紀(jì)律與感官

健一

德國(guó)攝影師漢斯·喬治·伯格（HansGeorgBerger）一生都在研究宗教哲學(xué)，并選擇攝影作為一種堅(jiān)實(shí)的工具，為他自己的身份以及他的感官和夢(mèng)想的世界賦予表現(xiàn)形式。《學(xué)習(xí)攝影師》講述一個(gè)超越平凡的生活和事業(yè)的故事，展示了伯格的個(gè)人和藝術(shù)之旅以及他在亞洲的旅行照片。無(wú)論是對(duì)建筑遺址（如吳哥窟）、節(jié)日和儀式（如瑯勃拉邦）的描繪，還是對(duì)老撾僧侶日常生活的刻畫，伯格的照片都與單純的紀(jì)實(shí)渲染相去甚遠(yuǎn)，而是講述他去過(guò)和居住過(guò)的地方的真實(shí)故事和人類經(jīng)歷，這些照片揭示了伯格與這些地方及其居民建立的密切聯(lián)系。由于伯格和他的拍攝對(duì)象之間建立了深刻的共同理解，因此他打破了攝影師與表現(xiàn)對(duì)象之間的情感距離，為我們呈現(xiàn)了一幅東方的親密肖像。此外，照片還提供了寶貴的歷史見(jiàn)證，有助于紀(jì)念和保護(hù)文化多樣性。

由于伯格曾做過(guò)演員、編劇和導(dǎo)演，因此，攝影這種行為在他看來(lái)并不是單向的，而是攝影師與被拍攝對(duì)象的雙向互動(dòng)。在拍攝過(guò)程中，伯格會(huì)將自己當(dāng)成“學(xué)習(xí)者”，邀請(qǐng)被拍攝對(duì)象分享他們的知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造出一種相互信任的關(guān)系。

從他的裸體和未整理的床鋪的性感，到東方的風(fēng)景和肖像，這些照片的力量在于藝術(shù)家傳達(dá)他所有主題的靈魂的能力，無(wú)一例外地創(chuàng)造出完全不同的強(qiáng)大而富有詩(shī)意的圖像。這是一次非凡的，可能是獨(dú)特的，在當(dāng)代偉大攝影中心的旅程。

不斷研究使伯格能夠接觸到他自己內(nèi)心世界的豐富性。因此，他的探索逐漸擴(kuò)大，從20世紀(jì)70年代末開始，他開始修復(fù)厄爾巴島上的EremodiSantaCaterina，將古老的方濟(jì)各教會(huì)修道院改造成國(guó)際藝術(shù)中心，并創(chuàng)建了一個(gè)植物園，專門種植托斯卡納群島的本土植物。除了在厄爾巴島的經(jīng)歷之外，80年代伯格開展了一系列長(zhǎng)期的攝影項(xiàng)目，主要關(guān)注儀式的文化方面以及將冥想作為精神研究的來(lái)源。作為研究和教育活動(dòng)的首選領(lǐng)域，他選擇了老撾、泰國(guó)和伊朗。在這些國(guó)家，他多次長(zhǎng)期駐扎，建立了廣泛的人脈網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了多個(gè)重要國(guó)際合作項(xiàng)目。90年代末，伯格在瀾滄王國(guó)古都、老撾國(guó)王的居所瑯勃拉邦市，創(chuàng)立了“佛教攝影檔案館”，旨在保存和增強(qiáng)獨(dú)特的攝影藝術(shù)。從攝影之初到20世紀(jì)末，伯格將35000張歷史佛教照片做了數(shù)字化并保存，這些照片于2017年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的“世界記憶”計(jì)劃。