借文言虛詞，品文言妙義

干方田

摘 要：文言虛詞是文言文學(xué)習(xí)的重要組成部分，以《<論語>選讀》教學(xué)為例，通過“挖空填詞，角色演讀”，讓文言見情見態(tài);用“換改刪讀，比較品味”，感悟文言精妙;借助“文言虛詞現(xiàn)象研究，總結(jié)批判”，提升文言解讀思維水平，從而找到“以文本語言的正確解讀為基礎(chǔ)，把語言學(xué)習(xí)和內(nèi)容理解有機(jī)結(jié)合起來”的文言解讀好路徑。

關(guān)鍵詞：文言虛詞? ?文言妙義? ?《論語》選讀教學(xué)

文言虛詞是語言的重要組成部分，李梵《詞語春秋》中說，“實(shí)際上，絕大多數(shù)實(shí)詞正是借助于虛詞之助才能盡善盡美地表情達(dá)意的”。文言虛詞對于文言文教學(xué)有著重要的價值。文言文，尤其如《論語》，作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，承載著豐富的文化資源。所以，教學(xué)中往往重文化解讀而忽視文字語言品味。教學(xué)中，嘗試挖掘《<論語>選讀》中虛詞的教學(xué)價值，可以為文言文學(xué)習(xí)探索新的路徑。

路徑一：挖空填詞，角色演讀，見情見態(tài)

清代語言學(xué)者來裕恂在《漢文典》中說：“字于文又密切之關(guān)系者，莫要于語助詞（虛詞）。蓋文之神情，悉借此以外傳也?！睏畈壬墩撜Z譯注》附錄《論語詞典》對《論語》中“也”“矣”“焉”等虛詞進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，不僅數(shù)量多且表情達(dá)意功能不一。教學(xué)中，可以將這些關(guān)鍵的虛詞挖空，讓學(xué)生在讀的時候自己填入，然后說說填的理由，通過分析虛詞的意義和用法，揣摩、品讀，見情見態(tài)。

比如，學(xué)習(xí)《為政以德》“季氏將伐顓臾”一則，筆者設(shè)計(jì)將語段的重要虛詞挖空，讓學(xué)生說說它們的作用并分角色朗讀，品味人物情感與態(tài)度。如以下挖空的句子：

求? ?！無乃爾是過? ? ？

求? ?周任有言

求? ?，君子疾夫

何以伐? ?？

則將 用彼相? ？

是誰之過? ?？

“今由與求? ? ，遠(yuǎn)人不服? ?不能來? ?，邦分崩離析? ?不能守? ?，? ?謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，? ? 在蕭墻之內(nèi)? ? ??！?/p>

品讀之后，可以歸納總結(jié)：

1.“今由與求也”，稍微停頓，蓄勢待發(fā)，點(diǎn)人姓名，責(zé)怪中帶著親切。但文中也有多次直呼其名，沒有“也”，語氣急促，緊張嚴(yán)肅，要讀出孔子那種深惡痛絕的神情。

2.虛詞“與”“焉”則構(gòu)成反詰語氣，多次出現(xiàn)，表現(xiàn)了聲色俱厲的嚴(yán)峻場面。

3.“遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也”，兩個“也”字表句中停頓，舒緩語氣，分列兩種罪過，引起聽者注意，應(yīng)該讀出停頓;“而謀動干戈于邦內(nèi)”，“而”字理解為“卻、但是”，和前面構(gòu)成強(qiáng)烈對比，后半句語調(diào)要上揚(yáng)，以示氣憤，語氣強(qiáng)烈。最后一個“也”字和前面一個“而”搭配，再加上前面的否定“不在顓臾”，要表現(xiàn)出孔子理性的分析和感情上的堅(jiān)定，中間要稍微停頓，體現(xiàn)出對比！“而”和“也”的組合使語氣更加強(qiáng)烈。

最后，請學(xué)生根據(jù)分析扮演文中角色，讀好語氣。

挖空填詞、角色演讀，學(xué)生沉入虛詞，一個“當(dāng)仁不讓、態(tài)度鮮明”，一反平?！皽亓脊€讓”的嚴(yán)厲孔子就呼之欲出，為深刻理解孔子的“為政以德”主張奠定基礎(chǔ)。

路徑二：換改刪讀，比較品味，感悟精妙

清代學(xué)者劉淇認(rèn)為：“虛詞以乖，判于燕越......一字之失，一句為之蹉跎，一句之誤，通篇梗塞?！保ā吨直媛浴ば颉罚┠敲?，如果把這些關(guān)鍵的虛詞換一換、改一改、刪一刪，通過比較不就可以揣摩出虛詞所蘊(yùn)含的情感，“增進(jìn)對祖國語言文字的審美體驗(yàn)”。

比如，筆者在《為政以德》14.5教學(xué)時，錯誤地將“禹稷躬稼而有天下”的“而”翻譯成了“才”，學(xué)生指出了錯誤。順勢就引導(dǎo)學(xué)生：那為什么要這么翻譯呢？

南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼，而有天下?！?/p>

夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”（14.5）

學(xué)生通過對比發(fā)現(xiàn)，如果譯成“才”就沒有轉(zhuǎn)折的意思，“卻”既可以和前面羿、奡的錯誤做法形成強(qiáng)烈的對比，同時，也比“才”更能發(fā)人深省：“卻得到天下”為什么呢？對內(nèi)容的表達(dá)更為有力。

語言差異的背后是情感與思維的不同，引導(dǎo)學(xué)生通過品讀，比較表達(dá)效果格不同，進(jìn)而理解虛詞在表情達(dá)意上的作用，虛詞減省替換之間，我們實(shí)現(xiàn)了讀與思的結(jié)合，以讀促思，激發(fā)了學(xué)生閱讀文化經(jīng)典的興趣;掌握細(xì)讀文本能力的同時，又培養(yǎng)了學(xué)生多思善辨的良好習(xí)慣。

路徑三：研究現(xiàn)象，總結(jié)批判，提升思維

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）指出，“在語文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)的”。筆者以為，在文言文教學(xué)中，借助對虛詞使用現(xiàn)象的探究，可以培養(yǎng)學(xué)生研究文化經(jīng)典的能力，“獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”。

這一點(diǎn)我們從《沂水春風(fēng)》的課后練習(xí)就可以得到啟發(fā)：

本章使用了兩個“爾”為詞尾的形容詞;用“率爾”寫子路的冒失，用“鏗爾”狀推瑟之聲，都很形象傳神?！墩撜Z》重視運(yùn)用形容詞描摹情狀，這類形容詞有些是疊音詞，如“文質(zhì)彬彬”、“小人常戚戚”，有些則帶有“爾”、“乎”、“然”、“如”、“焉”等形容詞詞尾。試對已經(jīng)學(xué)過的《論語》中的狀態(tài)形容詞作簡單歸納。

此題的意圖在于使學(xué)生體會《論語》語言的豐富多彩，對文言中此類詞語的概貌有所了解。但意圖是結(jié)論式的答案，不是教學(xué)的關(guān)鍵，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該在指導(dǎo)學(xué)生解答這個問題的過程。因?yàn)檫@個過程蘊(yùn)含了探究式的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生篩選、歸納文言現(xiàn)象，分析做出判斷的一個研究過程。只有做好過程的指導(dǎo)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)，才能真正在解題中培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，提升思維的深刻性。因此，教學(xué)中適當(dāng)?shù)姆止ぃ鞔_研究的任務(wù)，研究成果的展示方式，激發(fā)興趣的評價是很有必要的。

由虛詞引出的研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生借助補(bǔ)充文獻(xiàn)，細(xì)讀文本，對孔子及儒家文化就有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。他們將語文和政治、歷史學(xué)科之間的關(guān)系打通，在研究現(xiàn)象，總結(jié)批判的同時，自然也提升了分析、解決問題的能力。這些都對學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)和用歷史眼光看問題意識的形成，起著積極的作用。

當(dāng)然，誠如學(xué)者李凱在《儒家元典與中國詩學(xué)》中所說，“把語言視為人之為人的根本，中國在公元前六世紀(jì)就已經(jīng)認(rèn)識到，孔子就把語言視為他所理想的‘人人’的一個要求，并且對語言、言說提出了系列主張，儒家元典對此更有非常豐富的論述”，文言虛詞只是文言文教學(xué)的一個小小切入口，只是由語言通向思想，通向“人”的一小部分。而且文言虛詞本身就是文言文學(xué)習(xí)中的一個難點(diǎn)，不少詞匯意義和用法都非常復(fù)雜，鉆之過深，則會背離文化經(jīng)典選讀的初衷。所以，文言文教學(xué)“沉入虛詞”時，還不能忘記“浮得出來”！

參考文獻(xiàn)：

[1]王尚文.語文教學(xué)對話論[M].杭州：浙江教育出版社，2004：2.

[2]《<論語>選讀》教師用書[Z].北京：語文出版社，2016：316

[3]《論語》選讀[Z].北京：語文出版社，2017：724