)主要矛盾重點(diǎn)，還要關(guān)注人民群眾的利益，從而使重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論達(dá)成統(tǒng)一。

3.3中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義”的邏輯進(jìn)路

現(xiàn)代中國在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上跨入的社會(huì)主義，并非偶然發(fā)明，是“世界歷史”背景下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的民族性與世界性雙重作用的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義理論的邏輯外化展開。中國特色社會(huì)主義是深刻把握科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的邏輯升華。在社會(huì)主義建設(shè)的探索中，在頻發(fā)的挫折、失誤和困難面前，不斷引發(fā)人們對(duì)“單一的生產(chǎn)資料公有制與指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”的懷疑和思考，不斷追問到底什么是社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義？探索一條契合經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后國家的社會(huì)主義建設(shè)道路，正在不斷醞釀而破土待出。中國特色社會(huì)主義在現(xiàn)實(shí)性上是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原則的邏循與發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)性上說，中國特色社會(huì)主義是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則遵循與發(fā)展的集中彰顯，是對(duì)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法具體運(yùn)用的必然結(jié)果。中國特色社會(huì)主義始終堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的人民立場，始終遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本制度規(guī)范并不斷創(chuàng)新有效的實(shí)現(xiàn)形式，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。

結(jié)束語

人類命運(yùn)共同體思想深刻揭示了當(dāng)下世界發(fā)展的新特征，順應(yīng)了當(dāng)今全球發(fā)展新格局的需求，呼應(yīng)了世界各國人民對(duì)和平的追求，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)安全、繁榮的未來繪出了藍(lán)圖。中國外交緊貼時(shí)代的心跳，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既是中國外交新理念，也是世界未來發(fā)展的必然，是人類社會(huì)的共同責(zé)任和歷史使命。

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