近代古籍展覽會(huì)：文本空間再造與意義再生產(chǎn)

[摘 要] 在對(duì)近代報(bào)刊上的相關(guān)史料進(jìn)行搜集、整理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)、比較、歸納等方法，探討了近代展覽會(huì)作為一種媒介工具，對(duì)古籍的近代形象與功能進(jìn)行了重塑，及其背后勾連隱伏的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與時(shí)代意志。文章認(rèn)為，古籍展覽會(huì)本質(zhì)上促發(fā)于文化保守主義和民族主義的合謀。一方面，展覽會(huì)拓展了傳統(tǒng)文化的傳播路徑，束之高閣的文獻(xiàn)古籍，經(jīng)由展覽空間而觸及閣外大眾世界;另一方面，傳承文化僅是醉翁之姿，展覽會(huì)本質(zhì)上是借取古籍的某些意象和符號(hào)，將自身鑄造成一具愛(ài)國(guó)裝置，投注和釋放“提升民族自信”“抵御外侮”的時(shí)代意志和抗?fàn)幮盘?hào)。

[關(guān)鍵詞] 古籍 展覽會(huì) 空間政治 文獻(xiàn)傳播

[中圖分類(lèi)號(hào)] G239 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2022） 02-0109-10

The Exhibitions of Ancient Books in Modern China： Spacial Reconstruction of Text and Reproduction of Meaning

Zhu Lin

（School of Communication，East China Normal University，Shanghai，200241）

[Abstract] Based on the collection and arrangement of relevant historical materials in modern newspapers and periodicals， and using the methods of statistics， comparison and induction， this study mainly discusses the hidden social network and the will of the times behind the publicity and dissemination of ancient books， as well as its reconstruction of the modern image and function of ancient books. The paper holds that the exhibition of ancient books in modern China were essentially produced by the concerted effort of cultural conservatism and nationalism. On the one hand， the exhibition expanded the transmission path of traditional culture， and the ancient documents and books put on the shelf had been spread to the wider world through the exhibition space; On the other hand， inheriting culture was not the fundamental purpose of the exhibition. In essence， the exhibition cast itself into a patriotic device by borrowing some images and symbols from ancient books， to enhance national self-confidence， and to release signals of the determination to resisting foreign aggression.

[Key words] Ancient books Exhibition Space politics Literature dissemination

根據(jù)學(xué)界的劃分共識(shí)，本文對(duì)古籍趨于如下界定：古籍是指在1912年之前產(chǎn)生，以中國(guó)文化為內(nèi)容，采用中國(guó)傳統(tǒng)著作方式書(shū)寫(xiě)的文獻(xiàn)。在中西會(huì)通的近代語(yǔ)境內(nèi)，古籍大致經(jīng)歷了三次[1]大的整理與出版高潮，是近代活躍度較高的出版選題。規(guī)模化的出版復(fù)制活動(dòng)奠定了近代古籍的傳播基礎(chǔ);但古籍的存續(xù)與傳播并不僅限于復(fù)制性的文本，原版古籍也同樣需要被看見(jiàn)。展覽會(huì)這種傳播裝置，對(duì)原版古籍的傳播意義重大。目前對(duì)圖書(shū)類(lèi)的近代展覽會(huì)的研究，主要以圖書(shū)館這一策展主體為研究對(duì)象[2]，缺乏以參展物（圖書(shū)）為主體的專(zhuān)題研究[3]。本文在史料搜集、整理與統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，展開(kāi)對(duì)古籍主題的近代展覽會(huì)之研究，探討展覽會(huì)中古籍文獻(xiàn)的物理狀態(tài)、社會(huì)傳播效果，并解析近代空間展覽維度內(nèi)的權(quán)力關(guān)系對(duì)古籍功能的新認(rèn)知與新界定。

1 時(shí)空結(jié)構(gòu)：近代古籍展覽會(huì)概述

展覽會(huì)是一種主要借助時(shí)空邏輯組排參展物，以呈現(xiàn)信息、傳遞形象為旨?xì)w的公共活動(dòng)。作為一種舶來(lái)品，展覽會(huì)在晚清以降的中國(guó)頻頻現(xiàn)身。勸業(yè)會(huì)、博覽會(huì)、陳列所等，名目雖繁多，但都指向于展覽會(huì)這種公共傳播形式。古籍文獻(xiàn)作為參展物，在近代五花八門(mén)的展覽會(huì)中疊見(jiàn)層出。經(jīng)挖掘、整理近代各大報(bào)紙期刊中的相關(guān)資料，本文共統(tǒng)計(jì)出51[4]例展覽會(huì)涉及到古籍文獻(xiàn)。見(jiàn)表1。見(jiàn)之最早的年份為1914年。每十年的數(shù)據(jù)依次為：1910年代1次，1920年代6次，1930年代34次，1940年代10次。1936年16次的舉辦次數(shù)，為歷年峰值;但全面抗戰(zhàn)開(kāi)始后，數(shù)據(jù)便一路下滑。1937年是由盛轉(zhuǎn)衰的分界線，彼年6次展覽均在戰(zhàn)前完成，自此之后的1930年代后期則陡然間萬(wàn)籟俱寂，落入失聲狀態(tài)。

展覽會(huì)的開(kāi)放時(shí)間，一般持續(xù)兩到三天，短者僅1天，長(zhǎng)者6—10天左右。展覽會(huì)一般為小規(guī)模，參觀人員與展覽會(huì)在地域分布上趨于本地同城，開(kāi)放時(shí)間也較為緊湊。也有能夠吸引參觀者異地跨城而來(lái)的展覽會(huì)，主要是規(guī)模較大、影響較大者，如浙江省文獻(xiàn)展覽會(huì)、吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)，一周的展期結(jié)束后還往往需要延期[6]。

在地域舉辦頻次排行上，浙江省（13次）舉辦最多，其次是北京[7]、上海和南京幾個(gè)較大城市。如果去除南京的特殊身份，將其嵌入江蘇行政版圖，則江蘇省總量亦復(fù)可觀。河北省以天津?yàn)橐劳?，總?jì)舉辦過(guò)2次，其余9個(gè)省市分別舉辦過(guò)1次。見(jiàn)表2。若不論省份歸屬，僅從城市排名看，則北京（10）、上海（9）、南京（5）、杭州（3）、天津（2）依次位列前五，其他縣市（多為省會(huì)城市）排名并列而立。從總體上看，江浙滬和京（北京）津兩地是近代古籍類(lèi)展覽舉辦最為頻密的地域。

主辦者主要包括圖書(shū)館、社團(tuán)、公共文化機(jī)構(gòu)（美術(shù)館、國(guó)術(shù)館、博物館、民教館）、高校、政府機(jī)構(gòu)和出版機(jī)構(gòu)。其中圖書(shū)館（或圖書(shū)館協(xié)會(huì)）主辦過(guò)32次，約占總體的60%，是其中最為活躍的機(jī)構(gòu)。國(guó)立北平圖書(shū)館和浙江省立圖書(shū)館又為其中翹楚，各策劃操辦過(guò)4次古籍展覽會(huì)。二者熱衷于此，同各自古籍藏書(shū)量的國(guó)內(nèi)地位不無(wú)關(guān)系。

主辦者與舉辦場(chǎng)地沒(méi)有百分百的必然重合性。舉辦場(chǎng)地主要考慮兩點(diǎn)因素，其一就近原則，其二寬敞原則。前者主要依據(jù)主辦方所屬機(jī)構(gòu)類(lèi)型而定，如果機(jī)構(gòu)本身附設(shè)寬大場(chǎng)所，則近而用之;如果不具備，則須借取。如1924年由中華平民教育促進(jìn)會(huì)策劃舉辦的“全國(guó)教育展覽會(huì)”，起先欲借南京中正街公共演廳，因“恐照料不便”，最終還是選借了東南大學(xué)體育館和孟芳圖書(shū)館。因此，空間寬敞、人流涵容功能較強(qiáng)的室內(nèi)場(chǎng)域，如包括公共圖書(shū)館、博物館、教育館、美術(shù)館等在內(nèi)的公共文化機(jī)構(gòu)，包括學(xué)術(shù)研究所、高校（教室、體育館、圖書(shū)館）等在內(nèi)的研究與教育機(jī)構(gòu)，包括學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、俱樂(lè)部在內(nèi)的社團(tuán)辦事處，以及出版機(jī)構(gòu)的陳列處，公園等公共場(chǎng)所等較受歡迎。其中，圖書(shū)館最受青睞，其他依次為社團(tuán)辦事處、博物館、高校和民教館。

在近代古籍展覽歷史中，除了1934年由中國(guó)國(guó)際圖書(shū)館舉辦的“世界圖書(shū)館展會(huì)”中的《四庫(kù)全書(shū)》（影印珍本），以及1936年由唐世林佛學(xué)圖書(shū)館舉辦的“《宋磧砂版大藏經(jīng)》展覽會(huì)”中的展物為商務(wù)印書(shū)館影印出版的復(fù)制品外，彼時(shí)歷次所展古籍均為原件，鮮少?gòu)?fù)制版本。

展覽的古籍，其整體上的時(shí)間起訖，上至殷商，下至近代，主要以宋元明清為主。根據(jù)圖書(shū)的載體和制作方式劃分，則含括甲骨文、漢簡(jiǎn)、漢魏石經(jīng)、歷代寫(xiě)本、宋元明清刻本，以及校本、抄本和私人稿本等珍本秘笈。除此之外，也間雜數(shù)量可觀的法帖、拓本等拓印品及書(shū)畫(huà)類(lèi)真跡。地域來(lái)源上，主要為中國(guó)自藏古籍，也有少數(shù)來(lái)自日本、朝鮮、越南等周邊鄰域。收藏來(lái)源則包括公共圖書(shū)館和高校圖書(shū)館（含括私人藏書(shū)樓的捐獻(xiàn)），以及眾多民間私人藏家。

在圖書(shū)內(nèi)容分類(lèi)上，則主要集中于中醫(yī)、戲曲、國(guó)術(shù)、宗教（主要為佛教）、地方文獻(xiàn)（方志、牒譜、輿圖）各主題，以及規(guī)模碩巨的叢書(shū)、類(lèi)書(shū)，如《四庫(kù)全書(shū)》《宋磧砂版大藏經(jīng)》《古今圖書(shū)集成》等。地方文獻(xiàn)類(lèi)古籍在展覽會(huì)中出現(xiàn)的頻次最多。《四庫(kù)全書(shū)》總計(jì)在八次展覽會(huì)中亮相，其中一次為專(zhuān)門(mén)的主題展覽，是整個(gè)近代最為耀眼的古籍明珠。

2 展各有志：古籍展覽會(huì)的自建邏輯

如城市社會(huì)學(xué)理論的奠基人列斐伏爾所言，空間具有政治性，容納著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系[8]，展覽會(huì)因而可以理解為是社會(huì)關(guān)系的物化再現(xiàn)。古籍展覽會(huì)勾連著文本關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)，飽含形形色色的社會(huì)意志，這意味著其功能是多元的。從整體看，1930年代之前的古籍展覽會(huì)，各懷旨意，后期則主要以救國(guó)宣傳為主。

2.1 日常慶祝：古籍展覽會(huì)里的儀式邏輯

展覽會(huì)在近代時(shí)期，成為慶賀活動(dòng)的某種儀式標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)值得紀(jì)念之事由，動(dòng)輒舉行特定主題的展覽會(huì)以示慶祝，像城市建市紀(jì)念、社團(tuán)紀(jì)念會(huì)、高校校慶、校友返校、圖書(shū)館恢復(fù)開(kāi)放、政府官員就職、政府官員壽誕等，均屬此列。古籍因其在物質(zhì)層面的貴重、文化層面的厚重，以及話語(yǔ)層面的高貴與鄭重其事性，以其為主題的慶典型展覽會(huì)一度較為流行。

如上海市市政府為慶祝建市十周年，特于1937年舉辦了一系列七種展覽會(huì)以示重視和慶祝，其中之一便是市政府聯(lián)合市博物館、市通志館和周邊七縣圖書(shū)館一同舉辦的上海文獻(xiàn)展覽會(huì)[9];再如燕京大學(xué)為歡迎校友回校，從1934年開(kāi)始，每年舉行“校友返校日善本圖書(shū)展覽會(huì)”而幾成節(jié)俗，直至1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，自1938年戛然而止[10];又如國(guó)民政府為蔣介石祝壽，于1946年炮火連天中舉辦的“蔣主席60華誕文物展覽會(huì)”，辟展覽室八大間，陳列珍品除了三代甲骨、唐人書(shū)畫(huà)、宋朝拓本等古籍類(lèi)文獻(xiàn)外，還有商代的大鉞、西周的毛公鼎、清代歷朝玉璽等[11]，極盡奢華。對(duì)古籍威權(quán)意象的覬覦與“掠奪”，是大多數(shù)慶典型古籍展覽會(huì)舉辦的莫大初衷。

2.2 文獻(xiàn)救國(guó)：發(fā)揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)之心

1933年，大連圖書(shū)館“為紀(jì)念熱河戰(zhàn)事，并秉繼介紹熱河情形起見(jiàn)”，搜集整理有關(guān)熱河的古老文獻(xiàn)，最終以舉辦“熱河文獻(xiàn)展覽會(huì)”的形式表達(dá)東北淪亡的復(fù)雜心情[12]。大連圖書(shū)館以“文獻(xiàn)”命名的展覽會(huì)，點(diǎn)燃了1930年代前中期全國(guó)普遍興起的文獻(xiàn)救國(guó)熱情。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，從1936年到戰(zhàn)事逼近的1937年前半年，江浙滬一帶一口氣舉辦了14場(chǎng)以“文獻(xiàn)”命名的古籍展覽會(huì)?！爸谌A夏，于亞洲，光靈若是其偉也”[13]的浙江，其舉辦的文獻(xiàn)展覽會(huì)，規(guī)模最大，影響也最大。

在1936年11月“浙江文獻(xiàn)展覽會(huì)”舉辦之前，包括鄞縣[14]、嘉善[15]、余杭[16]、嘉興[17]、奉化[18]、慈溪[19]、吳興[20]、德清[21]、金華[22]、溫州[23]等在內(nèi)的浙江數(shù)十縣，奉省教育廳敕令，先后舉辦了由各縣圖書(shū)館操辦的地方文獻(xiàn)展覽會(huì)。教育廳認(rèn)為各地“應(yīng)負(fù)表?yè)P(yáng)地方文獻(xiàn)”之責(zé)，“對(duì)于先哲遺著，鄉(xiāng)賢手澤，以及方志叢書(shū)與輿圖等等，亟宜征集編審，分類(lèi)展覽”[24]。各地展畢后將“征存物品，擇要徑送省會(huì)”，匯流至省圖書(shū)館舉辦浙江省文獻(xiàn)展覽會(huì)，加上省圖書(shū)館自藏以及其他征集渠道而來(lái)的文獻(xiàn)，兩浙四五百年來(lái)私人藏書(shū)家的舊帙文獻(xiàn)幾近搜集無(wú)遺，加上鄉(xiāng)賢遺書(shū)、其他眾多刻本等文獻(xiàn)在內(nèi)，共計(jì)6000余種2萬(wàn)余件，極一時(shí)之盛，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)和心理沖擊[25]。

在建構(gòu)現(xiàn)代和挽救危亡共存的情境下，古籍主題的展覽會(huì)乍聽(tīng)起來(lái)顯得與時(shí)代格格不入。浙江省文獻(xiàn)展覽會(huì)策劃者為避免外界“視此次展覽為閑情逸致”起見(jiàn)，特意在媒體報(bào)道中強(qiáng)調(diào)展會(huì)“實(shí)則宣導(dǎo)文獻(xiàn)，最足以發(fā)揚(yáng)民族精神，故意義甚為巨大”，并在輿論引導(dǎo)上鼓勵(lì)觀者對(duì)古籍文獻(xiàn)要“善為體會(huì)，發(fā)揚(yáng)光大”。館舍大門(mén)“敬鄉(xiāng)有道”“觀國(guó)之光”的展會(huì)簡(jiǎn)聯(lián)道盡了上述良苦用心。為了強(qiáng)化效果，展會(huì)還特意開(kāi)辟了敖嘉熊宣傳品、陳其美殉難血衣、秋瑾墨盒[26]等近代烈士遺物專(zhuān)區(qū)，望其同古籍文獻(xiàn)一道激發(fā)觀者“自覺(jué)其挽回國(guó)運(yùn)復(fù)興民族之責(zé)任”[27]。展覽會(huì)對(duì)覺(jué)得所展古籍“內(nèi)容太深了，我們竟一點(diǎn)也看不出他們有什么好處”[28]的小學(xué)生團(tuán)體也熱烈歡迎，以便啟蒙心智。小學(xué)生往往觀后還要寫(xiě)作文，報(bào)刊還會(huì)擇優(yōu)刊登，以延長(zhǎng)線下展覽會(huì)的生命力。這股下滲孩童的決心，流露出寄望古籍救國(guó)的時(shí)代意志之強(qiáng)烈。

2.3 文化外交：塑造國(guó)家形象，提升民族自信

從1920年代后期起，尤其以“九一 八”“一·二八”事變開(kāi)端的1930年代，古籍的價(jià)值逐漸被重新評(píng)估?！笆芰诵聦W(xué)說(shuō)之影響，想脫下舊袈裟，以受摩登的洗禮，無(wú)奈畫(huà)虎不成，徒然弄得像個(gè)‘四不像’”[29]的社會(huì)，在炮火中重拾傳統(tǒng)文化信仰，文化“保守主義”強(qiáng)勢(shì)崛起，積極引導(dǎo)社會(huì)在“舊物”中尋找出路以自救。

在這一“復(fù)古”潮流中，古籍的文化價(jià)值被普遍置換成了政治資本，并被大量運(yùn)用到了國(guó)家與民族主體的現(xiàn)代建構(gòu)上，于國(guó)際上成為塑造國(guó)家形象的重要角色[30]。不但古籍選題在出版界日漸受到重視，連匯集眾多古籍文獻(xiàn)的主題展覽會(huì)也被寄以厚望，肩負(fù)“發(fā)揚(yáng)文化”“提升民族自信”“鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)步”的重大意義和責(zé)任，承擔(dān)起建構(gòu)民族文化符號(hào)、輸出國(guó)家形象的職能。如近代展覽會(huì)中的常客《四庫(kù)全書(shū)》，于1934年上海舉辦的“世界圖書(shū)館展覽會(huì)”中，與美德英法意丹麥瑞士等十六國(guó)圖書(shū)館參展文獻(xiàn)爭(zhēng)奇斗艷，成為國(guó)家對(duì)外的一面旗幟。這面旗幟被輪番用于國(guó)內(nèi)外眾多展會(huì)中，以強(qiáng)化這一民族符號(hào)的堅(jiān)固度，宣揚(yáng)民族文化實(shí)力。1937年，“世界百科全書(shū)展覽會(huì)”在上海舉辦，重量級(jí)文獻(xiàn)包括“狄德麓所著法國(guó)《百科全書(shū)》的初版本”。為“抗衡”法國(guó)，中國(guó)在有《古今圖書(shū)集成》《太平御覽》《冊(cè)府元龜》等深具代表性的前現(xiàn)代“百科全書(shū)”共同列席的情況下，還是隆重推出了并非類(lèi)書(shū)的《四庫(kù)全書(shū)》，并將紀(jì)曉嵐手抄本《四庫(kù)全書(shū)》及其畫(huà)像視作座上貴賓，在宣傳上與狄德麓及其《百科全書(shū)》并列[31]，其中況味不言自明。

2.4 書(shū)籍歷史：出版文化的空間化

從時(shí)間角度審視，圖書(shū)展覽會(huì)即是對(duì)時(shí)間的匯編。每本書(shū)誕生之初，便各自擁有特定的時(shí)間和空間屬性。但圖書(shū)展覽會(huì)的運(yùn)行邏輯則是在匯編時(shí)間、消弭空間的基礎(chǔ)上，為參展物發(fā)明新的時(shí)空關(guān)系。這意味著，書(shū)籍集于一堂后必然要接受展覽會(huì)對(duì)其原初屬性的剝離，被納入到一種統(tǒng)制化的時(shí)間序列內(nèi)。由展覽會(huì)“發(fā)明”了的新的時(shí)空坐標(biāo)，賦予了書(shū)籍新的時(shí)間秩序與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。每本書(shū)因?yàn)檎褂[空間而相互遇見(jiàn)，當(dāng)書(shū)與書(shū)之間的時(shí)間距離、所屬的獨(dú)立空間坐標(biāo)消失后，它們于是得以共享新的意義坐標(biāo)—展覽主題，從整體上匯聚為一本空間意味的新“叢書(shū)”。

在近代古籍展覽會(huì)的各類(lèi)時(shí)空關(guān)系再造中，出版歷史的展演作為一種副產(chǎn)品破繭而出。除了無(wú)心插柳之展，也有精心策劃出版歷史和出版文化之專(zhuān)展。如1931、1936和1948年分別在上海、南京、臺(tái)北舉辦的“中國(guó)書(shū)版展覽會(huì)”“圖書(shū)版本展覽會(huì)”和“教育部文物展覽會(huì)·歷代圖書(shū)版本展覽”。通過(guò)征集關(guān)乎“雕刻起源”“寫(xiě)書(shū)程序”“刻書(shū)體系”“裝幀形制”等的對(duì)應(yīng)古籍，按照議程設(shè)置化的時(shí)間編排邏輯，為出版歷史量身打造出“有統(tǒng)系之展覽”。在展示出版歷史博大精深的同時(shí)，回應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代母題。尤其臺(tái)北的“歷代圖書(shū)版本展覽”，其展示的目的便是為“使參觀者對(duì)于中國(guó)歷代圖書(shū)的演進(jìn)—由漢簡(jiǎn)卷子以到今日的書(shū)冊(cè)形式和雕版的情形，得到一個(gè)概念”，使回歸祖國(guó)懷抱的臺(tái)灣同胞了解到“印刷術(shù)也是四大發(fā)明之一”[32]，加深“對(duì)民族的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)”[33]。

2.5 圖書(shū)生意：古籍出版物的空間廣告

古籍展覽會(huì)的舉辦者，多數(shù)為非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，出版機(jī)構(gòu)是其中的例外。在近代50多場(chǎng)古籍展覽會(huì)中，由出版機(jī)構(gòu)主辦的少數(shù)幾場(chǎng)均透露出與眾不同的非公益氣質(zhì)—為圖書(shū)買(mǎi)賣(mài)而來(lái)?！啊豆沤駡D書(shū)集成》展覽會(huì)”由中華書(shū)局1934年3月策劃舉辦，參展物為康有為所藏清代殿版銅活字本《古今圖書(shū)集成》。由于版本存世少，且比清末圖書(shū)集成局扁字本和同文書(shū)局影印本版本價(jià)值大，故彌足珍貴。中華書(shū)局在其編輯所樓下，展覽了一周時(shí)間，吸引了眾多觀者。四個(gè)月后，書(shū)局出版了影印版的康氏所藏《古今圖書(shū)集成》。這場(chǎng)宣傳造勢(shì)，為《古今圖書(shū)集成》招攬了眾多潛在買(mǎi)者，尤其“研究國(guó)學(xué)者”和“各大學(xué)中國(guó)文學(xué)系學(xué)生”[34]居多。

3 觀櫝還珠：古籍展覽會(huì)的傳播效果

主辦者的主觀意圖不可謂不高遠(yuǎn)—通過(guò)展覽古籍文獻(xiàn)，激發(fā)民眾的民族文化自信感，在民族精神的激揚(yáng)下團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)外;束之高閣的文獻(xiàn)古籍，經(jīng)由展覽空間聚流的人群，觸及閣外世界，也拓展了傳統(tǒng)文化的傳播路徑與交流空間。在主辦者的預(yù)設(shè)里，展覽會(huì)中交織著啟蒙、生意與政治。然而真正抵達(dá)觀者眼中與心靈的，那又是怎樣的世界呢？

3.1 古籍的民主化：由私到公的空間開(kāi)拓

展覽會(huì)促進(jìn)了古籍的民主化，普通大眾得以接觸到藏諸名山的“遙遠(yuǎn)”而珍貴的圖書(shū)。前文已經(jīng)述及，近代古籍展覽會(huì)中所展文獻(xiàn)，并非晚清以來(lái)石印或鉛印技術(shù)的復(fù)制品，基本均為原本真跡，并且動(dòng)輒甲骨漢簡(jiǎn)、魏晉碑拓、敦煌抄本、宋元珍槧、未刊私人稿本，以及具有文化標(biāo)的屬性的明清巨型叢書(shū)和類(lèi)書(shū)。這些自古以來(lái)令私人藏書(shū)家趨之若鶩的珍本秘笈，以及皇室官府束之高閣的皇皇巨著，在代代秘不示人的禁絕中保守自持，遠(yuǎn)離市井民眾。

伴隨著傳統(tǒng)私人藏書(shū)樓向現(xiàn)代公共圖書(shū)館的過(guò)渡，展覽會(huì)猶如一臺(tái)不知疲倦的破壁機(jī)器，撞擊了私人空間和權(quán)貴機(jī)構(gòu)的古籍壟斷，并不斷挑戰(zhàn)和撕扯新型公共圖書(shū)館的半公共性阻隔，大批古籍進(jìn)入公共視野。通過(guò)空間的再生產(chǎn)活動(dòng)，古籍和民眾在展覽會(huì)中彼此產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。但是需要警惕的是，本文所述的這種古籍民主化，并不意味著閱讀的民主化或者知識(shí)攝取的民主化，僅僅是近距離觸目（亦非身體接觸）的民主化，古代文化的民主化普及并未在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，而是在物質(zhì)性層面上開(kāi)啟了民主可能性的漸進(jìn)表達(dá)。

3.2 閱讀的偏移：“發(fā)明”新的古籍內(nèi)容

雙重空間（物理實(shí)體與書(shū)籍實(shí)體）和雙重時(shí)間（打散、失序的時(shí)間與邏輯再造的時(shí)間）共構(gòu)組成了古籍展覽會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。參展物的現(xiàn)身，意味著它們從原初的地方性來(lái)到了新的地方性[35]。展覽作為一種編輯與組織活動(dòng)，首先打散了古籍自攜的時(shí)間，在擁擠的、失序化的古籍叢林中，再經(jīng)由對(duì)空間的設(shè)計(jì)與組排，賦予其新的知識(shí)邏輯序列，將各自為政的古籍打造為新時(shí)空層面的“叢書(shū)”。這種編輯手段，聯(lián)結(jié)并填補(bǔ)了內(nèi)嵌在古籍出版物之間的區(qū)隔，將它們從各自所屬的地方關(guān)系中撕扯出來(lái)，納入到一種新建的、共享的意義之網(wǎng)中，古籍的“內(nèi)容”（抑或言功能），經(jīng)此發(fā)生了嬗變。

相較于由文字構(gòu)筑的原文本關(guān)系，展覽會(huì)的文本關(guān)系由空間組排決定。鑒于古籍的珍貴性，展覽時(shí)一般不允許觀者觸碰，空間組排的對(duì)象因而并非全文本，而是副文本和局部正文。通過(guò)擬文字化的空間編輯，新的知識(shí)系統(tǒng)誕生了，意義之網(wǎng)中的主題思想也被生產(chǎn)出來(lái)。這意味著，受眾閱讀（參觀瀏覽）的也并非具象的原文本內(nèi)容，而是由大量局部正文和副文本組合出的新信息，一種議程設(shè)置和策劃規(guī)制了的主題。

3.3 日常的娛樂(lè)：只為了看“唐伯虎”

內(nèi)容的嬗變和主題的誕生，意味著閱讀的偏移，甚至是閱讀的消弭—觀者越過(guò)主題設(shè)置不顧，直躍入狂歡和娛樂(lè)之中。當(dāng)參展物超出大部分觀者日常所及時(shí)，狂歡的合法性便愈加堅(jiān)固。充斥著大量珍本秘笈的古籍展覽，對(duì)于普羅大眾，尤其學(xué)識(shí)短淺以及目不識(shí)丁者而言，是“可飽眼?！钡娜粘．愇?。1937年滄浪亭畔可園舉辦的吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)，對(duì)于蘇州當(dāng)?shù)孛癖姸?，便是盛極一時(shí)的獵奇之處。參觀人數(shù)最多每天多達(dá)七千人，最少每天千五百人[36]，頗有“一窩蜂”的姿態(tài)。為保持秩序，蘇州圖書(shū)館決定將任人參觀改作征收門(mén)票以作限制。然而往觀者依舊“勢(shì)如潮涌”，“二門(mén)外隔壁好婆、對(duì)門(mén)叔叔仍視若無(wú)睹，各顯其衛(wèi)鋒肉搏之身手”[37]，頗有“文獻(xiàn)”“武力”互相輝映之勢(shì)。小販也聞狂歡之風(fēng)而至，昔日靜僻的滄浪亭畔，一變而為裙履雜沓的喧囂鬧市。

大部分蘇州民眾的狂熱對(duì)象，既非古籍原文，也非展覽主題。會(huì)中陳列品中最富號(hào)召力者，竟為唐伯虎、祝枝山、文徵明等江南才子的肖像畫(huà)作。才子們長(zhǎng)住姑蘇彈詞劇曲里，生命力旺盛，遍及婦孺。他們的魔力，驅(qū)動(dòng)著婦女們“竟完全趨集在唐祝文三位小說(shuō)典型的先賢遺像前，原來(lái)她們遙遠(yuǎn)地跑來(lái)，目的就為瞻仰點(diǎn)秋香故事中一個(gè)偷香竊玉的蘇州唐伯虎??！”[38]展覽會(huì)為浸淫古典通俗文化的江南“追星族”們，提供了可一睹“偶像”廬山真面的機(jī)會(huì)，想象與現(xiàn)實(shí)的相遇點(diǎn)燃了展覽會(huì)的狂歡。以文化淵藪著稱(chēng)的蘇州地區(qū)尚且如此，遑論近代他處古籍展覽會(huì)中的獵奇指數(shù)。

4 余 論

展覽會(huì)既非起點(diǎn)，也非終點(diǎn)，本質(zhì)上是一種工具性空間，借由權(quán)力的注入，完成對(duì)空間的訓(xùn)誡，最終自我建構(gòu)為一種媒介屬性的中間物。如列斐伏爾所言，公共空間的近端屬于民眾，遠(yuǎn)端則體現(xiàn)秩序[39]—古籍展覽會(huì)的遠(yuǎn)端同樣聯(lián)結(jié)著國(guó)家的目光和社會(huì)的意志。這里面凝集著革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族的政治話語(yǔ)，也匯聚著啟蒙、唱和、抒情的知識(shí)語(yǔ)調(diào)，同時(shí)又充斥著生意、娛樂(lè)、狂歡的生活欲望，又托舉著傳統(tǒng)文化復(fù)興和民族崛起之望。

古籍文獻(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展之路上，不斷被遺忘，又不斷被發(fā)現(xiàn)。古籍的近代大發(fā)現(xiàn)包含兩層意涵。其一，文本物質(zhì)層面的大眾化。這既體現(xiàn)在古籍的復(fù)制出版活動(dòng)上，也更體現(xiàn)在對(duì)原版轟轟烈烈的各類(lèi)展覽中，跨過(guò)密閉的私人藏書(shū)樓和威嚴(yán)的公共圖書(shū)館專(zhuān)藏室，古籍在近代展覽會(huì)中開(kāi)放四方，抵達(dá)此前遙不可及的人群。其二，文本精神層面被賦予新的意志。社會(huì)在重新發(fā)現(xiàn)古籍的同時(shí)，也啟動(dòng)了對(duì)其的新認(rèn)知。展覽會(huì)具有破壞性也深具建設(shè)性。它破壞了古籍與古籍之間的舊空間，又建造了鏈接不同時(shí)空中的古籍之新空間，并為新空間編織了一具具意義之網(wǎng)，賦予展覽會(huì)以嶄新的主題。在主題之網(wǎng)中，飽含著發(fā)揚(yáng)民族文化、提升民族自信的愛(ài)國(guó)邏輯，也交織著凝聚民族共同體、驅(qū)除外敵的殷切期盼，古籍的功能經(jīng)此發(fā)生了現(xiàn)代之變。

注 釋

[1] 第一次導(dǎo)源于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后的右文政策。在晚清重臣曾國(guó)藩的倡導(dǎo)與垂范之下，各地紛設(shè)地方官書(shū)局，刊印了大量經(jīng)史典籍;第二次同石印技術(shù)的東漸有關(guān)。19世紀(jì)八九十年代，眾多民營(yíng)石印書(shū)局主導(dǎo)了大規(guī)模的古籍文獻(xiàn)民間復(fù)制活動(dòng)，如《康熙字典》《殿本二十四史》等暢銷(xiāo)士林的古籍;第三次自20世紀(jì)20年代初期出版的《四部叢刊》《四部備要》開(kāi)其端緒，逶迤至30年代中期達(dá)到高潮，出版了包括《四庫(kù)全書(shū)》《叢書(shū)集成》等在內(nèi)的巨型古籍叢書(shū)，《百衲本二十四史》《二十五史》等正史古籍，以及《宋磧砂版大藏經(jīng)》《六十種曲》《古今碑帖集成》等宗教、藝術(shù)類(lèi)古籍。

[2]如王超的《民國(guó)時(shí)期的圖書(shū)館展覽》（《圖書(shū)館論壇》2020年第4期）、湯誠(chéng)的《民國(guó)時(shí)期上海地區(qū)的圖書(shū)館展覽服務(wù)》（《圖書(shū)館論壇》2019年第12期）等文章。

[3]《國(guó)禮：民國(guó)時(shí)期〈四庫(kù)全書(shū)〉的新身份》一文以《四庫(kù)全書(shū)》為例，對(duì)以古籍為視角的書(shū)展稍有提及。見(jiàn)張學(xué)科.國(guó)禮：民國(guó)時(shí)期《四庫(kù)全書(shū)》的新身份[J].圖書(shū)館雜志，2020（2）：126-127

[4]本文將1936年先后舉行于浙江數(shù)十個(gè)縣的文獻(xiàn)展覽，于表格中合并一處，但數(shù)量上分別計(jì)算。

[5] 有一些擬展覽的情況，僅在計(jì)劃階段將籌備信息公之于眾，但后續(xù)則無(wú)切實(shí)舉辦消息，本文不將此視作有效統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。比如1936年漳州登報(bào)預(yù)告將于次年開(kāi)展地方文獻(xiàn)展覽會(huì)，但此后則音訊杳無(wú)。

[6] 如1937年2月19日開(kāi)幕、20日正式對(duì)外參觀的吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)，計(jì)劃開(kāi)放6天，最后不得不延期3天，到3月1日才截止。蘇州文獻(xiàn)展覽會(huì)延期[N].申報(bào)，1937-02-27

[7] 近代時(shí)期，北京雖有更名之變，但為表述方便，行文不做區(qū)分，均統(tǒng)稱(chēng)為北京。

[8][39][法]亨利·列斐伏爾著;李春譯.空間與政治（第二版）[M].上海：上海人民出版社，2020：8，23-24

[9] 市政府十周紀(jì)念，七大展覽同時(shí)開(kāi)幕[N].民報(bào)，1937-07-05

[10] 本館定于四月二十八二十九兩日舉行圖書(shū)展覽會(huì)[J].燕京大學(xué)圖書(shū)館報(bào)，1934（64-65）：15;燕大善本圖書(shū)展覽寫(xiě)真[N].益世報(bào)（天津版），1935-04-30;李書(shū)春.參觀圖書(shū)展覽記[J].燕京大學(xué)圖書(shū)館報(bào)，1936（93-94）：1-2;琳.燕京大學(xué)圖書(shū)館啟事：敬啟者：本館于每年校友返校日舉行圖書(shū)館展覽[J].燕大友聲，1937（3/5）：封面

[11]文化新聞[J].文化先鋒，1946（6/7）：24-26

[12]小蕓.熱河文獻(xiàn)展覽會(huì)[N].金鋼鉆，1933-05-02

[13]柳詒徵.浙江文獻(xiàn)與近世中國(guó)之關(guān)系[N].申報(bào)，1936-11-01

[14]鄞縣文獻(xiàn)展覽[J].中國(guó)博物館協(xié)會(huì)會(huì)報(bào)，1936（2/2）：22-25

[15]嘉善籌備文獻(xiàn)展覽[N].大公報(bào)（上海），1936-08-13

[16]錐.余杭的文獻(xiàn)展覽[N].新聞報(bào)，1936-09-20

[17] 嘉興文獻(xiàn)展覽，今日開(kāi)幕會(huì)期五天[N].大公報(bào)（上海），1936-09-20

[18] 奉化文獻(xiàn)展覽閉幕[N].民報(bào)，1936-09-22

[19] 慈溪文獻(xiàn)展覽[N].大公報(bào)（上海），1936-09-23

[20] 吳興文獻(xiàn)展覽展期十月舉行[N].大公報(bào)（上海），1936-09-25

[21] 珠.德清文獻(xiàn)展覽會(huì)[N].新聞報(bào)，1936-09-28

[22] 文獻(xiàn)展覽，浙各省縣舉行[N].大公報(bào)（上海），1936-09-26

[23] 浙文獻(xiàn)展覽，溫州征集甚伙[N].大公報(bào)（上海），1936-09-29

[24] 廳令各縣舉辦文獻(xiàn)展覽會(huì)[J].浙江教育，1936（1/10）：223-224

[25][26] 如祁氏淡生堂、范氏天一閣、項(xiàng)氏萬(wàn)卷堂、朱氏曝書(shū)亭、黃氏石庫(kù)、孫氏瘦松堂、汪氏開(kāi)萬(wàn)樓、朱氏結(jié)一廬、鮑氏知不足齋、勞氏鉛精舍、丁氏八千卷樓、孫氏玉海樓等。浙江文獻(xiàn)展覽會(huì).新北辰[J].1936（2/12）：81-87

[27] 許紹棣.浙江文化與文獻(xiàn)展覽使命：在文獻(xiàn)展覽會(huì)開(kāi)幕禮宣讀之開(kāi)幕詞[J].浙江教育，1937（2/1）：1-2

[28] 浙江杭州師范學(xué)校附屬小學(xué)六年級(jí)生蔡文義（女）.參觀浙江文獻(xiàn)展覽會(huì)記（第三名）[N].兒童晨報(bào)，1937-05-10

[29] 海.參觀浙江文獻(xiàn)展覽會(huì)歸來(lái)[J].蕙蘭，1937（8）：198-199

[30] 朱曉婉.《四庫(kù)全書(shū)》在近代中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)中的符號(hào)啟用與再造[J].出版科學(xué)，2021（5）;朱琳.憂慮的禮物：《四庫(kù)全書(shū)》的近代出版與輸出[J].現(xiàn)代出版，2019（3）：87

[31] 世界百科全書(shū)展覽會(huì)[J].新北辰，1937（3/5）：90-92

[32] 在臺(tái)北市舉行的教育部文物展覽會(huì)[N].國(guó)語(yǔ)通訊，1948-03-24

[33] 編者的話[N].國(guó)語(yǔ)通訊，1948-03-24

[34] 上海中華書(shū)局清初殿版銅活字印南?？凳喜亍豆沤駡D書(shū)集成》公開(kāi)展覽[N].申報(bào)，1934-03-27

[35][德]沃爾夫?qū)は８柌际┲?金毅譯.鐵道之旅：19世紀(jì)空間與時(shí)間的工業(yè)化[M].上海人民出版社，2018：66

[36] 癯鳳.吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)素描（中）[N].錫報(bào)，1937-03-04

[37] 繭.吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)拾零[N].金鋼鉆，1937-03-04

[38] 吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)素描（下）[N].錫報(bào)，1937-03-05

（收稿日期： 2021-12-03）

[基金項(xiàng)目] 本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)再造視野下的民國(guó)古籍出版史料整理與研究”（20CTQ013）的階段性研究成果。

[作者簡(jiǎn)介] 朱琳，管理學(xué)博士，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院講師。