生命共同體視閾下大學生生態(tài)文明教育優(yōu)化新路徑

李 勁，李月芹

(中共北京市委黨校 馬克思主義學院，北京 100044)

當前，世界正處于百年未有之大變局的關鍵時期，“人與自然和諧共生”已經成為社會高度關注的重要話題。在生態(tài)文明建設中，大學生是中堅力量，針對大學生開展生態(tài)文明教育具有極為深遠的意義。有了生命共同體理論的支撐，探索大學生生態(tài)文明教育優(yōu)化新途徑，挖掘大學生生態(tài)文明建設的實踐新思路便更具科學性。

一、生命共同體視域下生態(tài)文明教育觀的多維度分析

中國特色社會主義進入新時代，“人與自然是生命共同體”這一理念中傳達出人與自然共生共存和休戚相關的意蘊。需將大學生生態(tài)文明教育置于生命共同體視閾下，從中國生態(tài)文明發(fā)展時代需要的維度出發(fā)，對大學生生態(tài)文明教育作業(yè)較為全面的論述。

(一)從生態(tài)自然觀維度分析生命共同體視域下大學生生態(tài)文明教育的內涵

習近平總書記“人與自然是生命共同體”[1]理念不是在“人類中心主義”或“生態(tài)中心主義”視角下認識人與自然的關系，而是在全新的視角下對其進行重新審視。無論是習近平總書記在2013年指出的“山水林天湖是一個生命共同體”[2]，還是在十九大明確提出的“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”[3]，最終都指向一點，即人與自然密不可分，休戚相關。要讓人們接受人與自然是一個生命共同體，那首先就需要改變以往慣用的主客體二元對立的認知。在傳統(tǒng)的認知方式中，人類作為認識主體能動地認識外在世界，但依照生命共同體理念，在人與自然這對關系中，獲得實現(xiàn)和發(fā)展自身的機會不再專屬于人類，自然界也同樣有這一權利。人類實際上是處于生態(tài)之中的局內人，是生命共同體的一部分，是生態(tài)系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)和一個組成部分，而不是大自然的旁觀者。在生命共同體理念指引下，教育者在對大學生進行生態(tài)文明教育時需要重新思考現(xiàn)有教材中對人與自然關系中主客體的劃分，并對其進行重新修訂。其次，“人與自然是生命共同體”就是一方的存在以另一方的存在為前提，人與自然之間必然是在不斷的對立和斗爭中生成一個和諧的統(tǒng)一體，只有這樣才可以將它稱為一個生命共同體。在人與自然發(fā)展過程中，將對方的永續(xù)發(fā)展作為考慮的重要因素，共生共存，共同發(fā)展，這就是人與自然所達成的生命共同體?，F(xiàn)階段，各高?；旧隙家浴暗轮求w美勞”全面發(fā)展作為人的全面發(fā)展理論，這一教育理念在一定意義上仍然是一種“人類中心主義”的發(fā)展觀。為了讓生命共同體理念融入大學生生態(tài)文明教育，接下來的教育需讓大學生能夠自覺認識到每個人都是自然的一個組成部分，若無視自然規(guī)律，破壞自然環(huán)境，那么不僅大學生個體無法生存，整個人類最終也會受到自然的懲罰。

(二)從現(xiàn)實維度分析生命共同體視域下生態(tài)文明教育的契機

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，習近平總書記一再強調要“做好新冠肺炎疫情防控宣傳教育和輿論引導”[4]工作。新冠肺炎疫情在心理、學習和生活習慣等方面對大學生的影響不容小覷。在疫情發(fā)生之前，青年大學生大多從升學、就業(yè)和婚戀等生活瑣事中對“危機”產生認知，他們很少面對諸如新冠肺炎疫情這樣的公共危機事件。新冠肺炎疫情危機“對一個社會系統(tǒng)基本價值和行為準則架構產生嚴重威脅”[5]，沖擊了大學生的思想觀念和行為方式，是高校在生命共同體視域下對生態(tài)文明教育進行優(yōu)化的一個契機。

從空間層面看，新冠肺炎覆蓋面極廣，幾乎涉及全球所有國家，國內所有省份均有感染病例。新冠疫情與以往的區(qū)域性公共危機事件不同，它在受到全社會關注的同時也帶來了難以估量的社會反應。從時間層面看，新冠肺炎影響時間之長更是前所未有。新冠肺炎疫情的蔓延讓平日里專注學業(yè)的大學生們也不得不重新審視人與自然的關系。但從另一角度來講，盡管新冠疫情在生活和健康方面給大學生帶來了很多恐慌，但也成為大學生一堂寶貴的社會實踐課。將新冠疫情作為大學生生態(tài)文明教育的生動案例，在抗擊疫情的過程中分析人與自然的關系，讓學生增進對人與自然是生命共同體這一理念的認同感，以此提升生態(tài)課堂教育的效果。

(三)從時代發(fā)展維度分析生命共同體視域下生態(tài)文明教育的必要性

“在新理念、新戰(zhàn)略、新思想的指導下，生態(tài)文明建設狀況不斷持續(xù)好轉，但成效并不穩(wěn)固?！盵6]對大學生進行生態(tài)文明教育不能有絲毫松懈，否則將如逆水行舟，不進則退。中國大學生一直以來都是國家的進步力量，充當先鋒隊的角色。將中國生態(tài)文明建設的重任寄托在大學生身上，不僅符合歷史發(fā)展規(guī)律，也是對當代大學生綜合素質的一種考量和考驗?；诖?，高校生態(tài)文明教育一直是高校工作的重中之重。然而，面對嚴峻的環(huán)境形勢以及人民群眾對良好環(huán)境的期待，在傳統(tǒng)生態(tài)文明教育教學模式和陳舊教學內容培養(yǎng)下的大學生，很難契合當前時代對生態(tài)型人才的需求。因此，促進大學生緊跟時代潮流，進一步把握習近平生態(tài)文明思想迫在眉睫。習近平“人與自然生命共同體”理念是中國共產黨人深刻洞察時代發(fā)展趨勢，結合新的實踐與時代環(huán)境，站在整個人類命運共同體的高度將生態(tài)文明建設的目標與任務進行高度凝練的理論成果。引導大學生學習習近平總書記生命共同體理念，讓他們在學習中樹立起對“人與自然是生命共同體”的認同，主動領悟并將良好的生態(tài)觀念滲透進日常學習和生活中，全身心投入到生態(tài)文明建設中，可為建設人與自然和諧共生現(xiàn)代化提供高素質的智力支撐和人才支持。

二、生命共同體視域下大學生生態(tài)文明教育存在的問題

生命共同體視域下的大學生生態(tài)文明教育符合生態(tài)文明發(fā)展趨勢，將生命共同體教育融入生態(tài)文明教育是新時代加強生態(tài)文明建設的必由之路。然而，當前不少高校的生態(tài)文明教育與生命共同體價值取向相悖離。

(一)生命共同體教育體系不健全

受傳統(tǒng)教育觀念限制，高校在培養(yǎng)學生時多從學生就業(yè)、科研和發(fā)展等實際需要出發(fā)，側重對學生專業(yè)知識與能力的培養(yǎng)，很少把人財物投入到生態(tài)文明教育中，不健全的教育體系、匱乏的師資力量以及不完善的教材等因素造成生命共同體理念很難融入到生命共同體教育之中。據(jù)調查，當前高校僅在思想政治教育理論教材中對生命共同體教育內容有所涉及，但零散地出現(xiàn)在各個章節(jié)之中，很少被作為重要知識點而開設專題課進行講解，這使得大學生不曾接受生命共同體的系統(tǒng)教育，故而無法透徹理解人與自然之間的關系，生命共同體教育成效無法凸顯。此外，高校現(xiàn)用的生態(tài)文明教育教材多以校本教材為主，教材的專業(yè)性和通用性不強，內容陳舊且與時代脫節(jié)，凸顯與人與自然共生共存的生命共同體教育相關內容幾乎沒有，教材內容的滯后性和零散性造成了生態(tài)文明教育效果達不到預期要求。另外，部分高校相關專業(yè)師資配備不齊全。由于生態(tài)文明教育在中國被提及的時間較短，部分教師自身對生命共同體知識儲備不足，在授課過程中無法將相關知識完整地傳輸給學生，對“人與自然是生命共同體”相關知識講解的擴散度不夠。

(二)生命共同體教育課程設置不完善

大多高校一般將課程設置分為六大部分，分別為通識通修課、通識通選課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、跨學科選修課和實踐課。就目前各大高校教學情況來看，部分高校主要采取高校思想政治理論課、選修課和專題報告的形式對大學生進行生態(tài)文明教育。且在學科和學分的設置上，也并未將生態(tài)文明教育課程與其他學科區(qū)分開來。思想政治教育課是通識通修課的重要組成部分，也是目前高校開展生態(tài)文明通識教育的主陣地。但目前各大高校的馬克思主義基本原理課程教材中沒有單獨就馬克思主義人與自然關系理論進行詳細論述。在毛澤東思想與中國特色社會主義理論課程中，教材也沒有提到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期的生態(tài)思想，在講解習近平相關理論時也只是粗略的列舉其生態(tài)文明思想，并未提及其“人與自然是生命共同體”的重要理念。在通識通選課中，少部分高校雖開設了生態(tài)相關課程，但由于此類課程具有選擇性，需由學生進行選擇，達到一定人數(shù)才可開課，因此部分課程常常在開課前夕由于“人氣不足”而面臨“流產”的悲慘命運。在各院校開設的專業(yè)課中，除了哲學和環(huán)境等相關專業(yè)以外，生命共同體相關內容在其他專業(yè)的課程中鮮少出現(xiàn)。即便有部分高校開設與生命共同體教育相關課，也大多是照本宣科，僅停留在知識教育層面，與時事政策和科學技術等方面聯(lián)系不夠緊密。在實踐課中，各專業(yè)開展的實踐教學也大多與本專業(yè)相近或相關，與生命共同體教育沒有很強的關聯(lián)性。綜上所述，高校教學側重于對學生專業(yè)知識與能力的培養(yǎng)，在生命共同體教育的課程設置以及專業(yè)化建設等方面缺乏統(tǒng)一布局。

(三)大學生生命共同體責任意識薄弱

隨著生態(tài)文明理念逐漸深入人心，以及經濟發(fā)展方式轉型的全面推進，大學生生態(tài)文明教育也進一步深入，但仍有部分大學生的生態(tài)思維進路和行為習慣還存在著一些不容忽視的問題。首先，大學生大多經歷了小學、中學以及高中的傳統(tǒng)教育模式，這一模式培養(yǎng)出的學生對課堂教學依賴嚴重，在遇到生態(tài)問題后不會獨立思考，沒有積極主動解決問題的意識，僅依賴教師在課堂上的“灌輸”，最終對生命共同體的學習興趣大打折扣；其次，大學生在生態(tài)領域還處于一種自利的思維模式，他們往往更關注與自身利益有關的生態(tài)事件，對其他與自己無關的生態(tài)事件則表現(xiàn)冷漠，也不會關心人與自然現(xiàn)在處于何種關系中，更不會產生自覺的生態(tài)行為；最后，即使有部分大學生具備了一定的生態(tài)文明認知，但在日常生活中將其轉化為生態(tài)行為的卻占少數(shù)。真正良性的學習應該是由思考后的疑惑和興趣點推動對人與自然關系的認識并付諸實踐，而不是依賴教育者或考核任務等外力所推動。

(四)校園生態(tài)共同體文化建設氛圍不夠濃郁

近幾年，高校在校園生態(tài)環(huán)境建設方面取得了一定成就，各高校依據(jù)自身的自然地理特征打造了獨特的校園微生態(tài)系統(tǒng)，有關生態(tài)建設的文明標語隨處可見。在校園生態(tài)文化建設方面，對“人與自然是生命共同體”理念的宣傳教育力度明顯不足，這導致校園內生態(tài)共同體氛圍不強。馬克思曾指出：“不僅人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境同樣創(chuàng)造人?！盵7]對于大學生生態(tài)文明教育而言，營造好的生命共同體教育環(huán)境能夠讓大學生在氛圍的熏陶下自覺了解生態(tài)領域相關動態(tài)。但從目前看，高校生命共同體軟文化宣傳不到位，學習和教育的氛圍不足，這導致高校生命共同體理論教育與實踐教育脫節(jié)嚴重，大學生只專注于提升專業(yè)知識和專業(yè)技能，卻忽略了生命共同體意識的提升。

三、生命共同體視域下當代大學生生態(tài)文明教育優(yōu)化的路徑

當代大學生生態(tài)文明教育存在與生命共同體理念相悖的意識與行為。因此，要將生命共同體所蘊含的生態(tài)智慧真正融入當代大學生生態(tài)文明教育，對以往生態(tài)文明教育進行優(yōu)化，培養(yǎng)大學生的生態(tài)自覺，助推全社會生態(tài)文明建設。

(一)加強生命共同體理念引領，與生態(tài)文明課程教育體系相融合

將生命共同體理念融入生態(tài)文明課程教育體系，這一舉措并不是新增教育，而是增值教育。在實施過程中，堅持尊重大學生的主體性和差異性，將生命共同體理念融入各項課程的全過程。第一，要充分挖掘各學科專業(yè)課程中與生態(tài)文明教育有異曲同工之妙的內容，通過改革和調整充實專業(yè)課程的教學內容，將生命共同體理念融入專業(yè)課教學的全過程，引導學生樹立科學的生態(tài)文明理念。例如在與農學相關的景觀設計和植物保護等專業(yè)進行理論課程教學時，可為學生講授諸如“生態(tài)理性”與“經濟理性”協(xié)調共存等內容；哲學、社會學及心理學等專業(yè)在授課時可為學生講解生態(tài)倫理和生態(tài)美德等內容。第二，利用好思政課堂這一主陣地，要有規(guī)劃地對大學生進行“人與自然是生命共同體”的理論教育，系統(tǒng)地為大學生講解生命共同體理念的思想淵源、科學內涵、理論價值和實踐意義等理論知識，只有系統(tǒng)學習之后，大學生才能在理論層面對生命共同體理念形成科學認知，進而在掌握理論知識的基礎上在實際生活中加以運用。第三，生態(tài)文明教育要設立長遠的目標并進行科學規(guī)劃，根據(jù)不同專業(yè)的學科特性和不同年級對知識的接受程度來設置教學內容，要擅長采取靈活多樣的教學技巧與教學風格。如可以在為低年級學生授課時涉及生命共同體理論知識，為高年級學生開設與人與自然關系相關的案例分析和專題講座。

(二)加大生命共同體宣傳力度，與生態(tài)文明課程教材內容相融合

生命共同體理念是習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，是在繼承馬克思主義生態(tài)自然觀和汲取中華文明豐富生態(tài)文化的基礎上，在生態(tài)環(huán)境和全人類生存問題面臨危機的時代背景下生成的。高校教師不可被動地局限于現(xiàn)有落后的教學資源，更不能麻木地充當“教學搬運工”敷衍了事，而是要緊跟生態(tài)領域的熱點，考慮如何培養(yǎng)出新時代的生態(tài)新人，積極主動地將生命共同體理念融入教學內容中，豐富課程教育資源，拓展課程教學素材。在編制教材過程中要注重教材體系的構建，既要注重知識的鋪陳與排列，將生命共同體知識和與生態(tài)相關的法律法規(guī)等內容清晰、明了且簡潔地展示給學生；又要注重觀念和價值層面的引領，深入挖掘生態(tài)道德倫理方面的內容，引導學生牢牢樹立“人與自然是生命共同體”的生態(tài)觀念，更好地理解將生命共同體理念融入教材的價值意蘊。

(三)樹立大學生生命共同體責任意識，與校園生態(tài)文化建設相融合

要想讓大學生樹立堅定的生命共同體責任意識，除了為學生講授生態(tài)方面知識以外，還要營造一個良好的校園生態(tài)文化氛圍。首先，在物質層面應加強對校園綠化的投入，創(chuàng)新管理模式，建設一個充滿生機與活力的綠色校園；其次，要充分利用校園網絡資源，如在校園的公共媒體上設立專門板塊宣傳“人與自然和諧共生”的相關理念，也可以在校園媒體賬號上征集學生優(yōu)秀作品，鼓勵大學生主動親近自然；最后，要利用好如植樹節(jié)和世界地球日等與生態(tài)有關的節(jié)日，在特定的節(jié)日集中資源營造良好的輿論環(huán)境，讓生命共同體理念成為校園文化的一部分。

(四)培育生命共同體道德情感，與大學生綠色生活方式建設相融合

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，高校要把生命共同體教育的理論知識和生態(tài)道德實踐活動結合起來，引導大學生追求全新的綠色生活方式。高校在進行生態(tài)德育工作時，要將人與自然共生共存和休戚與共的價值理念傳遞給學生，引導大學生樹立正確的生命共同體價值觀和綠色消費觀。自然與人同處于一個生命共同體之中，不可無節(jié)制地享受自然帶來的資源和便利，不能無節(jié)制地追求物質上的享受。要引導大學生樹立正確的綠色生態(tài)消費觀，倡導學生在日常生活中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好生活作風，使綠色消費觀成為校園的主流價值觀。要鼓勵大學生主動參加與生態(tài)道德有關的實踐活動，如組織大學生參加社會性質的環(huán)保公益活動和有關生態(tài)環(huán)境保護的社會調研活動等，讓大學生在實踐中重新審視人與自然的關系，讓生命共同體理念真正內化于心，外化于行。

總而言之，當代大學生對生命共同體理念有著極高的領悟能力，可塑性強。以“生命共同體”理念教育為抓手，尋求大學生生態(tài)文明教育新路徑，能夠為國家培養(yǎng)一批具有生態(tài)意識、能夠自覺落實生態(tài)行為和可以正確處理人與自然關系的生態(tài)新人，從而更好地助力生態(tài)文明建設。