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    吉祥圖案在山西古建筑中的運用分析

    2022-04-15 12:02:03聶磊
    東方收藏 2022年3期
    關(guān)鍵詞:吉祥圖案運用分析

    摘要:在一個地區(qū),古建筑承載著先人的智慧與情感寄托,能夠充分反映地域文化、彰顯地域特色等,具有一定的歷史價值與文化價值。山西歷史悠久,是華夏文明的重要發(fā)源地之一,如今在其境內(nèi)依然可以看到諸多保存完好的古建筑。而在這些古建筑當中,隨處可見吉祥圖案,不同圖案代表著不同的寓意,在豐富古建筑文化內(nèi)涵的同時也增添了一抹抹亮麗的地域特色。本文在此就吉祥圖案在山西古建筑中的運用展開分析,望與廣大讀者共同交流探討。

    關(guān)鍵詞:山西古建筑;吉祥圖案;運用分析

    吉祥文化在我國傳統(tǒng)文化領域占據(jù)有重要的一席之地,其主要通過一些圖案元素來凸顯人與人、人與自然、人與宇宙之間的緊密聯(lián)系,代表著古人對生命的尊重、對大自然的敬畏、對宇宙的探索之情。在古建筑之中,吉祥圖案可以說已經(jīng)滲透到每個角落,承載著古代人民對美好生活的向往與追求。比如,在山西的諸多古建筑中可以看到,在建筑的照壁、墻面、長廊、立柱等位置,經(jīng)??梢钥吹礁鞣N題材的吉祥圖案,包括龍鳳、大象、麒麟、獅子、喜鵲等,一般采用的是木雕、石雕等技法,并融入當?shù)靥厣N含著濃厚的中國傳統(tǒng)文化意味。

    一、分析吉祥圖案在山西古建筑中蘊藏的文化價值

    1.具有悠久的歷史價值

    從目前所見到的山西古建筑來看,其建造歷經(jīng)不同的年代,凸顯出不一樣的時代特征和文化底色,具有悠久的歷史價值。比如,清代時期,晉商帶動了當?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展。為了彰顯晉商精神,一些晉商在山西故里投入大量的資金,大興土木,修建豪宅,形成了具有晉商特色的建筑,其一磚一瓦所構(gòu)建出來的世界,意必吉祥,真實體現(xiàn)出當時的經(jīng)濟脈動、文化底蘊與民俗特征。

    2.具有獨特的審美價值

    在山西古建筑中,吉祥圖案的雕刻和呈現(xiàn)是十分精美的,題材多種多樣,比如對于龍鳳、大象、麒麟等,工匠刻畫得惟妙惟肖,藝術(shù)表現(xiàn)手法十分講究。而在植物類圖案的表現(xiàn)方面,則體現(xiàn)在線條十分優(yōu)美,彰顯出當?shù)厝藢τ诮ㄖ囆g(shù)創(chuàng)作的完美追求。這些古建筑中的吉祥圖案歷經(jīng)數(shù)百年的時間洗禮,仍然保存著完好的狀態(tài),具有較高的審美價值。特別是其中一些優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)手法,對現(xiàn)代化建筑設計依然具有一定的借鑒和指導意義。

    3.具有較高的精神價值

    從精神價值來看,山西古建筑上的吉祥圖案大多追求圓滿的理想主義精神,比如蝴蝶表示夫妻之間舉案齊眉、和和睦睦;再如書本、筆墨等,則體現(xiàn)出古代山西人良好的家風家教。

    二、山西古建筑中運用吉祥圖案表達的情感追求

    1.對生命的敬畏之情

    在山西古建筑中,通過合理的設計,多數(shù)吉祥圖案都能夠表現(xiàn)出當?shù)孛癖妼ι淖鹬睾途次?。比如使用石榴等吉祥圖案,寓意多子多孫,表達對綿延子嗣、人丁興旺的期盼;借助烏龜、仙鶴、松柏等動植物來體現(xiàn)對健康長壽的向往等。

    2.對美好生活的向往

    在山西古建筑中,隨處可看到一些以祈盼幸福生活為主題的吉祥圖案。像直接運用文化符號或者變形字來表達寓意,如“囍”字、“?!弊帧ⅰ暗摗弊值?以麒麟紋、魚紋、蝙蝠紋等表達對榮華富貴、吉祥如意生活的盼望;借助獅子、老虎等瑞獸,來表達鎮(zhèn)宅辟邪、宅家安寧的渴望等。

    3.對美好高尚品格的追求

    山西古建筑中的吉祥圖案,也承載著人們的處世原則與精神品質(zhì)。在一些古建筑的墻體、屋頂經(jīng)常能夠看到部分木雕或者石雕,通過“梅、蘭、竹、菊”這些具有深刻寓意的植物,彰顯人們對淡薄名利的君子品質(zhì)的無限向往,并以此來時刻警醒自己,要注重言行舉止,努力提高自身的修養(yǎng)。

    三、探究吉祥圖案在山西古建筑中的運用策略

    1.動物類吉祥圖案的運用

    在山西古建筑中,動物類圖案的運用相對較多,比如禽、獸、魚、蟲等元素隨處可見,尤其在一些陶塑、石雕、木雕當中都有相關(guān)存在。但是,在不同的建筑情景之中,這些動物圖案也有著不一樣的寓意,發(fā)揮著各自不同的功能。

    圖1所示的是山西太原文廟欞星門上的龍。龍是中華民族信仰的來源,是權(quán)力與力量的象征,同時也承載著中華兒女對子孫繁茂、生活祥和的向往。盡管龍沿著歷史的縱向坐標軸延伸生長,形象越來越具體,應用越來越廣泛,但它始終代表著人們心底最原始的企盼,這在山西古建筑當中也是有著很清晰的存在。

    圖2所示的是山西稷山稷王廟垂脊琉璃上的鳳,鳳是中國古代傳說中的百鳥之王,是一種高雅、高貴的鳥類動物,一種吉祥的鳥,常用來象征祥瑞。鳳也是一種人們精神上的寄托,用來美化生活,表達對美好生活的向往,用它來表達自己的思想、情感和逸趣。

    圖3是山西王家大院的石雕象。在山西一些古建筑中,象元素也較為常見,具有萬象更新的寓意,能夠守護人們的安康幸福。

    圖4所示的是山西沁水縣古村落的石獅子群像,造型各異,但十分生動。獅子作為山西民間建筑的常見裝飾,被古人賦予了驅(qū)邪瑞祥的重要作用,一般作為鎮(zhèn)宅之物。在山西的一些家族堂廟中都能夠看到獅子的形象,一些刻在欄桿的柱頭上,一些則刻在屋檐下等。

    2.植物類吉祥圖案的運用

    在山西古建筑中,植物類的吉祥圖案豐富而多元。通常在門樓、窗戶或者屋檐這些位置,都可以看到通過彩繪和雕刻的形式呈現(xiàn)出來的植物類吉祥圖案,種類齊全,豐富多樣。對于這類吉祥圖案的運用,主要是通過一些神話傳說或者植物的名稱來表達寓意:一是牡丹,如圖5為山西稷山稷王廟正脊塊的牡丹,牡丹寓意榮華富貴、繁榮昌盛,通常會被雕刻在一些建筑的表層,而蔓草為中國古人心中的吉祥草,“蔓”與“萬”諧音,牡丹與蔓草相配,寓富貴萬代;二是荷花,其寓意清廉高潔,常被古代的詩人和畫家等用來表達自己的道德情操;三是梅蘭竹菊,這四種元素通常被稱為“四君子”。梅之傲骨、蘭之心素、竹之節(jié)堅、菊之清雅的品質(zhì),歷來深受文人畫家的推崇,這四種植物也成為品行高潔、志向堅貞的象征;四是石榴,這種植物“千房同膜,千子如一”,在東西方文化中都寓意“多子多孫”,兩河流域中的母神、希臘神話中的天后赫拉的標志都是石榴,而在中國的傳統(tǒng)文化中,石榴的主要吉祥寓意是“榴開百子”;五是桃子,在山西建筑物中運用桃子元素,主要是源于其長壽之義。桃子與蝙蝠搭配,象征著福壽雙全;與桂花搭配,象征著貴壽無極;與八仙搭配,象征著八仙慶壽;六是百合。在中國,百合具有百年好合、家庭美好等含意,有深深的祝福意義。其與柿子和橘子相配,則寓意“百事大吉”。在一些山西古建筑的閣樓上,常見雕刻出百合木雕形狀等。

    3.文字符號類吉祥圖案的運用

    文字符號類的吉祥圖案,在山西古建筑中的應用范圍也相對普遍。比如“壽”字,表達對長命百歲的向往(圖6);“云”紋則通常表示歲歲平安、健康順遂。

    4.神靈瑞獸類吉祥圖案的運用

    受到一些神話故事與民間傳說的影響,山西古建筑中也經(jīng)常運用神靈瑞獸作為吉祥圖案來進行裝飾,如圖7所示。首先,是對于神靈元素的運用。在我國歷史發(fā)展中,先人對于生命的敬畏、崇拜和渴望主要延伸到神靈身上。例如,在春節(jié)時,山西民眾都要迎灶神、接財神等。山西古建筑中隨處可見神靈形象,充分體現(xiàn)了古人豐富的想象力,也反映了古人希望神靈去除災難、庇佑生靈的祈愿。在欣賞這些裝飾圖案時,我們能夠跨越時空,與古人產(chǎn)生心靈上的共鳴。所以,在一些古建筑的磚雕門樓、門板上,都可以看見福祿壽三星。其次,瑞獸也是山西古建筑中的常用元素。在山西古建筑中,瑞獸的裝飾通常具有一定的數(shù)量,它們也都有自己的功能作用和名稱符號,且不同的瑞獸在數(shù)量與排名上都有一定的嚴格要求。

    在中華民族悠久的歷史中,吉祥文化占據(jù)著極其重要的地位,其融合了人民對美好富足生活的希冀和對生命價值的思考。綜上所述,在山西古建筑中,不同的圖案具有不同的寓意,但無疑都表達著建造者和使用者追求吉祥美好的祈盼。它們不但能夠起到裝飾作用,而且也承載著古代山西人民的情感和訴求,體現(xiàn)出不同地域文化、審美情趣和民俗信仰等。通過對山西古建筑吉祥圖案的梳理和研究,我們能夠了解不同時代的藝術(shù)特色與文化特征,是研究中國傳統(tǒng)建筑裝飾文化的重要方式,同時可以為現(xiàn)代建筑裝飾設計提供新的參考和借鑒。因此,我們要高度重視山西古建筑中吉祥圖案的應用,并進一步加大對其的保護和研究力度,以更好地造福于民。

    參考文獻:

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    2.王羽柔,韓永紅.北方古建筑窗格裝飾中的萬字紋解析與設計應用[J].設計,2021,34(15):149-152.

    3.楊眉.傳統(tǒng)圖案在建筑彩繪中的運用與發(fā)展——評古建筑傳統(tǒng)彩畫工[J].工業(yè)建筑,2020,50(12):219.

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    5.劉威,李幽然,樊小溪.淺析沈陽故宮清代官式建筑彩畫裝飾藝術(shù)[C]//Proceedings of 2017 2nd International Conference on Education & Educational Research and Environmental Studies (EERES 2017)V109.,2017:405-411.

    作者簡介:

    聶磊,單位:山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院,大學本科,館員,現(xiàn)從事古建筑修繕設計及研究工作

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