大別山精神融入高等職業(yè)學(xué)校教學(xué)研究與實(shí)踐策略

丁淋漓

信陽(yáng)市委書記郭瑞民于2012年6月在“大別山精神”新聞發(fā)布會(huì)上概括了大別山精神：“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”。

大別山精神作為黨的寶貴精神財(cái)富，同井岡山精神、延安精神、西柏坡精神一樣具有深刻的教育意義。大別山精神是自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到1949年新中國(guó)成立，大別山軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，浴血奮戰(zhàn)、前仆后繼，創(chuàng)造的“28年紅旗不倒”革命奇跡。

2016年4月，習(xí)近平總書記在大別山革命老區(qū)六安市調(diào)研時(shí)指出，“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”2019年9月，在河南考察時(shí)他強(qiáng)調(diào)：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！庇纱恕按髣e山精神”研究逐步成為熱點(diǎn)之一，大別山精神與教育融合的研究也不斷興起。相關(guān)研究主要聚焦于基礎(chǔ)教育和普通高校教育，但是高等職業(yè)學(xué)校（以下稱高職學(xué)校）教育的研究成果極少。

大別山精神融入高等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)研究意義

將大別山精神長(zhǎng)期有機(jī)地融入高等職業(yè)學(xué)校課堂思政教育，有利于學(xué)生思想覺(jué)悟的提升和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的增強(qiáng)，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；可以結(jié)合專業(yè)特色向更廣的領(lǐng)域更深層次地開(kāi)發(fā)大別山精神資源；可以通過(guò)不同的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，反哺大別山區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)其生態(tài)和諧，提升其影響力，從而更好地繼承和弘揚(yáng)大別山精神。

奠定職業(yè)技術(shù)人才的思想根基

據(jù)統(tǒng)計(jì)，高職學(xué)校的學(xué)生就業(yè)率在2017年首次超過(guò)本科學(xué)校，因此高職教育備受關(guān)注，生源不斷增加。然而相對(duì)來(lái)說(shuō)，高職學(xué)校的學(xué)生在學(xué)業(yè)上與本科學(xué)校還是有著一定的差距，高職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性也有待提高，在一定程度上缺乏正確辨識(shí)的能力，自我意識(shí)也不強(qiáng)。其在實(shí)際工作學(xué)習(xí)中，會(huì)出現(xiàn)缺乏踏實(shí)肯干的精神和信心，甚至是放棄學(xué)習(xí)的念頭等情況。因此，高職學(xué)校教育教學(xué)的轉(zhuǎn)變迫在眉睫。

大別山精神正是高職學(xué)校學(xué)生的“精神之鈣”。習(xí)近平總書記指出：“廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)繼承大別山精神，讓大別山精神成為有‘擔(dān)當(dāng)’青年的精神啟明星。”

“育人先育德”，即便是掌握精湛技藝的人才，也不能缺乏高尚的情操與實(shí)干的精神。大別山精神可以豐富青年學(xué)生的思想道德教育內(nèi)容，武裝其思想，強(qiáng)化其愛(ài)國(guó)主義精神，以增強(qiáng)民族凝聚力。大別山精神是青年學(xué)生成為“有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感、有理想”棟梁之才的催化劑。

反哺大別山區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

大別山精神作為中國(guó)紅色革命精神之一，作為河南紅色文化之首，它所包含的革命遺跡遺物、英雄人物、紀(jì)念館等，一方面生動(dòng)地展現(xiàn)了河南厚重的紅色文化，另一方面與紅旗渠精神、焦裕祿精神一脈相承，它可以為當(dāng)代青年學(xué)生指明使命，給予他們?cè)丛床粩嗟膴^斗力量，培養(yǎng)他們實(shí)干的精神。將大別山精神融入高等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)研究與實(shí)踐，可以更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高等技術(shù)人才的教育目標(biāo)，可以為接受高等職業(yè)教育近56%的學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為社會(huì)輸送更多高精尖技術(shù)人才。同時(shí)，這些高技能人才也可以利用專業(yè)技能優(yōu)勢(shì)踐行大別山精神，反哺大別山區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)校區(qū)與大別山區(qū)域的供應(yīng)互惠，為大別山區(qū)域發(fā)展、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”事業(yè)發(fā)揮重大作用。

更好地實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

大別山位于鄂豫皖交匯處，由于地處山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，亟須大批專業(yè)技術(shù)過(guò)硬、吃苦耐勞、具有忘我精神的有志青年扎根于此，為大別山蘇區(qū)的建設(shè)奉獻(xiàn)青春。結(jié)合當(dāng)下，大別山精神應(yīng)充分融入課堂思政、專業(yè)課程與實(shí)踐以及專業(yè)建設(shè)中，并結(jié)合高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)情，將師生學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)大別山精神納入常態(tài)工作；利用專業(yè)特色制定靈活多樣的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大別山地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)建設(shè)。

大別山精神融入高等職業(yè)學(xué)校教學(xué)研究與實(shí)踐策略

大別山精神是中國(guó)革命精神不可缺少的一部分，它不僅在中國(guó)革命征程中、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起到了非常關(guān)鍵的作用，而且是中華民族的寶貴精神財(cái)富。因此，需要從以下方面讓大別山精神融入高等職業(yè)學(xué)校教學(xué)。

建立大別山精神長(zhǎng)期有效地融入高等職業(yè)學(xué)校教學(xué)機(jī)制

首先通過(guò)開(kāi)展高質(zhì)量的思想政治教育讓學(xué)生深刻理解大別山精神內(nèi)涵：大別山精神是大別山區(qū)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用鮮血和生命鑄造的革命運(yùn)動(dòng)和革命精神，它是中國(guó)革命精神不可缺少的部分，在中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起到了非常關(guān)鍵的作用——“新中國(guó)成立后，焦裕祿在蘭考帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的根除‘三害’斗爭(zhēng)；林州人民歷經(jīng)十載，鑿山引水，筑建千里紅旗渠的精神，正是這種精神的繼承與發(fā)揚(yáng)?！?/p>

其次，各個(gè)學(xué)科特別是專業(yè)課教師在傳授技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，要抓住契機(jī)將大別山精神融入學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)、生活實(shí)際之中。比如，醫(yī)學(xué)專業(yè)教師在專業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)知識(shí)有畏難情緒、對(duì)臨床實(shí)踐叫苦怕累的情況，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深刻反思醫(yī)者的使命是什么，無(wú)數(shù)英雄前輩完成使命的力量源泉何在，通過(guò)層層剝繭追溯黨的宗旨與身邊的紅色革命精神，以激勵(lì)學(xué)生傳承“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”的大別山精神，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中更好地踐行“大別山精神”。

再次，改革思想政治考核機(jī)制。高職學(xué)校的傳統(tǒng)做法是開(kāi)設(shè)一年或一學(xué)期的思想政治理論課程，實(shí)踐活動(dòng)極少甚至完全沒(méi)有。其他學(xué)科的教師也是依據(jù)個(gè)人的喜好決定是否在課程中融入思政教育與思政元素。這些都會(huì)使得學(xué)生的毅力沒(méi)有持久性，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致他們思想覺(jué)悟不高、學(xué)業(yè)不精，工作能力、效率有待提高等。

大別山精神是具有時(shí)代意義的精神，將學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行大別山精神的實(shí)際表現(xiàn)納入學(xué)生考核機(jī)制中來(lái)，可以有效激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中以崇高的品質(zhì)、精湛的技藝為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)力量。對(duì)學(xué)生的思想政治考核要貫穿于學(xué)生入學(xué)至畢業(yè)的整個(gè)過(guò)程，要把大別山精神作為重要的思想政治內(nèi)容之一，不斷通過(guò)組織和開(kāi)展知識(shí)問(wèn)答、征文比賽、作品展覽、研討會(huì)等來(lái)考核學(xué)生的思政理論水平，與此同時(shí)還應(yīng)把生活實(shí)踐作為重要的考核內(nèi)容之一，以打造一個(gè)全方位、多角度的大別山精神融入高等職業(yè)學(xué)校教學(xué)機(jī)制。

最后，傳統(tǒng)的思想教育依賴于思想政治課程。當(dāng)下，思想教育可以依托每一門課程，或者是多媒體平臺(tái)上的信息，抑或是發(fā)生在人們身邊的充滿正能量的事情。優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品蘊(yùn)含的理想追求，科學(xué)實(shí)驗(yàn)與發(fā)明背后研究者胸懷全局與勇當(dāng)前鋒的拼搏精神，催人奮進(jìn)的歷史事件和人物傳承的傳統(tǒng)精神，以及在災(zāi)難和困難面前涌現(xiàn)出的英雄人物等，都可以體現(xiàn)出大別山精神。只有每一位教師深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)大別山精神，明確大別山精神與我國(guó)傳統(tǒng)精神精髓以及其他紅色革命精神一脈相承的關(guān)系，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行大別山精神的教學(xué)和實(shí)踐。

因此，對(duì)教師師風(fēng)的考核，也應(yīng)該把是否將大別山精神融入課程教學(xué)作為重要的依據(jù)之一。師生共同接受考核，在教學(xué)相長(zhǎng)中，學(xué)生的大別山精神得以不斷地豐富和轉(zhuǎn)化，并從根本上完善大別山精神長(zhǎng)期有效地融入高等職業(yè)學(xué)校教學(xué)機(jī)制。

大別山精神有機(jī)融入專業(yè)課程與實(shí)踐

高職院校專業(yè)設(shè)置靈活，更加注重實(shí)踐和技能的培養(yǎng)。將大別山精神學(xué)習(xí)融入專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中是實(shí)現(xiàn)大別山精神長(zhǎng)期有效地融入高等職業(yè)學(xué)校教學(xué)的最佳途徑之一。

當(dāng)前高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生多為“00后”，優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件，使得他們對(duì)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的了解越來(lái)越少。即使學(xué)校為每屆學(xué)生都開(kāi)設(shè)了一學(xué)年的思政課，但是課程質(zhì)量、學(xué)生參與度以及影響力持久性，都不利于學(xué)生的持續(xù)健康發(fā)展。所以在學(xué)生入學(xué)至畢業(yè)階段應(yīng)積極開(kāi)展大別山精神融入教育教學(xué)和實(shí)踐的活動(dòng)，用“大別山精神”內(nèi)涵來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提升學(xué)生的堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新能力以及更加積極地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以樹(shù)立積極向上的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)，進(jìn)而為培養(yǎng)高技術(shù)人才奠定基礎(chǔ)。

首先，根據(jù)專業(yè)或思想政治教育的需要，靈活設(shè)置實(shí)踐活動(dòng)，如參觀大別山革命舊址故居，瞻仰紀(jì)念館、紀(jì)念碑、烈士陵園，閱讀相關(guān)地志、人物傳記等，以幫助學(xué)生重溫崢嶸歲月，體驗(yàn)革命戰(zhàn)士舍生忘死的革命經(jīng)歷，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生珍惜美好和平的生活，自覺(jué)地踐行大別山精神。

其次，引導(dǎo)不同專業(yè)的學(xué)生在大別山地區(qū)協(xié)同實(shí)踐專業(yè)技能：文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生可以在大別山區(qū)捕捉靈感，創(chuàng)作優(yōu)秀的作品；旅游、環(huán)境專業(yè)的學(xué)生可以積極挖掘大別山“紅、古、綠”旅游資源；設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以將這些作品設(shè)計(jì)成影視、短視頻等；外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生可以對(duì)其進(jìn)行外文翻譯，進(jìn)而向更廣闊的領(lǐng)域宣傳大別山精神與大別山區(qū)域的地理人文風(fēng)貌；信息技術(shù)專業(yè)的學(xué)生可以將大別山精神的寶貴資料通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播給廣泛的受眾群體；基建專業(yè)的學(xué)生可以策劃與制作基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方案；醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生則可以利用大別山這個(gè)動(dòng)植物物種基因庫(kù)開(kāi)展深入研究。各類教育專業(yè)的學(xué)生都可以立志做大別山區(qū)域的教師，以促進(jìn)該區(qū)域的教育事業(yè)發(fā)展。

最后，通過(guò)大別山精神融入高職學(xué)校的教育和實(shí)踐工作，學(xué)生的思想會(huì)在一定程度上受到洗禮，其在使命感的驅(qū)使下，能更加積極地掌握扎實(shí)的技能技術(shù)。學(xué)生在不斷參與大別山精神學(xué)習(xí)和大別山建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中，可以在提升專業(yè)技能應(yīng)用能力的同時(shí)，為大別山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

引導(dǎo)學(xué)生反哺大別山區(qū)域建設(shè)

高職學(xué)校與政府可以采取就業(yè)指導(dǎo)和相應(yīng)的優(yōu)惠政策，激勵(lì)高職學(xué)校學(xué)生實(shí)踐大別山精神，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，反哺大別山的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)建設(shè)。大別山高職學(xué)校可以充分開(kāi)發(fā)和利用大別山精神資源以開(kāi)展形式多樣、富有實(shí)效的實(shí)踐活動(dòng)；可以利用入學(xué)教育契機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生參觀大別山革命基地，了解大別山精神以及物質(zhì)與非物質(zhì)資源，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受大別山革命兒女舍生忘死的精神，體會(huì)革命精神堅(jiān)不可摧的力量，使其初步形成對(duì)大別山精神的認(rèn)知。在將大別山打造成為紅色故土、綠色家園的總目標(biāo)指導(dǎo)下，在當(dāng)?shù)卣闹С峙c幫助下，把大別山地區(qū)作為實(shí)踐基地，有組織、有目的地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，以發(fā)揮不同專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，充分設(shè)計(jì)和實(shí)踐有利于該區(qū)域良性發(fā)展的方案。

激勵(lì)學(xué)生譜寫新時(shí)代大別山精神之歌

當(dāng)前我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，需要廣大青年學(xué)生“胸懷全局，勇當(dāng)先鋒”，切實(shí)為祖國(guó)的復(fù)興而奮斗！作為高校人數(shù)比重較大的高職院校的學(xué)生，只有具備大別山精神，實(shí)踐大別山精神，順應(yīng)時(shí)代要求，勇于擔(dān)當(dāng)，才能壯大我國(guó)青年一代建設(shè)祖國(guó)、建設(shè)社會(huì)的力量，形成強(qiáng)大合力，更好地完成時(shí)代使命，譜寫新時(shí)代大別山精神之歌，將大別山精神發(fā)揚(yáng)光大。

總之，高職院校要在大別山精神不斷得到有效傳承的同時(shí)，讓更多具備“大別山精神”的青年學(xué)生積極貢獻(xiàn)自己的力量，以惠及大別山人民，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗！

大別山精神融入高等職業(yè)學(xué)校教學(xué)既是順應(yīng)時(shí)代的要求，又是高職學(xué)校實(shí)現(xiàn)以德育人、提升人才培養(yǎng)成效、傳承紅色革命文化傳統(tǒng)的重要途徑之一。本文打破傳統(tǒng)思政教育模式，運(yùn)用形式多樣的教學(xué)手段和實(shí)踐途徑將大別山精神納入不同的課程教學(xué)、教學(xué)資源和創(chuàng)新的考核機(jī)制中，以確保改革成果長(zhǎng)期有效。將“取之于斯，用之于斯”的哲學(xué)思想運(yùn)用在學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)大別山精神的過(guò)程中，可以使學(xué)生在接受思想和知識(shí)洗禮的同時(shí)，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，以反哺大別山地區(qū)建設(shè)。

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