鑄牢中華民族共同體意識視角下合作學(xué)習(xí)在民族地區(qū)高校思政理論課教學(xué)中的運用

司 律，吳艷華

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什 844006）

思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，推動思想政治理論課教學(xué)改革必須堅持統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一。民族地區(qū)高校的特殊實際決定了思政理論課中必須將民族團結(jié)教育擺在更加突出的位置，鑄牢各族師生的中華民族共同體意識。十八大以來，鑄牢中華民族共同體意識成為學(xué)界研究的熱點問題，思想政治理論課在鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識中發(fā)揮主渠道、主陣地作用成為學(xué)者們的共識。學(xué)者們普遍認(rèn)為改革創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的重要方式，但對于如何改革創(chuàng)新，尤其在方法創(chuàng)新方面還存在很大研究空間。為此，基于合作學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)方法與價值觀載體的雙重屬性，本文探尋如何通過合作學(xué)習(xí)實現(xiàn)從學(xué)習(xí)共同體到中華民族共同體的演進，為鑄牢民族地區(qū)高校大學(xué)生中華民族共同體意識拋磚引玉。

一、合作學(xué)習(xí)：從學(xué)習(xí)共同體到中華民族共同體的有效途徑

“共同體”一詞最早由社會學(xué)家滕尼斯提出，鮑曼、涂爾干、哈貝馬斯等學(xué)者對其進行了再闡釋。無論從微觀亦或宏觀層面分析，共同體均可理解為由共同體特性支撐的特定人群的關(guān)系聚合。滕尼斯認(rèn)為“人的意志存在于人們相互之間的多種關(guān)系里”[1]。人們在相互扶持、相互慰藉、相互履行義務(wù)等肯定關(guān)系中形成的真實群體就是共同體。盡管“民族”被本尼迪克特定義為“想象的共同體”，但民族的形成與發(fā)展是人們進行長期的物質(zhì)生產(chǎn)合作與精神交流的結(jié)果，人們的互動實踐是民族共同體形成的關(guān)鍵。中華民族共同體正是各民族在你中有我、我中有你的交流交往交融中形成的關(guān)系實體。習(xí)近平總書記多次強調(diào)指出，新時期鑄牢各民族群眾的中華民族共同體意識，應(yīng)“加強各民族交往交流交融”，“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，在各民族群眾的互動實踐中增進中華民族共同體意識。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》再次強調(diào)，要“健全民族團結(jié)進步教育常態(tài)化機制，把民族團結(jié)教育納入國民教育、干部教育、社會教育全過程，構(gòu)建課堂教學(xué)、社會實踐、主題教育多位一體的教育平臺”[2]。2021 年中央民族工作會議上更是強調(diào)指出，必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線，推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同，不斷推進中華民族共同體建設(shè)。

民族地區(qū)高校思想政治理論課作為鑄牢各族師生中華民族共同體意識的主陣地、主渠道，不僅要將民族團結(jié)進步教育融入教學(xué)內(nèi)容，也應(yīng)打破傳統(tǒng)的個體化、競爭化的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)不同民族學(xué)生的互動、交往，在相互學(xué)習(xí)、相互促進、互助提升的肯定關(guān)系中深化民族團結(jié)，進而不斷增強各族師生“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的中華民族共同體意識。合作學(xué)習(xí)恰恰符合這一需要。

合作學(xué)習(xí)是20 世紀(jì)70 年代興起于美國的教學(xué)理論和策略體系。研究合作學(xué)習(xí)的著名專家約翰遜兄弟將其界定為“在教學(xué)中運用小組，使學(xué)生共同活動，以最大限度地促進自己以及他人的學(xué)習(xí)”[3]23。積極互賴、面對面的促進性互動、個人責(zé)任、人際和小組技能、小組反思是合作學(xué)習(xí)的五大要素。作為對個體化、競爭性學(xué)習(xí)反思結(jié)果的合作學(xué)習(xí)，實際上構(gòu)筑了一個學(xué)習(xí)的共同體，使得學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中實現(xiàn)社會技能與專業(yè)技能的雙向提升。合作學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)的再詮釋以及展現(xiàn)的合作特質(zhì)，使其在增強民族地區(qū)思想政治理論課實效性，促進不同民族學(xué)生之間的團結(jié)，進而鑄牢中華民族共同體意識中可以發(fā)揮重要作用。以解決群際沖突問題為己任的群際接觸理論認(rèn)為，不同群體彼此之間缺乏充足信息或持有錯誤信息是導(dǎo)致群際沖突的動因。群際接觸理論的創(chuàng)始人奧爾波特提出促成群體間積極接觸的最優(yōu)條件是平等地位、共同目標(biāo)、群際合作、制度支持。他認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)提供了不同種族、民族、性別、年齡的學(xué)生產(chǎn)生互動的學(xué)習(xí)情境，促進社會互動關(guān)系，在互動中增進友誼，推進社會中各個子團體的和諧。加拿大、以色列等國家有關(guān)合作學(xué)習(xí)的實踐也證明了這一點。

合作學(xué)習(xí)在民族地區(qū)高校思想政治理論課中的運用是促進不同民族學(xué)生團結(jié)的需要，也是增強思想政治理論課針對性與實效性的現(xiàn)實要求。在借鑒教育學(xué)理論與自身實踐的基礎(chǔ)上，思想政治教育過程是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識與價值觀的過程，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體等觀點基本成為學(xué)界共識。事實上，學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識與價值觀的過程離不開與他人的合作?？鬃釉缬兴浴蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。日本著名學(xué)者佐藤學(xué)提出：“‘學(xué)習(xí)’是同客體（教材）的相遇與對話；是同他人（伙伴和教師）的相遇與對話；也是同自己的相遇與對話。我們通過同他人的合作，同多樣的思想的碰撞，實現(xiàn)同客體（教材）的新的相遇與對話，從而產(chǎn)生并雕琢自己的思想。從這個意義上說，學(xué)習(xí)原本是合作性的……”[4]就民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)而言，無論是講授中華民族的歷史、文化亦或是新時代的發(fā)展，我們均應(yīng)創(chuàng)造學(xué)生們合作學(xué)習(xí)的機會，通過合作學(xué)習(xí)交流思想，形成共鳴。

二、內(nèi)容融通與目標(biāo)互賴：合作學(xué)習(xí)在民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)中運用的關(guān)鍵所在

構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的五大要素中，積極互賴是核心要素。所謂積極互賴是指“學(xué)生知覺到自己與小組成員是同舟共濟、休戚與共的相互依賴的關(guān)系”[3]26。積極互賴不僅是區(qū)分合作學(xué)習(xí)與競爭性學(xué)習(xí)的重要特征，也是增進同學(xué)間了解，培養(yǎng)友誼的保障。目標(biāo)互賴、任務(wù)互賴、獎勵互賴、資源互賴、角色互賴等等是積極互賴的基本實現(xiàn)方式，其中目標(biāo)互賴又是積極互賴的核心。因為其他幾種方式均因其產(chǎn)生、因其存在。

當(dāng)思想政治理論課教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)與鑄牢中華民族共同體意識相聯(lián)系時，所謂目標(biāo)互賴不是現(xiàn)有教材內(nèi)容體系下明確各小組的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是將中華民族共同體意識有機融入到思想政治理論課之中，進而以有利于目標(biāo)互賴的方式分解合作內(nèi)容，實現(xiàn)合作學(xué)習(xí)。這是一個融合—分解的過程。首先，中華民族共同體既是政治—法律共同體、歷史—文化共同體，也是利益—命運共同體。鑄牢中華民族共同體意識，就需要認(rèn)清中華民族共同體的邏輯演進、精神內(nèi)核、時代發(fā)展。思想政治理論課的各門課程正是從不同層面詮釋著這些內(nèi)容。因此，應(yīng)根據(jù)不同課程的內(nèi)容和特點，聚焦鑄牢中華民族共同體意識這一核心任務(wù)，明確各門課程的教學(xué)目標(biāo)；其次，將有機融入了中華民族共同體意識的課程內(nèi)容劃分為不同合作學(xué)習(xí)主題或者學(xué)習(xí)要求，以便于開展合作學(xué)習(xí)。值得注意的是，基于中華民族的“多元一體性”，民族地區(qū)高校思想政治理論課應(yīng)把握“多元一體”的原則，用“多元”詮釋“一體”，以“一體”凝聚多元。由于篇幅有限，筆者無法制定系統(tǒng)化的各門思想政治理論課教學(xué)運用合作學(xué)習(xí)的方案，僅就應(yīng)把握的重點闡述如下。

首先，梳理歷史脈絡(luò)，把握演進邏輯。按照費孝通先生的觀點，中華民族經(jīng)歷了從自在民族到自覺民族的演進，實現(xiàn)了從自在共生到自覺建構(gòu)的嬗變。“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年的歷史過程所形成的”[5]。作為自在實體，組成中華民族的各民族認(rèn)同并維護“大一統(tǒng)”的格局，在統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展中貢獻(xiàn)著自己的力量。作為自覺實體，近代以來，各民族同仇敵愾，共同抵御外辱，共同奮力前行，實現(xiàn)中華民族的獨立與富強。民族地區(qū)思想政治理論課在運用合作學(xué)習(xí)時，可以按照歷史事件、歷史人物、地區(qū)發(fā)展等劃分不同合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，挖掘各民族的歷史素材，運用多種資源，讓學(xué)生感受各民族交往交融交流的歷史，在再現(xiàn)歷史中深化對中華民族共同體形成、發(fā)展的認(rèn)知。不同歷史時期社會主要矛盾不同，革命和建設(shè)任務(wù)也有所不同，各種政治力量所秉持的理念和解決辦法亦有所不同。通過梳理歷史，就是讓學(xué)生將自己放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中去認(rèn)識感知個體與中華民族的血肉關(guān)系，進而認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在謀求民族獨立解放和中華民族偉大復(fù)興的道路上，表現(xiàn)出為人民謀福利、為民族謀復(fù)興的初心和使命。

其次，融匯多元文化，共享核心價值?！拔幕J(rèn)同是人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可”[6]，中華各民族盡管文化有差異，但在各民族交流交融交往的歷史進程中形成了共同的文化基因，彰顯著中華文化的共性，蘊含著共同的價值理念。這些也成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的土壤與根基。中華文化基因在不同民族中具有不同的表現(xiàn)，各民族豐富多彩的文化形式也在闡釋著中華文化這一共同基因。民族地區(qū)思想政治理論課在運用合作學(xué)習(xí)時呈現(xiàn)多元文化，共享核心價值，既為多元的民族文化提供了展示舞臺，尊重了不同民族學(xué)生的文化心理，也通過挖掘共有價值，構(gòu)筑中華民族文化共同體，理清文化的“我者”與“他者”，達(dá)致各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的境界。為了避免出現(xiàn)過分強調(diào)“差異性”而忽略“共同性”的認(rèn)識偏差，正確處理中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系、中華文化與各民族文化的關(guān)系，教師可以在教學(xué)過程中按照任務(wù)分工將學(xué)生分組，避免學(xué)生在活動中過于強調(diào)本民族身份而淡化中華民族身份的錯誤傾向。

最后，關(guān)注現(xiàn)實問題，共謀時代發(fā)展。中華民族共同體是有著共同利益訴求的命運共同體。實現(xiàn)各民族的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，使其共享發(fā)展成果是培育中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為民族地區(qū)建設(shè)與發(fā)展主力軍的大學(xué)生，更應(yīng)關(guān)注地區(qū)發(fā)展，謀劃未來前景。這一點落實到思想政治理論課的合作學(xué)習(xí)中，要求教師將中華民族，尤其是少數(shù)民族發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題設(shè)計成合作學(xué)習(xí)任務(wù)。以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程為例，教學(xué)中可以讓學(xué)生圍繞著全國或民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的建設(shè)設(shè)置合作學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生正確認(rèn)識處理國家戰(zhàn)略與地區(qū)發(fā)展、少數(shù)民族現(xiàn)代化與中華民族整體現(xiàn)代化、經(jīng)濟發(fā)展與各民族共有精神家園建設(shè)之間的有機關(guān)系，從而促使小組成員理論聯(lián)系實際地分析與解決問題，增強其關(guān)注各民族發(fā)展的自覺性，并在共同研究、實踐中增強不同民族同學(xué)的家國意識。

在明確各門課程中合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容后，確定小組合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)是實現(xiàn)目標(biāo)互賴的關(guān)鍵。要達(dá)到以目標(biāo)互賴促進小組積極互賴的目的，合作學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定就要符合民族地區(qū)“00 后”大學(xué)生的特點，調(diào)動其參與合作學(xué)習(xí)的積極性與主動性。民族地區(qū)高校大學(xué)生除了具備“00后”大學(xué)生獨立性、創(chuàng)新性較強，信息化網(wǎng)絡(luò)化水平較高等特點外，他們比較關(guān)注民族文化，在語言認(rèn)知及思維方式方面也有所不同。因此，合作學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)堅持改革創(chuàng)新，以藝術(shù)化手段提升中華民族共同體意識，以網(wǎng)絡(luò)化方式激活中華民族共同體意識，以探究式學(xué)習(xí)凝聚中華民族共同體意識，鼓勵、支持、引導(dǎo)學(xué)生運用詩歌創(chuàng)作、情景表演、社會調(diào)查、歌曲聯(lián)唱、錄制視頻等多種靈活、有效的方式方法，感受中華文化魅力，探究中華民族發(fā)展，踐行中華民族精神，鑄牢中華民族共同體意識。見表1。

表1 “毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”合作學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)方式

三、系統(tǒng)規(guī)劃、異質(zhì)分組與小組評價：合作學(xué)習(xí)在民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)中運用的基本要求

（一）堅持系統(tǒng)規(guī)劃，制定合作方案

鑄牢中華民族共同體意識是一個長期的過程。以合作學(xué)習(xí)為方式促進從學(xué)習(xí)共同體到中華民族共同體的演進絕非一蹴而就，而是需要系統(tǒng)規(guī)劃，制定好合作學(xué)習(xí)方案。首先，鑄牢中華民族共同體意識需要各門課程的有機聯(lián)動，這就要求將思想政治理論課納入整體規(guī)劃范疇，依據(jù)不同課程的內(nèi)容和特點，聚焦鑄牢中華民族共同體意識，確定各門課程的教學(xué)目標(biāo)；其次，要保證合作學(xué)習(xí)的有效運用，思想政治理論課教師要深入研究教材、了解學(xué)生，把握不同民族學(xué)生的興趣點、疑問點，選擇合適的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容和合作方法，把握不同合作任務(wù)間的內(nèi)在聯(lián)系，制定合作學(xué)習(xí)方案，實現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)與教師教學(xué)的有機統(tǒng)一、雙向促進。再次，要將合作學(xué)習(xí)與實踐活動有機結(jié)合。民族地區(qū)高校思政理論課學(xué)習(xí)要大力拓展第二課堂，讓學(xué)生深入田間地頭、企事業(yè)單位進行調(diào)研、宣講。比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參與“訪惠聚”駐村工作，引發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)村振興建設(shè)中各族群眾團結(jié)奮斗、共同發(fā)展的情感共鳴。

（二）實行異質(zhì)分組，傳授合作技能

合作學(xué)習(xí)是學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動，與小組成員在互動中展開學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。組建小組是合作學(xué)習(xí)的第一步。異質(zhì)性是組建小組要堅持的基本原則。因為，異質(zhì)性既避免了同質(zhì)性小組的群體激化效應(yīng)，又能夠集思廣益，形成頭腦風(fēng)暴，促進成員共同成長。民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)在運用合作學(xué)習(xí)時，首先要打破漢族班級與少數(shù)民族班級分班教學(xué)的情況，實行混合編班。其次，在已經(jīng)混合編班或民族成分多元的班級中實行異質(zhì)分組，將不同民族同學(xué)編入不同的學(xué)習(xí)小組。多國實踐證明“在使用合作學(xué)習(xí)，特別是采用異質(zhì)分組的班級里，不同種族的學(xué)生在高年級仍然保持著良好的關(guān)系，即使已經(jīng)不在同一個組里也還保持著密切的聯(lián)系”[3]77。在小組分配時也要注意從性別、知識積累、價值觀等不同層面對學(xué)生進行分組，為不同民族學(xué)生的有效互動打下基礎(chǔ)。為增強成員間的互動頻率，合作學(xué)習(xí)小組的設(shè)置可以與授課班級民漢學(xué)生一對一或多對一的民族團結(jié)結(jié)對子活動聯(lián)系起來，實現(xiàn)課內(nèi)合作學(xué)習(xí)與課外聯(lián)誼活動的統(tǒng)一，拓展合作和交流空間，提升交流交往交融效果。針對民族地區(qū)高校思政理論課和大學(xué)生的特點，組建小組時可以采取情景劇的角色扮演、社會調(diào)查任務(wù)分擔(dān)等方式進行。不同角色和不同任務(wù)將不同民族的學(xué)生凝聚在一起，從而潤物無聲般地在完成任務(wù)目標(biāo)的過程中增強中華民族共同體意識。

（三）注重小組評價，明確個體責(zé)任

合作學(xué)習(xí)并不否認(rèn)和排斥個體責(zé)任與個體化競爭，而是尋求小組表現(xiàn)與個體責(zé)任、合作學(xué)習(xí)與個體化競爭的有機結(jié)合。就小組而言，只有當(dāng)每位同學(xué)積極參與小組學(xué)習(xí)，完成合作任務(wù)，小組合作學(xué)習(xí)才是有效的。但以小組表現(xiàn)作為衡量成績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，則會抹煞或泯滅個體成就。因此，合作學(xué)習(xí)的評定應(yīng)采取小組考核與個體責(zé)任相結(jié)合的方式，激發(fā)個體化努力，提升合作學(xué)習(xí)質(zhì)量。具體而言，應(yīng)實現(xiàn)四個結(jié)合。一是任務(wù)目標(biāo)與中華民族共同體意識相結(jié)合。要聚焦中華民族共同體意識，通過合作學(xué)習(xí)和考核評價引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識到個人與集體、個人努力貢獻(xiàn)與中華民族發(fā)展之間的關(guān)系，在合作學(xué)習(xí)中培育共同性，尊重和包容差異性。二是教師主導(dǎo)與小組評價相結(jié)合。教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，給予小組內(nèi)成員或者組長擔(dān)任評判角色，評判每位學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中的貢獻(xiàn)，加強團隊協(xié)作以順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時，教師不能放任自流，要針對學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種問題及時予以引導(dǎo)，尤其要注意解決影響團結(jié)合作意識的各種矛盾。三是小組評價與個人貢獻(xiàn)相結(jié)合。在成績評定方面要將小組的整體表現(xiàn)與學(xué)生個人的貢獻(xiàn)有機結(jié)合，并且按照一定的權(quán)重比例綜合評定每位學(xué)生的成績。成績評定要根據(jù)不同學(xué)生對小組的貢獻(xiàn)給予相應(yīng)分值，促進小組發(fā)展與個人貢獻(xiàn)有機統(tǒng)一，從而實現(xiàn)成員的合作互賴與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。四是成果展示與網(wǎng)絡(luò)評價相結(jié)合。當(dāng)代社會是一個網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為每個人展示才能提供了更加廣闊和便捷的舞臺。如果不同民族的學(xué)生能夠圍繞同一目標(biāo)出色完成某項任務(wù)，老師能夠?qū)⑻暨x出來的優(yōu)秀成果在網(wǎng)絡(luò)上予以展示，必然會引發(fā)更多網(wǎng)民的關(guān)注。作為老師就要在學(xué)生成績評判時要將網(wǎng)民評價及時納入成績考核之中。知識學(xué)習(xí)固然重要，價值認(rèn)同更為關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)作為一種理念方法已在我國教學(xué)實踐中探索多年，在推進高校思想政治理論課教學(xué)改革方面也發(fā)揮了積極作用。從現(xiàn)實狀況來看，盡管合作學(xué)習(xí)法在民族地區(qū)高校思政理論課中的運用尚需推進，尤其是如何將合作學(xué)習(xí)方法與各族師生特點以及各民族深層次文化因素有機結(jié)合方面需要深入探索，但合作學(xué)習(xí)法在推進民族地區(qū)高校師生從學(xué)習(xí)共同體到中華民族共同體升華，鑄牢中華民族共同體意識方面起到不容置疑的現(xiàn)實作用。