“兩個結(jié)合” 融入大學(xué)生使命意識培育探析

張 新 王 毅

（煙臺大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264005）

“兩個結(jié)合” 是習(xí)近平總書記在建黨100 周年大會上的講話中首次明確提出、在十九屆六中全會通過的歷史決議中再次強(qiáng)調(diào)、在黨的二十大中被寫入《中國共產(chǎn)黨章程》總綱的理論精華和實踐總結(jié)。黨的二十大報告指出： “從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?該論述在精確定位中國具體實際、深度融合中國特色文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，使黨的任務(wù)得以明確、黨的初心使命再次彰顯。大學(xué)生是國家未來發(fā)展和推動社會進(jìn)步的富有激情與活力的中堅力量，要使其肩負(fù)起黨賦予的為人民謀幸福、民族謀復(fù)興、為世界謀大同與發(fā)展的歷史使命，培育其自發(fā)自覺承擔(dān)起黨的時代任務(wù)的使命意識，需要運(yùn)用馬克思主義的世界觀與方法論，厚植中華優(yōu)秀文化為其補(bǔ)足精神之鈣，把握中國具體實際提升大學(xué)生對自身及國內(nèi)外局勢的認(rèn)知，持續(xù)踐行 “兩個結(jié)合” ，為新時代鑄牢大學(xué)生使命意識提供理論支撐和方向引領(lǐng)。

一、 “兩個結(jié)合” 是培育大學(xué)生使命意識的歷史使然

百余年來，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，在不斷踐行 “兩個結(jié)合” 的過程中，中國實踐取得了豐碩成果，馬克思主義理論不斷充實。廣大青年生逢其時，也重任在肩。 “廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情，追逐青春夢想，以青春之我、奮斗之我，為中華民族復(fù)興之路鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦?！保?］大學(xué)生作為青年的重要組成部分，是祖國的未來、民族的希望，也是世界的未來和人類永續(xù)發(fā)展的不竭動力。中國共產(chǎn)黨歷來重視大學(xué)生使命意識教育，在進(jìn)行教育和為中國發(fā)展指引方向的過程中，始終將馬克思主義理論與中國的歷史文明和時代背景相結(jié)合，勤于分析和明確當(dāng)下中國所處的歷史階段及所面臨的具體問題，善于運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文化，堅持以生動活潑的、為大學(xué)生所喜聞樂見的、獨(dú)具中國風(fēng)格的話語體系進(jìn)行教育和指導(dǎo)運(yùn)動。在中國共產(chǎn)黨百年的理論實踐創(chuàng)新和經(jīng)驗總結(jié)中，偉大建黨精神亦作為中國精神譜系的重要組成部分，為培育和鑄牢大學(xué)生使命意識提供內(nèi)生動力。

（一） “兩個結(jié)合” 所賦予的使命擔(dān)當(dāng)

十月革命打開了馬克思主義在中國發(fā)展的大門，《共產(chǎn)黨宣言》闡釋了無產(chǎn)階級的歷史使命，以大學(xué)生為首發(fā)起的五四運(yùn)動及其思想解放運(yùn)動革新了中國人的精神面貌。馬克思主義理論這一科學(xué)的世界觀和方法論，賦予了共產(chǎn)黨人實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大信仰和歷史使命，其在中國的實踐發(fā)展為中華民族的救亡圖存，為中國人民的民生福祉，直至為今天中華民族的繁榮昌盛并踏向中華民族偉大復(fù)興新征程打下了堅實的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨成立以來，涌現(xiàn)出一代代為中國的革命、建設(shè)和改革揮灑青春、接續(xù)奮斗、擔(dān)當(dāng)使命的大學(xué)生。

“青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)。全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年。” 黨的二十大報告再次強(qiáng)化了青年工作的重要性，將有效灌輸科學(xué)理論、培育青年使命意識作為中國共產(chǎn)黨新的歷史任務(wù)。 “兩個結(jié)合” 是新時代中國重大的理論創(chuàng)新成果，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新和指導(dǎo)中國實踐的過程就是不斷踐行 “兩個結(jié)合” 的過程，遇見不可調(diào)和的矛盾都是在兩個結(jié)合的踐行過程中找到答案，在黨的十九屆六中全會中明確將其概括為 “中華文化和中國精神的時代精華” 。踐行 “兩個結(jié)合” 為中國找到救國救民的正確道路，使得破解發(fā)展瓶頸、爭取人民解放、進(jìn)行思想政治教育所遇見的諸多困難迎刃而解。 “兩個結(jié)合” 的成功實踐亦啟示大學(xué)生要鑄牢使命意識，在作為實踐主體和運(yùn)動客體及其在主客體相互交融轉(zhuǎn)換的過程中，持續(xù)踐行 “兩個結(jié)合” 。

（二） “兩個結(jié)合” 所取得的理論成就

“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！保?］黨的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，即在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生中國化馬克思主義的過程。山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院武文豪教授從理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯層面深刻分析了 “兩個結(jié)合” 與馬克思主義中國化的關(guān)系，指出： “兩個結(jié)合” 是馬克思主義中國化內(nèi)在機(jī)理的深度詮釋、根本經(jīng)驗的深刻提煉和時代訴求的深刻關(guān)懷。［3］中國共產(chǎn)黨成立以來，進(jìn)行馬克思主義中國化的過程就是不斷探索實踐 “兩個結(jié)合” 的過程。黨在帶領(lǐng)廣大人民群眾接續(xù)奮斗的過程中，形成了龐大的馬克思主義中國化理論體系，其艱辛的探索與理論的總結(jié)更是離不開作為知識分子的大學(xué)生群體的參與。這一龐大而又具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的中國化馬克思主義理論體系，不僅指導(dǎo)中國發(fā)生了翻天覆地的變化，更為世界上渴望獨(dú)立發(fā)展又不知何去何從的發(fā)展中國家貢獻(xiàn)了中國方案。大學(xué)生作為中華民族偉大復(fù)興的接續(xù)力量和中國未來理論創(chuàng)新創(chuàng)造的關(guān)鍵力量，在學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新史和黨的最新理論碩果的過程中，結(jié)合中國的具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有助于對深厚理論的吸納，而且對于其致力于實現(xiàn)民族振興使命意識內(nèi)驅(qū)力的培育和塑造起到至關(guān)重要的作用。

（三） “兩個結(jié)合” 所取得的實踐成果

馬克思主義理論最鮮明的特征就是實踐性，傳達(dá)了科學(xué)的世界觀與方法論。中國共產(chǎn)黨成立以來，始終堅持空談?wù)`國、實干興邦的原則，不斷結(jié)合中國歷史上的具體實際進(jìn)行實踐。通過農(nóng)村包圍城市的革命實踐，完成了新民主主義革命和社會主義革命；通過不斷深入基層調(diào)研不同時期中國的民生、經(jīng)濟(jì)，調(diào)整國家政策，完成社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會主義建設(shè)和社會主義改革；國家重視將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以熟悉的話語體系引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。由大學(xué)生發(fā)起的五四運(yùn)動是中國命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它正是在民族危亡的時刻，在馬克思主義斗爭性的指導(dǎo)下，結(jié)合中華民族和中國人民所處境地而發(fā)起的。這是一場思想啟蒙運(yùn)動，為全國性的救亡運(yùn)動打下了基礎(chǔ)，形成了以愛國主義為核心的五四精神。新時代大學(xué)生需要汲取黨的偉大歷史經(jīng)驗，深化踐行 “兩個結(jié)合” ，致力于為中華民族偉大復(fù)興、人類幸福和世界和平發(fā)展而實踐。

“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保?］毛澤東同志是率先提倡和親身踐行 “兩個結(jié)合” 的楷模。他在深研馬克思列寧主義理論和熟稔國學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，深入群眾內(nèi)部，親身體驗人民疾苦，切身感受人民群眾的真實需求，將其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的深湛造詣與馬克思主義理論相結(jié)合，培養(yǎng)了饑寒交迫中人民的自信心，為貧窮落后的中國找到了正確出路，在結(jié)合、實踐和傳播的過程中實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次飛躍。鄧小平同志不僅創(chuàng)造性地提出建設(shè)有中國特色的社會主義的命題，關(guān)于溫飽社會、小康社會的構(gòu)想也是分別借鑒了孟子和儒家學(xué)派的表述，使得高深的馬克思主義理論以中國人民所熟悉的話語體系展現(xiàn)出來，從而真正成為為國為民所用、可以解燃眉之急的方法論。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是將 “兩個結(jié)合” 運(yùn)用得淋漓盡致、在其講話中引用的歷史典故俯拾即是，從國家大政方針到基層實踐再到大學(xué)生教育等方方面面隨處可見踐行 “兩個結(jié)合” 所取得豐碩成果。當(dāng)今時代，亦有無數(shù)青年大學(xué)生不畏艱險、挺身而出，奮斗在抗疫的一線、扶貧的一線、科技創(chuàng)新的一線，揮灑自己的青春，身體力行踐行初心使命，取得舉世矚目的偉大成就。 “90 后” “00 后” 現(xiàn)已擔(dān)起國家大任，投身于祖國富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)中。

二、 “兩個結(jié)合” 是培育大學(xué)生使命意識的客觀需要

百年未有之大變局下的中國經(jīng)濟(jì)已由高速發(fā)展轉(zhuǎn)為高質(zhì)量發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，大學(xué)生國際交流日益密切，共同體理念深入人心。但是在世界高度開放、各國文化多樣復(fù)雜、多種意識形態(tài)不斷交織的當(dāng)今時代，大學(xué)生既面臨機(jī)遇也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在此大環(huán)境下，如何使大學(xué)生堅定馬克思主義信仰、如何為大學(xué)生鑄牢歷史使命、補(bǔ)足精神之鈣，融合 “兩個結(jié)合” 的教育是一個極好的切入點(diǎn)。習(xí)近平總書記 “兩個結(jié)合” 理論的提出為新時代踐行馬克思主義中國化指明了方向，為高校的思想政治理論課和課程思政的發(fā)展注入了生機(jī)活力，其緊密聯(lián)系大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和價值體系的性質(zhì)對于激起大學(xué)生的共情和共鳴具有重要意義。

（一） “兩個結(jié)合” 是提升內(nèi)在動力的要求

內(nèi)在動力包含兩個方面的內(nèi)容：整體國家發(fā)展的內(nèi)生動力與大學(xué)生擔(dān)當(dāng)使命的內(nèi)心驅(qū)動力，從一定程度上來講，大學(xué)生使命意識又是國家未來發(fā)展的內(nèi)在動力。鑄牢大學(xué)生使命意識需要我們將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尋求二者的契合與融會貫通點(diǎn)，并用大學(xué)生熟悉的話語體系表達(dá)出來。這便是結(jié)合具體實際，在深耕馬克思主義理論科學(xué)性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵博性中激發(fā)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和對馬克思主義的認(rèn)同。

中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)中國實踐的過程中之所以可以做到始終踐行、不斷升華 “兩個結(jié)合” ，人民群眾之所以能夠認(rèn)同并接受馬克思主義，就是因為二者有許多的相融相通之處。比如中國的儒家思想在幾千年前就倡導(dǎo)構(gòu)建大同社會，這與恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中建構(gòu)的 “共同體” 雖然方法路徑不同，但是他們的主旨是一致的。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新地提出 “人類命運(yùn)共同體” “生命共同體” 等共同體理論，即馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的成果。深刻把握、悟透中國化馬克思主義理論成果，才能更好地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生理解這個理論，增強(qiáng)其認(rèn)同感。

同時二者又是有所區(qū)別的，中國具體實際可以從實踐論的角度來看，它是指現(xiàn)存的具體事物及具體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)所呈現(xiàn)的具體形態(tài)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則可以從認(rèn)識論的角度看，它是指經(jīng)過幾千年中華文明的積淀所形成的民族精神、民族氣節(jié)及思維方式。只有始終發(fā)展和踐行 “兩個結(jié)合” ，才能從物質(zhì)和意識層面全面把握中國的問題與實際，才能將其應(yīng)用到不同的領(lǐng)域、發(fā)揮不同的效果、解決不同的問題。踐行 “兩個結(jié)合” ，創(chuàng)新發(fā)展中國化馬克思主義，對于提升國家內(nèi)生動力和國際地位、推進(jìn)中國化馬克思主義的世界化具有重大意義。

（二） “兩個結(jié)合” 是應(yīng)對外部環(huán)境的需要

外部環(huán)境是指國內(nèi)外大環(huán)境及大學(xué)生成長學(xué)習(xí)生活的小環(huán)境。進(jìn)入后疫情時代，國際環(huán)境復(fù)雜，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化使得大學(xué)生面對前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。此外，科學(xué)技術(shù)水平飛速提升和理論知識不斷充實，人的生活環(huán)境和內(nèi)心思想變幻莫測，大學(xué)生正值人生階段中思維最為活躍的時期，易于接受新思想、樂于傳遞正能量，是世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。但是大學(xué)生成長在物質(zhì)充足、生活較優(yōu)越的和平年代，社會實踐經(jīng)驗不足，難以辨別信息的正誤。 大學(xué)生作為祖國的未來、民族的希望，在 “普世價值” “文明沖突” “個人主義” 的西方意識形態(tài)不斷滲透的今天，鑄牢使命意識需要高校教師深化踐行 “兩個結(jié)合” ，需要全體師生共同努力尋找踐行切入點(diǎn)并親身實踐 “兩個結(jié)合” ，營造校園大學(xué)生之間相互尊重、相互理解、相互欣賞、相互包容的 “校園共同體” 文化氛圍，鞏固 “人類命運(yùn)共同體” 的大局意識。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千年來根植于中國的沃土，源遠(yuǎn)流長、歷久彌新，培養(yǎng)了一代代優(yōu)秀的中華兒女，形成了強(qiáng)大的無私奉獻(xiàn)的愛國主義民族精神和勇于開拓創(chuàng)新、敢為人先的時代精神。儒家思想文化把 “修身、齊家、治國、平天下” 作為君子的使命責(zé)任和踐行引領(lǐng)；北宋范仲淹在岳陽樓下寫下 “先天下之憂而憂、后天下之樂而樂” 的千古名句，流傳至今；晚清林則徐亦具有 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 的家國情懷和人生追求。這種源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國精神與馬克思解放全人類、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大信仰相結(jié)合，將使新時代大學(xué)生的使命意識堅不可摧、牢不可破。

（三） “兩個結(jié)合” 能解決實際面臨的問題

激發(fā)內(nèi)在動力和應(yīng)對外部環(huán)境，都是當(dāng)下鑄牢大學(xué)生使命意識所面臨的實際問題，都需要結(jié)合中國大環(huán)境和大學(xué)生成長的小環(huán)境，結(jié)合深入中國大學(xué)生骨髓的文化基因和思維方式，找到矛盾產(chǎn)生的根源并針對性地解決具體問題。馬克思主義理論是一個開放的理論，它提供了科學(xué)的世界觀與方法論，它可以不斷結(jié)合新的時代特征、民族特征，從而避免 “教條主義” “本本主義” ，煥發(fā)生命活力、常用常新。踐行 “兩個結(jié)合” ，即建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，創(chuàng)新與升華中國化馬克思主義、發(fā)展21 世紀(jì)的馬克思主義，以此來解決當(dāng)下所面臨的問題；而馬克思主義唯物史觀及其發(fā)展性，也要求中國特色社會主義的發(fā)展必須踐行 “兩個結(jié)合” 。歷史雖然是過去發(fā)生的事情，但總會在當(dāng)今時代以不同的方式重現(xiàn)；文化是人類生產(chǎn)生活的歷史積淀，滲透在人類價值觀和精神譜系中。人類歷史是一個不斷發(fā)展進(jìn)步的過程，每個個體都是處在歷史發(fā)展過程中的，不能割裂歷史談當(dāng)下的矛盾，應(yīng)該把矛盾放在歷史的整體中去把握和理解。

毛澤東指出： “使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它?！保?］如何使思想政治教育更加適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，使教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行， “兩個結(jié)合” 為鑄牢大學(xué)生使命意識、促進(jìn)高校思想政治理論課創(chuàng)新改革發(fā)展指明方向，也是其重要切入點(diǎn)。大學(xué)生使命意識培育工作就是使馬克思主義在中國具體化的一項重要工作，是一直作為高校重點(diǎn)關(guān)注、重點(diǎn)研究的項目課題。目前思想政治理論課照本宣科現(xiàn)象仍然存在，由于馬克思主義理論性課程具有抽象性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師對理論的解釋以及對理論的現(xiàn)實指導(dǎo)作用關(guān)聯(lián)性不足，使得大學(xué)生對其興趣不大、只背理論的現(xiàn)象仍然存在。如何結(jié)合當(dāng)下時政和馬克思主義最新理論成果，進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與馬克思主義理論相融，是當(dāng)代思政課教師及理論研究者亟待解決的問題。此外，思想政治理論課老師面向不同專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生的教育背景和思維方式各異，如何在不同專業(yè)的學(xué)生中尋找共鳴，踐行 “兩個結(jié)合” ，迫在眉睫。

三、 “兩個結(jié)合” 是培育大學(xué)生使命意識的必由之路

“把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)，形成教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長效機(jī)制?！保?］大學(xué)生使命意識培育是思想價值引領(lǐng)極其重要的部分，需要高校踐行 “兩個結(jié)合” ，積極探索并用好深化培育大學(xué)生使命意識的主渠道與主陣地，與此同時引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)主人翁意識，積極參與到使命意識培育過程中來。高校思想政治理論課的創(chuàng)新和發(fā)展、課程思政的有效探究以及選擇性必修課作用的充分發(fā)揮，是鑄牢大學(xué)生使命意識的主渠道；良好校園文化氛圍的營造和紅色基地鮮活教材的充分應(yīng)用，是鑄牢大學(xué)生使命意識的主陣地。在探索發(fā)揮主渠道和主陣地作用的全過程中， “兩個結(jié)合” 需要為其提供靈感。在傳授理論知識的過程中，融合第一個相結(jié)合，與大學(xué)生所處歷史時期的具體實際相結(jié)合，以大學(xué)生喜聞樂見的語言展開思想政治理論課教學(xué)，將中華傳統(tǒng)文化融入課堂，同時課程思政和思政課程相互交織；在實踐的過程中，關(guān)注學(xué)生行為與生活方式，在潛移默化中使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，鼓勵跨學(xué)科交流，將普遍性教育與個體性教育相結(jié)合，以此鑄牢大學(xué)生的使命意識。

（一）加強(qiáng)馬克思主義學(xué)院建設(shè)

馬克思主義學(xué)院是高校思想政治教育研究與學(xué)術(shù)研究的主陣地，思想政治理論課是大學(xué)生接受使命意識教育的主渠道。首先，馬克思主義學(xué)院要把馬克思主義中國化最新成果的教學(xué)和研究作為重中之重，積極探索馬克思主義理論在中國的教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)科發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，更好地服務(wù)黨和國家工作大局。其次，堅持社會主義辦學(xué)大方向，做好高校教師、學(xué)生及其他工作人員的主流意識形態(tài)建設(shè)。 “辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”［8］高校思政課教師是馬克思主義學(xué)院思政學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展的主要承擔(dān)者和方向引領(lǐng)者。高校思想政治理論課教師的教學(xué)研究及學(xué)術(shù)研究要以 “兩個結(jié)合” 為原則，著重解決當(dāng)下的問題，增強(qiáng)課程感召力，發(fā)揮鑄魂育人的功能。此外，還要建立健全機(jī)制，鼓勵高校教師積極探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、故事、精神等有機(jī)融入大學(xué)生課堂中，達(dá)到鹽溶于湯的效果，使中國精神與中國文化的精髓滲透到大學(xué)生的每一個細(xì)胞中。

（二）深化課程思政的育人功能

課程思政可以發(fā)揮每一門課程的思政育人功能，充分將教師教書育人的職責(zé)和情懷融入課程中。牢固樹立 “三全育人” 理念，建立協(xié)同育人機(jī)制，強(qiáng)化課程思政與思政課程同向同行、思政工作與課程教育同頻共振?；?“課程思政” 的專業(yè)課課程改革，首先，高校各專業(yè)課教師必須不斷深入學(xué)習(xí)馬克思主義原理、馬克思主義中國化最新成果與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實把國家的理論旗幟作為自身實踐的方法論，做一個堅定的馬克思主義者，以身示范，為學(xué)生樹立榜樣。其次，輔導(dǎo)員和班級導(dǎo)師作為與學(xué)生接觸最為密切的教師，也要堅持學(xué)習(xí)，以身作則。同時在組建班級活動和進(jìn)行班會教育、黨課教育時，引入時政的元素、中華傳統(tǒng)文化的元素，用 “四史” 中的英雄事跡與民族精神感染新時代大學(xué)生，引導(dǎo)其樹立遠(yuǎn)大志向，鞏固大學(xué)生的使命感，增強(qiáng)齊心向黨的凝聚力，以此形成大思政育人格局。從而改變專業(yè)教師教書與育德相脫節(jié)、思想政治教師單兵作戰(zhàn)的現(xiàn)象，使思想政治教育從專人轉(zhuǎn)向人人，營造主流意識形態(tài)價值觀的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到思想政治教育 “隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲” 的效果，鑄牢大學(xué)生致力于為中華民族偉大復(fù)興和全人類幸福而奮斗終生的歷史使命和偉大夢想，使大學(xué)生在無時無刻不受到中華傳統(tǒng)文化熏陶的過程中提升自身價值和幸福感。回望歷史、立足當(dāng)下、把握未來，教育工作者要結(jié)合國內(nèi)國際時政熱點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生普遍關(guān)心的身邊事，深化結(jié)合自幼即習(xí)得的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以大學(xué)生興趣點(diǎn)及心理特點(diǎn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育形式，講好中國故事，從而激起青年大學(xué)生的情感共鳴，深化鑄牢其使命意識，進(jìn)而使大學(xué)生也能做到在走向世界的過程中傳播好中國聲音、講好中國故事。

（三）創(chuàng)新選擇性必修課的發(fā)展

“大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽黨話跟黨走，爭做社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！保?］高校要根據(jù)國家政策改革、時代特征和學(xué)校地域特點(diǎn)創(chuàng)新發(fā)展選擇性必修課，目前高校思政類選擇性必修課的設(shè)置主要集中在馬克思主義理論、馬克思主義中國化理論及實踐成果、 “四史” 、形勢與政策等課程，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論交叉學(xué)科類課程較少。 “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好。”［10］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是印有中華民族符號的、具有豐富的理論知識和思想內(nèi)涵的中國智慧，亟待深入挖掘和弘揚(yáng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是大學(xué)生日用而不知的，處于無意識的使用狀態(tài)，不是主體所自覺接受的，更沒有進(jìn)行深入認(rèn)知，就像黑格爾所說的： “熟知并非真知?！?一方面，我們需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新梳理、再認(rèn)識。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，拋棄封建迷信的糟粕，大力弘揚(yáng)能反映歷史發(fā)展規(guī)律的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生重新正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化并且有自己的判斷，而不是在無引導(dǎo)學(xué)習(xí)中自我曲解和自我闡釋中華理論寶庫與民族精粹。另一方面，要擴(kuò)大受教育群體。教師和大學(xué)生要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的認(rèn)知，發(fā)揚(yáng)大學(xué)生的主體意識，共同參與選擇性必修課的完善和發(fā)展，使其在學(xué)習(xí)諸子百家的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中陶冶情操，在欣賞傳統(tǒng)技藝和感受傳統(tǒng)風(fēng)俗文藝中培養(yǎng)興趣，在理論應(yīng)用實踐中收獲幸福感和獲得感，在灌輸與融入中使得觀念自覺地內(nèi)化為大學(xué)生所固有的思維品質(zhì)和行為習(xí)慣。

（四）營造校園文化的良好氛圍

羅伯特·歐文認(rèn)為，人是環(huán)境的產(chǎn)物。 “學(xué)霸宿舍” “學(xué)霸班級” 現(xiàn)象可以很好地證明以上觀點(diǎn)，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍，營造風(fēng)清氣正、鐘靈毓秀的校園文化環(huán)境，有利于培育和鑄牢大學(xué)生的使命意識。營造校園文化良好氛圍需要學(xué)校工作人員與大學(xué)生的共同參與。首先，基于共贏的思維塑造大學(xué)生未來發(fā)展共同體的理念，形成 “比學(xué)趕幫超” 的大學(xué)生學(xué)習(xí)生活軟環(huán)境。一種方式，賦能網(wǎng)絡(luò)新媒體，即通過大學(xué)生使用頻次較高的網(wǎng)站、小程序（App）等利用富有當(dāng)代大學(xué)生語言特點(diǎn)的文字、圖片、視頻、動畫、表情包等生動的形式傳遞社會主義核心價值觀和正確的人生觀，講好歷史和當(dāng)代社會中有突出貢獻(xiàn)的人物故事，闡釋馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化理論成果。另一種方式，賦能藝術(shù)。以藝術(shù)的形式踐行 “兩個結(jié)合” ，創(chuàng)作的文藝節(jié)目及工藝作品設(shè)計中要賦予其國家具體實際元素和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使得中華文化以生動活潑感人的形式傳遞給大學(xué)生，并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的意識形態(tài)。其次，營造學(xué)生日常接觸的硬環(huán)境。比如，在改造和裝潢教室、宿舍、圖書館、食堂等的過程中融入馬克思主義理論及具有當(dāng)?shù)靥厣闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷更新國內(nèi)外最新理論成果與時政動態(tài)，使得大學(xué)生不自覺地受到中華文化的熏陶并關(guān)心關(guān)注時政問題，在潛移默化中增強(qiáng) “四個自信” ，鑄牢使命意識。

（五）用好紅色基地的鮮活教材

紅色基地是紅色資源的承載地，是進(jìn)行使命意識教育的鮮活教材。大學(xué)生成長在物質(zhì)生活水平較高的和平年代，缺少老一輩革命家和實干家艱苦奮斗的精神。高校要充分利用地方性紅色基地資源進(jìn)行實踐教學(xué)，真正做到以紅色文藝滋養(yǎng)人心、以紅色故事啟迪潤心、以紅色課堂入腦入心、以紅色研究傳承創(chuàng)新、以紅色基地感悟初心，使大學(xué)生置身于紅色文化氛圍中，感受中國人民的革命精神和艱苦奮斗精神，引導(dǎo)大學(xué)生賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因，從紅色基地鮮活的教材中鑄牢大學(xué)生使命意識，汲取持續(xù)奮進(jìn)的力量。

通過 “兩個結(jié)合” 來培育大學(xué)生使命意識，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要，也是大學(xué)生時期成長發(fā)展的心理需求，更是當(dāng)前面臨復(fù)雜的國內(nèi)形勢及國際各種意識形態(tài)持續(xù)滲透形勢下做出的必然選擇。思想政治教育為高校 “兩個結(jié)合” 的實踐與研究提供了主渠道和主陣地， “兩個結(jié)合” 的踐行檢驗思想政治教育成果并為其創(chuàng)新發(fā)展指明方向。高校在踐行 “兩個結(jié)合” 的過程中，通過主渠道的創(chuàng)新發(fā)展和主陣地的滲透加強(qiáng)，實現(xiàn)理論教育的深化創(chuàng)新和多種實踐方式的文化精神滲透，開辟新時代馬克思主義理論新境界，在理論創(chuàng)新和應(yīng)用的過程中實現(xiàn)鑄牢大學(xué)生使命意識新飛躍。