新加坡福建會(huì)館

本刊編輯部

新加坡的福建人

新加坡的華人數(shù)量眾多，籍貫多樣，大部分來自中國(guó)南方。1819 年新加坡開埠初期，新加坡華人按方言語系劃分主要可以分為：講閩南方言，以福建漳泉兩地為主的閩幫福建人；講潮州方言的潮幫潮州人；講粵語方言，來自廣府和肇慶的廣幫廣府人；講客家話，來自福建閩西永定、廣東嘉應(yīng)五屬、豐順、大埔、惠州客幫客家人；以及講海南話的瓊州海南人。其中，福建人是新加坡最大的華人方言族群。

福建人移居新加坡的歷史可追溯自14 世紀(jì)，福建移民中的主要領(lǐng)導(dǎo)成員大都是從馬六甲移居新加坡的漳州和泉州商人，人口眾多且經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，寺廟祭祀、聚會(huì)和交流的功能使其成為他們?cè)鰪?qiáng)地緣凝聚力的主要形式。為照顧移民同胞的社會(huì)需要，福建先賢陳篤生先生和薛佛記先生等社區(qū)領(lǐng)袖捐錢于1839 年在直落亞逸街籌建起奉祀天后和觀音的新加坡天福宮（Thian Hock Keng），是新加坡最早的廟宇。1842 年天福宮建成后，新加坡福建會(huì)館的前身閩幫領(lǐng)導(dǎo)中心遷移至此。此后，新加坡福建會(huì)館歷經(jīng)100 多年的歷史演變，如今已發(fā)展成為以推廣教育、社會(huì)福利及保留新加坡和東南亞華人的華文和華族文化為宗旨，擁有5000 多名會(huì)員的新加坡最具規(guī)模的會(huì)館。

新加坡福建會(huì)館的歷史演進(jìn)

新加坡福建會(huì)館的發(fā)展歷程主要可以分為1840—1929 年的初始期、1929—1972 年的探索期和1972 年至今的成熟期。

（一）1840—1929 年：初始期

1840—1929 年是新加坡福建會(huì)館發(fā)展的初始階段，該階段歷經(jīng)四任領(lǐng)導(dǎo)，皆為來自馬六甲的漳泉富商、天福宮領(lǐng)銜籌建者陳篤生和薛佛記及其后人，分別為陳篤生（1840—1850）、陳篤生之子陳金鐘（1850—1892）、其曾孫陳武烈（1897—1915）以及薛佛記之曾孫薛中華（1915—1929）。在此階段，新加坡福建會(huì)館引入現(xiàn)代民主的選舉機(jī)制，設(shè)立總理一職統(tǒng)領(lǐng)會(huì)館事務(wù)，但受限于客觀上具備一定財(cái)力以便履行職責(zé)的限制，其人員構(gòu)成皆為少數(shù)富商或閩僑聞人，無法代表全體福建人的利益。雖然1915 年福建會(huì)館開始設(shè)立章程，1916 年華民政務(wù)司署批準(zhǔn)為豁免注冊(cè)的社團(tuán)并定名為天福宮福建會(huì)館，選舉薛中華為總理、陳精仙為協(xié)理，但組織架構(gòu)和掌權(quán)方式并未發(fā)生根本改變，仍以個(gè)人決策為主，沒有實(shí)行會(huì)員制度，群眾基礎(chǔ)薄弱。雖然陸續(xù)創(chuàng)辦了崇文閣、萃英書院和崇福女校等學(xué)校，接辦了道南學(xué)校和愛同學(xué)校，但并未有在教育和公益事業(yè)上為閩僑發(fā)揮較大的作用。

（二）1929—1972 年：探索期

1929 年到1972 年之間的新加坡經(jīng)歷了二戰(zhàn)以及從殖民到自治、獨(dú)立等一系列重大的政治變革，在這段充滿波折的艱難時(shí)期，新加坡福建會(huì)館迎來了兩位具有深遠(yuǎn)影響的領(lǐng)導(dǎo)者——陳嘉庚與陳六使。

1927 至1929 年，新加坡福建會(huì)館在愛國(guó)華僑、企業(yè)家和教育家陳嘉庚的帶領(lǐng)下進(jìn)行了改組，由總理制改為主席制。陳嘉庚在1929—1949 年期間擔(dān)任新加坡福建會(huì)館主席，其改組措施主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是對(duì)組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，陳嘉庚將原有的董事制改為委員制，并分別設(shè)立執(zhí)行委員會(huì)和監(jiān)督委員會(huì)兩委，執(zhí)行委員會(huì)下設(shè)總務(wù)科、經(jīng)濟(jì)科、教育科、建設(shè)科以及慈善科，各科職員由選舉產(chǎn)生；另一方面是對(duì)會(huì)員資格的認(rèn)定，改組的福建會(huì)館開始登報(bào)征集會(huì)員，“凡居叻之福建人士，有正當(dāng)職位且樂于繳交五元或以上者，皆可申請(qǐng)為會(huì)館之永久會(huì)員”。加之會(huì)員注冊(cè)和登記手續(xù)的健全，福建會(huì)館的群眾基礎(chǔ)逐漸開始擴(kuò)大。

除此之外，由于新加坡殖民政府對(duì)華校教育的放任不管，陳嘉庚時(shí)期起的新加坡福建會(huì)館承擔(dān)起華僑教育的重任。福建會(huì)館將道南學(xué)堂、愛同學(xué)堂和崇福女校三所會(huì)館之前創(chuàng)（接）辦的學(xué)校變?yōu)闀?huì)館的直屬學(xué)校，由執(zhí)行委員會(huì)下的教育科負(fù)責(zé)管理。為緩解師資短缺的問題，福建會(huì)館在1941 年創(chuàng)辦了南僑師范學(xué)校，后因二戰(zhàn)爆發(fā)而停辦，二戰(zhàn)后為鼓勵(lì)子女接受教育，福建會(huì)館于1947 年復(fù)辦前南僑師范為南僑女中，并附設(shè)小學(xué)部。除了自建學(xué)堂外，福建會(huì)館也資助了許多閩幫所辦學(xué)校，為它們提供經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，負(fù)責(zé)它們的日常開銷，制定華校發(fā)展的相關(guān)政策。在此基礎(chǔ)上，福建會(huì)館發(fā)起了新加坡華文學(xué)校的統(tǒng)一考試，不僅考察了閩幫不同華校學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也促進(jìn)了華校之間的良性競(jìng)爭(zhēng)。

除了大力支持閩僑教育，陳嘉庚亦展現(xiàn)出超越地方情結(jié)的博大胸襟，帶領(lǐng)福建會(huì)館在推動(dòng)新加坡華文教育和促進(jìn)不同籍貫華僑融合上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。移民之初的新加坡華僑由于來自國(guó)內(nèi)不同地區(qū)，使用不同的方言，互相之間語言不通，多有隔閡，屬于不同方言體系下社團(tuán)所辦的學(xué)校只招收本幫學(xué)生，且使用方言教學(xué)，不利于新加坡華人的團(tuán)結(jié)與發(fā)展，福建會(huì)館因此積極推動(dòng)新加坡華校廢除方言教學(xué)，率先推行華語教學(xué)。不僅如此，福建會(huì)館屬下的學(xué)校還邀請(qǐng)了非閩籍人員擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)或任教，并開始招收非閩籍學(xué)生，1946 年道南學(xué)校的非閩籍生已占60%以上，這無疑對(duì)新加坡不同社群華人的融合和團(tuán)結(jié)起到了深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。

1950 年至1972 年，新加坡福建會(huì)館由陳嘉庚忠實(shí)的支持者、亦是著名華僑領(lǐng)袖的企業(yè)家陳六使掌權(quán)。這一時(shí)期的福建會(huì)館在組織結(jié)構(gòu)和會(huì)員制度上做出了一定的調(diào)整，不過仍延續(xù)了陳嘉庚時(shí)期的行事風(fēng)格，并未有實(shí)質(zhì)性的改變，改變較大的是會(huì)館收入的來源。早期福建會(huì)館的收入主要來自于漳泉兩地商人會(huì)員的捐贈(zèng)和天福宮的香火油錢；1937 年福建會(huì)館注冊(cè)為非盈利有限公司，正式定名為“新加坡福建會(huì)館”，財(cái)務(wù)來源多了經(jīng)營(yíng)性收入。而陳六使時(shí)期的福建會(huì)館購(gòu)入了大量地產(chǎn)，提供了建屋出售的思路，這不僅成為了之后會(huì)館最主要的收入來源，也為福建會(huì)館教育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

陳六使領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的福建會(huì)館在教育事業(yè)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)然這也離不開另一位聞名中外的實(shí)業(yè)家、銀行家和華僑領(lǐng)袖李光前的無私幫助。一方面，陳六使領(lǐng)導(dǎo)下的福建會(huì)館開始興辦高等教育，1955 年會(huì)館捐獻(xiàn)出位于產(chǎn)業(yè)云南園500 余英畝的土地作為校址，與東南亞華僑一起創(chuàng)辦了南洋大學(xué)（后改為新加坡國(guó)立大學(xué)的理工學(xué)院、南洋理工大學(xué)），這是東南亞第一所華人大學(xué)，也使得福建會(huì)館屬下的學(xué)校形成了大、中、小學(xué)完整的教育體系。另一方面，福建會(huì)館仍在完善其中小學(xué)教育：1953 年，鑒于民間兒童失學(xué)情況嚴(yán)重，福建會(huì)館在陳六使和李光前二人的大力努力下創(chuàng)立了光華學(xué)校；1955 年，陳、李二人一起帶頭各捐獻(xiàn)20 萬元，在天福宮對(duì)面戲臺(tái)地段建立了福建會(huì)館大廈，除供會(huì)館使用外，也作為愛同和崇福兩所學(xué)校的教學(xué)場(chǎng)所，并且，福建會(huì)館為屬下的其他幾所學(xué)校也都進(jìn)行了擴(kuò)建或建立了新校舍。

總體而言，1929 年至1972 年這一階段的新加坡福建會(huì)館在自身運(yùn)營(yíng)上從集權(quán)化向民主化轉(zhuǎn)變，當(dāng)然，受限于時(shí)代背景和個(gè)體事業(yè)的特點(diǎn)，福建會(huì)館的組織結(jié)構(gòu)仍是帶有一定個(gè)人色彩的集權(quán)模式。在社會(huì)影響力方面，福建會(huì)館通過不分幫派地大力興辦教育事業(yè)不僅推動(dòng)了新加坡華校的發(fā)展，也促進(jìn)了新加坡華僑的團(tuán)結(jié)。

（三）1972 年至今：穩(wěn)定期

1972 年后的福建會(huì)館迎來了著名企業(yè)家、新加坡大華銀行集團(tuán)的董事長(zhǎng)——黃祖耀的領(lǐng)導(dǎo)，在組織結(jié)構(gòu)和會(huì)員制度上做出了較大的調(diào)整。在組織結(jié)構(gòu)上，黃祖耀領(lǐng)導(dǎo)下的福建會(huì)館修改會(huì)館章程，將會(huì)員大會(huì)作為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，用理事會(huì)制度（以及后來的理事會(huì)和監(jiān)事會(huì)制度）代替原來的執(zhí)監(jiān)委員會(huì)制度。作為福建會(huì)館會(huì)員大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，理事會(huì)采用民主領(lǐng)導(dǎo)制，負(fù)責(zé)組織和實(shí)施會(huì)員大會(huì)通過的方針和政策。在會(huì)員制度上，福建會(huì)館雖然已降低了入會(huì)的門檻，但對(duì)會(huì)員的管理十分嚴(yán)格和規(guī)范，并且會(huì)館的會(huì)務(wù)是高度公開化的，在每期的會(huì)訊上，都會(huì)進(jìn)行會(huì)務(wù)的報(bào)道或新會(huì)員名單的不定期公布。由此，新加坡福建會(huì)館實(shí)現(xiàn)了從領(lǐng)袖式集權(quán)到民主型分權(quán)模式的真正轉(zhuǎn)型，并積累了大量的會(huì)員基礎(chǔ)。收入來源上，福建會(huì)館的營(yíng)利性產(chǎn)業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展。1988 年，福建會(huì)館的第一家獨(dú)資附屬公司——云南園實(shí)業(yè)私營(yíng)有限公司成立，此后又注冊(cè)了倍利實(shí)業(yè)私營(yíng)有限公司，主營(yíng)房地產(chǎn)開發(fā)、銷售和租賃業(yè)務(wù)，這一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為福建會(huì)館帶來了充足的資金來源，確保了會(huì)館及其附屬學(xué)校的正常運(yùn)作。

在文化教育方面，隨著1965 年新加坡建國(guó)，福建會(huì)館下的五所學(xué)校被收歸國(guó)有，福建會(huì)館的文化教育功能也在發(fā)生轉(zhuǎn)型，會(huì)館對(duì)于五校而言已從主導(dǎo)轉(zhuǎn)向了新加坡政府的輔助。五校的華文教學(xué)改為了雙語教學(xué)，但福建會(huì)館依然不遺余力地幫助五校的發(fā)展，不僅將會(huì)館部分收入用于五校的建設(shè)，還成立了福建基金為家境貧寒的學(xué)生提供資助學(xué)金，為國(guó)家培養(yǎng)人才。除此之外，福建會(huì)館通過一系列方式繼續(xù)推廣華文教育和行使教育文化功能，比如創(chuàng)立了新加坡福建會(huì)館文化藝術(shù)團(tuán)、成立了新加坡福建會(huì)館文化學(xué)院、創(chuàng)辦了新加坡福建會(huì)館幼兒園、組建了新加坡華族舞蹈劇場(chǎng)、設(shè)立了“福建會(huì)館文學(xué)獎(jiǎng)”和“飛躍教師獎(jiǎng)”、舉辦了新加坡福建文化節(jié)，標(biāo)志著福建會(huì)館的教育文化事業(yè)進(jìn)入新的里程碑。

2022 年，新加坡福建會(huì)館已走過了風(fēng)雨飄搖的182 年。經(jīng)過堅(jiān)持不懈地探索和調(diào)整，新加坡福建會(huì)館在促進(jìn)祖籍福建的新加坡華裔公民之間的感情與友誼、提高和改善會(huì)館成員及福建社群的生活水平和素質(zhì)、保存和發(fā)揚(yáng)中華語言和文化、發(fā)展新加坡的教育事業(yè)、發(fā)起、贊助和/或參與任何會(huì)館隨時(shí)決定的不分種族、語言或宗教的任何社區(qū)服務(wù)或慈善活動(dòng)上都發(fā)揮了不可替代的作用。