樹(shù)立城市理念 彰顯海東印象

趙志國(guó)

城市印象是城市的無(wú)形宣傳，其塑造關(guān)鍵要靠牢固樹(shù)立城市理念。城市理念的形成需要一個(gè)城市相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、文化不斷積淀、群眾共同意識(shí)及行為范式交互作用的基礎(chǔ)上高度凝練。城市理念以城市歷史、城市習(xí)俗和市民心理為載體，是城市印象的精神依托。換言之，城市的一切人、事、物都不過(guò)是城市建設(shè)理念的體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)，城市是人民的，城市建設(shè)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，讓群眾過(guò)得更幸福。海東的城市建設(shè)與發(fā)展正是對(duì)總書(shū)記講話的積極貫徹與實(shí)踐，全市干部正逐步樹(shù)立起城市理念。我們可以通過(guò)對(duì)海東歷史的挖掘與海東印象的提煉，來(lái)激活海東全市的資源，實(shí)施城市崛起戰(zhàn)略，全面彰顯海東印象。

對(duì)海東歷史的挖掘與梳理，要對(duì)海東地區(qū)歷史、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)全面的總結(jié)概況，大致需要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

第一，梳理海東作為彩陶故里的歷史脈絡(luò)。海東是一個(gè)擁有彩陶歷史的城市，但是探討當(dāng)時(shí)海東究竟是制造彩陶還是買(mǎi)賣(mài)彩陶的文獻(xiàn)鮮有發(fā)現(xiàn)。彩陶的歷史究竟延續(xù)了多久、有沒(méi)有制陶工人、形成彩陶乃至陶瓷產(chǎn)業(yè)無(wú)從談起。我們能知道的是，這些陶器數(shù)量眾多，所體現(xiàn)的文化跨度長(zhǎng)達(dá)1000多年。盡管如此，這種彩陶文化的保存與延續(xù)，體現(xiàn)了海東的文明印象，也應(yīng)該成為新時(shí)代彰顯海東城市印象的基礎(chǔ)與依據(jù)。雖然在新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，隨著交通與物流的發(fā)達(dá)，海東的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)不局限于彩陶展覽一個(gè)方面。然而隨著海東自發(fā)的艱苦奮斗與開(kāi)拓進(jìn)取，文明已然是海東的精神追求之一。這對(duì)于全市干部群眾充滿信心創(chuàng)建全國(guó)文明城市仍具有重要意義?？上驳氖牵@種實(shí)力與文明的精神一直世代保存與延續(xù)著。面對(duì)諸如新冠肺炎疫情等新的挑戰(zhàn)，我們必須在這實(shí)力與文明的精神特質(zhì)中注入新時(shí)代的自力更生與對(duì)外交流活力，以河湟文化為觸媒，讓傳統(tǒng)精神煥化出時(shí)代風(fēng)貌，從而使我們的海東以實(shí)力、文明、開(kāi)放的印象立足于西北、立足于全國(guó)。

第二，梳理海東作為拉面之鄉(xiāng)的歷史脈絡(luò)。海東的喇家出土了4000多年前的一碗拉面，被認(rèn)為是世界上第一碗面的發(fā)源地。新時(shí)代，拉面早已是海東的特色產(chǎn)業(yè)，用城市理念去規(guī)范，舉辦過(guò)面向拉面人的多次培訓(xùn)和宣講；用企業(yè)理念去培育，面向拉面人提供過(guò)多次無(wú)息或低息貸款。這確立了拉面作為海東城市印象的依據(jù)和立足點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，拉面人不該羞于說(shuō)海東拉面。拉面的最初發(fā)展可能需要依靠某個(gè)名稱(chēng)，但長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展則極其需要拉面人故鄉(xiāng)的口碑，即體現(xiàn)著城市理念的城市印象。具體而言，城市理念很可能通過(guò)拉面這樣的特色產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出來(lái)。特別是在海東撤地設(shè)市之后，海東的城市印象陸續(xù)呈現(xiàn)出青春、務(wù)實(shí)、活力的元素，正在蘭西城市群節(jié)點(diǎn)強(qiáng)勢(shì)崛起。在這種印象彰顯下，海東的招商引資工作成效顯著，一家家名企進(jìn)駐，一座座高樓拔地而起，越來(lái)越多商標(biāo)的定語(yǔ)顯示為“海東”……城市認(rèn)同感和歸屬感明顯增強(qiáng)，城市印象不斷完善，城市崛起指日可待。

第三，梳理海東作為青繡之源的歷史脈絡(luò)。海東民間刺繡藝術(shù)歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。海東的土族盤(pán)繡、藏繡、撒拉族刺繡、蒙古族刺繡、河湟刺繡等民間刺繡統(tǒng)稱(chēng)為青繡。青繡歷史悠久、手法獨(dú)特、風(fēng)格古樸、品類(lèi)豐富、針?lè)ǚ倍唷⑸势G麗、應(yīng)用廣泛，是海東各族婦女世世代代傳承的民間手工藝。繡娘通過(guò)參展、參賽、快手直播宣傳作品和制作過(guò)程，讓人看到了青海高原群眾的生活勞作點(diǎn)滴。不少客商認(rèn)為青繡具有獨(dú)特的民族美。如藏繡，并不是一個(gè)小眾的民間藝術(shù)，還和藏族群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，因而傳承久遠(yuǎn)，延續(xù)至今。藏繡誕生于公元9世紀(jì)，與唐卡和堆繡并稱(chēng)為藏傳佛教三大藝術(shù)，是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中最具特色的刺繡派系之一。如今，不少刺繡品牌已經(jīng)是省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)的非遺項(xiàng)目。但是要讓青繡成為覆蓋面廣、可持續(xù)發(fā)展的致富產(chǎn)業(yè)還有一段品牌化發(fā)展之路要走。這就要充分梳理海東作為青繡之源的歷史脈絡(luò)，讓青繡成為有歷史有溫度的文化符號(hào)。同時(shí)要確保在整理和創(chuàng)新青繡過(guò)程中不失傳統(tǒng)和精致；還要思考青繡如何融入現(xiàn)代生活、如何在眾多刺繡產(chǎn)品中屹立不倒、如何讓民間手工技藝形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，等等。

第四，梳理海東作為醉美城市的歷史脈絡(luò)。說(shuō)海東醉美緣于其悠久的青稞酒釀造歷史和酒文化。青稞酒是海東餐飲文化和民俗文化的重要組成部分。從河湟地區(qū)流傳的青稞酒民間傳說(shuō)（如龍王仙丹育青稞，王母玉液釀美酒）就可以管窺青稞酒從一誕生就承載的別樣獨(dú)特美好的文化內(nèi)涵。海東的青稞酒文化隨著歷史的演進(jìn)而不斷豐富，唐朝時(shí)達(dá)到鼎盛。據(jù)史料記載，1300多年前，吐蕃松贊干布迎娶唐朝文成公主用的迎親酒就是青稞酒。文成公主帶來(lái)的中原米酒釀酒師、釀酒技藝和酒器酒具等又進(jìn)一步提升了當(dāng)時(shí)河湟青稞酒的水平。海東青稞酒到明清時(shí)已形成規(guī)模，如明朝萬(wàn)歷年間的酩餾青稞酒、天佑德青稞酒、威遠(yuǎn)燒酒等等，青稞酒文化因之而更加豐富。如今的海東互助青稞酒有標(biāo)桿作用，天佑德、八大作坊、永慶和等青稞酒早已馳名青藏高原。但是，飲酒思源，人們更期待看到海東青稞酒的清晰歷史脈絡(luò)，這就要更細(xì)致更專(zhuān)門(mén)地圍繞青稞酒開(kāi)展研究和梳理。如此以來(lái)，青稞酒一定會(huì)因史而揚(yáng)名，因史而傳播，因史而盛行。

關(guān)照海東的城市理念和印象塑造，又不能僅限于彩陶、拉面、青繡和青稞酒。誠(chéng)信的營(yíng)商環(huán)境、暢達(dá)的商貿(mào)物流、開(kāi)放的用人思維、鮮活的生態(tài)理念，都會(huì)不斷培育和刷新海東的城市印象。新時(shí)代海東已經(jīng)提煉形成“耕讀傳家、崇德尚美，團(tuán)結(jié)互助、守正篤實(shí)，艱苦奮斗、勇闖天下”的城市精神。這樣的精神不僅與海東的歷史傳統(tǒng)相符，也跟海東的特色產(chǎn)業(yè)相合。目前海東市全域旅游方興未艾，這對(duì)城市理念和城市印象的倚重會(huì)更加明顯。

值得一提的是，海東的花兒和土族歌舞在全國(guó)極具知名度。不少海東籍演員已經(jīng)多次登上國(guó)家大舞臺(tái)。許多海內(nèi)外媒體紛紛前來(lái)海東錄制節(jié)目，增加了海東的知名度和美譽(yù)度。海東應(yīng)該以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、更包容的胸懷、更靈活的措施，把花兒和民族歌舞作為一種文化產(chǎn)業(yè)來(lái)對(duì)待、宣傳、運(yùn)作和營(yíng)銷(xiāo)。抓住東西部協(xié)作發(fā)展的良好機(jī)遇，集中展示和傳播海東的城市理念和城市印象。

城市理念離不開(kāi)城市行為。一個(gè)城市，人是主體，城市行為是從每位個(gè)體的行為中體現(xiàn)出來(lái)的。城市行為是政府行為、社區(qū)行為、團(tuán)體行為和個(gè)人行為的綜合。城市理念和城市行為的契合度、城市行為的規(guī)范性、協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性是保證城市印象塑造的最重要手段，也是一個(gè)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就。

在政府行為上，政府不妨著重從三個(gè)方面入手，協(xié)調(diào)其服務(wù)行為。經(jīng)濟(jì)上，鞏固發(fā)展規(guī)模，明確特色產(chǎn)業(yè)。如圍繞彩陶、花兒和民族歌舞，加大投入，集中發(fā)力，使其成為塑造城市印象的文化產(chǎn)業(yè)。宣傳上，既要主題明確，又要豐富多彩，運(yùn)用一切可能的條件，舉辦國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際的博覽活動(dòng)，圍繞經(jīng)濟(jì)、科技、文化等元素召開(kāi)國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際的大型研討會(huì)議，展示海東的河湟底蘊(yùn)，提升海東的文明印象。在此進(jìn)程中，要不斷通過(guò)各種途徑對(duì)市民進(jìn)行全方位素質(zhì)教育，內(nèi)化于心、外化于行地全面提升海東人文明修養(yǎng)。運(yùn)用全傳播（如新聞傳播、廣告?zhèn)鞑?、活?dòng)傳播、公關(guān)傳播、出版?zhèn)鞑?、影視傳播、文藝傳播）策略，策劃?shí)施與城市印象相融的系統(tǒng)工程，規(guī)避負(fù)面效應(yīng)，凸出正面印象，營(yíng)造區(qū)域優(yōu)勢(shì)和活力風(fēng)采。注重發(fā)揮名人效應(yīng)，如借助省內(nèi)外的海東籍公益名人、文藝名人、經(jīng)貿(mào)名人、政治名人、學(xué)界名人等對(duì)海東的歷史、文化、成就等進(jìn)行全方位立體式整理和傳播，增強(qiáng)海東的人文吸引力和地域感召力。在團(tuán)體行為上，各種社會(huì)組織和企業(yè)要圍繞城市理念，自覺(jué)規(guī)范自身日常行為。要把對(duì)海東的全局觀和整體觀有意識(shí)融入自己的學(xué)習(xí)、工作和生活之中。要把海東精神作為倫理道德，對(duì)自己、對(duì)子女、對(duì)親朋好友、對(duì)身邊人進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地規(guī)范和引導(dǎo)，使海東精神既能融入工作和生活，又能與城市理念息息相通。公務(wù)人員要率先垂范，對(duì)自身行為認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，時(shí)刻牢記自身行為不僅是一個(gè)組織行為、城市行為，而且還關(guān)系城市印象的優(yōu)劣。

人常說(shuō)，百聞不如一見(jiàn)。人們對(duì)城市印象的直觀感受往往是城市的外在形象或硬件形象，即一個(gè)城市的外在貌相和城建風(fēng)格。藍(lán)天碧水、路潔樓新、地廣人和可以說(shuō)是海東的外在形象。目前，海東正在建設(shè)青藏高原山水田園、生態(tài)綠色、宜業(yè)宜居、創(chuàng)新活力、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會(huì)主義現(xiàn)代化新城市。整個(gè)海東的城市建設(shè)堪稱(chēng)系統(tǒng)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。不難看出，海東城市建設(shè)的每一步都經(jīng)過(guò)認(rèn)真全面的分析、評(píng)估和規(guī)劃；海東的城市形象與建筑風(fēng)格一直以城市理念為準(zhǔn)繩。比如，機(jī)關(guān)、商業(yè)、文化、休閑區(qū)域布局整體均衡；復(fù)古與時(shí)尚風(fēng)格錯(cuò)落有致；街道路名、站名設(shè)計(jì)規(guī)范；店鋪門(mén)面裝飾裝修存異求同。城區(qū)圍欄和綠植整齊清爽，衛(wèi)生保潔設(shè)施設(shè)置合理，市民衛(wèi)生意識(shí)和習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。為了使城市印象更具有沖擊力，還可以進(jìn)一步思考市徽、市歌、市花、城市主色調(diào)、標(biāo)志性建筑、標(biāo)志性雕塑，乃至公務(wù)人員的名片和公務(wù)信封等元素的設(shè)計(jì)。

黨的十九屆六中全會(huì)和省委十三屆十一次全會(huì)勝利召開(kāi)，為我們建設(shè)海東開(kāi)啟了新的思路、指明了新的方向。我們要積極回顧黨在海東的奮斗歷程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握發(fā)展規(guī)律，明確奮斗方向，凝聚“奮斗十四五”合力，牢固樹(shù)立城市理念、海東意識(shí)，加快推動(dòng)城市建設(shè)，進(jìn)一步在理念塑造、印象設(shè)計(jì)上求創(chuàng)新求突破，以此來(lái)全面提升海東發(fā)展質(zhì)量，彰顯海東美好印象。

（作者單位：海東市政協(xié)）責(zé)任編輯：張先云