教育就是讓孩子學會與世界和合

黃志煊

教育是一個歷久彌新的話題，歷久來自它與人類的生存與共，彌新由于它伴隨社會發(fā)展而變化。教育不僅是生存的準備，而且已經成為我們的生活改良和生存方式。2019年10月10日，習近平總書記在全國教育大會上提出教育的工作目標是“凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民”。換言之，教育的核心價值是發(fā)展人，人是教育的出發(fā)點和落腳點。而人的價值已經不僅包括個體發(fā)展的價值，還包括生產勞動能力發(fā)展的價值和社會生活能力發(fā)展的價值。

然而，在教育過程中面對不同價值關系，受教育者時常充當著價值主體和價值客體的多元迭代角色，而處理各種錯綜復雜價值關系的關鍵在于個體是否有正確的價值標準和人生定位。毋庸置疑，矛盾貫穿事物發(fā)展的始終，具有普遍性、特殊性，“和解”自然成為生命成長的重要方法，“和合”必將是生命發(fā)展的不懈追求。“和合”是生命幸福的根本遵循，倡導從系統思維出發(fā)，主張“和而不同”的包容和“和而不流”的堅守，不斷提高生命對內外較勁的和解能力，逐步邁向和合之道，讓生命在矛盾生成中汲取能量，在矛盾和解中茁壯成長。實然，只有讓生命主體與自然生態(tài)之間達致持續(xù)“和合”，才能激發(fā)生命潛藏的蓬勃生命力。

所以，筆者在經過10多年德性教育的研究基礎上，堅持生命主體的立場，直面人是以一種關系形式的存在，持續(xù)深入探尋德性教育的本真，旨在引領孩子學會與世界“和合”，讓“和合”的過程變成促進生命積極向上發(fā)展的狀態(tài)，形成“守和化育、合變盡性”的理想育人境界，進而促進每位孩子生命華彩綻放。

一、自我認知：引領本我與超我之和合，讓孩子心靈和適安放

人生面臨的三大問題：我是誰？我要做什么？我該怎么做？如果每個人時時都能從三個維度進行反思自問，并能準確回答，將有利于個體在現實中從自證走向他證，并逐步從他證走向無證，不斷提高內心的持續(xù)適應性。

1. 尊重孩子天賦的稟性

每位孩子都具有天賦的稟性，就是心理學稱的本我。本我是自身的天然本性和原始生命力，它以生理需要、安全趨向、本能欲望為基礎，把“快樂原則”作為無意識的行動準則。因此，只有尊重童真，才有可能促進本我更貼近生活，符合社會生存法則，服從主觀意志的支配，促進人格的健全，生成既要滿足“本我”又能保護機體免受傷害的自我，逐漸由自然人轉變?yōu)樯鐣恕?/p>

2. 不斷豐富孩子的閱歷

個體的社會性提高是通過社會規(guī)范個體化、個體社會化而實現的一種人格狀態(tài)。只有讓孩子充分體驗“道德原則”社會實踐，才能找到理想與現實的平衡點，防止自我在本我與超我之間掙扎，讓自我成長為本我與超我的集合，感悟個體生物性需要和社會性要求的矛盾破解之法。

3. 持續(xù)拓展孩子的人脈

一個人的心理健康程度取決于主客觀的關系協調。而人際關系是世界上最復雜的關系，直接影響人的內心秩序。一個人在不同的人際環(huán)境中都能很好處理各種關系，讓心境與情境得到協調，這樣才有可能產生安定、適應的心理狀態(tài)。人際關系只有在人與人之間的相互關系中才能反映和發(fā)展。

二、涵養(yǎng)德性：引領個體與他人之和合，讓孩子人際和善互惠

一個人只有注重涵養(yǎng)德性，人際才能和善互惠。

1. 啟發(fā)孩子學會自尊自愛

自尊心是個體心理結構的核心，道德品性的基礎，精神站立的前提。自尊自愛的人不會在他人面前卑躬屈膝或欺凌霸道。一個完整的人應該不斷豐富“自尊自愛”的內涵，提升生命的境界，主動適應社會人際交往的倫理要求。

2. 引導孩子懂得真誠待人

人有修養(yǎng)高低、道德厚薄之分，但無人格貴賤之別。尊重別人是做人最基本的道德修養(yǎng)。毋庸置疑，從古到今，你尊重別人，別人就尊重你;誰愛護人民，人民就擁護誰?！叭蕫邸笔侵袊鴥汕Ф嗄陙韰f調人際關系的主要實踐形態(tài)和理論依據，更是社會共識和世俗約定。

3. 鼓勵孩子修煉厚道包容

人與人之間的交往肯定會產生利益分配的沖突和博弈，主體之間利益絕對均等是不可能的。由于每個人的學歷、經歷、文化背景等都存在差異，所以每個人在人際網絡中都需要用寬容心態(tài)去調節(jié)人際關系。在教育過程中，要有意識地培養(yǎng)學生尊重并包容他人的氣度，提高學生人際交往能力，對提高適應未來社會的能力具有深遠意義。

三、順應自然：引領主體與客體之和合， 讓孩子生命和生不息

人乃萬物之尺度。但是，客體是每個主體存在的依據，沒有不依賴于客體的主體。毋庸置疑，人是地球上唯一具有改造世界能力的生物，但是人只是一根有思想的稻草。

1. 喚醒孩子敬畏自然之情

無論我們人類如何進化，人工智能如何先進，都不能忘記人類在自然界的時空發(fā)展中是多么短暫和微小，個體的綿力與自然的偉力相比實在是相形見絀。曾經有生態(tài)學家說：“人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的?！笨腿嗽诘厍虻募覉@里就理所當然該敬重主人，敬畏自然。

2. 激發(fā)孩子探究科學之趣

在馬克思主義哲學原理中，把主體與客體的關系定性為認識關系和實踐關系，主體能動性是人先天具有的一種功能。簡言之，認識關系是通過主體對客體的改造實踐而建立的，對客體的實踐和改造的過程也是主體認識客體的過程。因為世界充滿著變數，未來肯定比過去更長久，我們要鼓勵每個孩子都要有探究精神，這也是教育的必備信念。

3. 培育孩子因勢利導之智

辯證唯物論認為，人類有主觀能動性，能夠開展實踐勞動，是地球的唯一主體。人生活在世間，就是置身于一個嚴格的生態(tài)圈和文化圈之中，誰都不能獨善其身。教育需要引領孩子尊重客體、善待自然、敬畏生靈，學會與問題牽手、與世界和解，這樣主體生命才會在前輩與后輩中承傳接續(xù)，在自然客體中得到和諧拓展。

四、增進價值：引領生命與使命之和合，讓孩子精神和立挺拔

教育的重要功能就是提高生命價值。人生的價值與自身的需要是孿生兄弟，人生的價值隨著主體需求的提高而提高，并伴隨自我理想的實現而到來。gzslib202204032216

1. 勉勵孩子修煉品格風骨

撫今追昔，人類已經歷了分別以蒸汽機、電氣化、信息化為標志的三次工業(yè)革命，目前世界正進入以智能化為標志的第四次工業(yè)革命。眾所周知，隨著信息科技的進步，人們邁進了一個急功近利、浮躁升騰的時代，社會成員的生活和工作方式都發(fā)生了前所未有的變化，導致人的價值觀念和道德品性也發(fā)生變化。所以，教育人要清楚地認識，人的才華是一個向量，有學識只是具備實現人生價值的前提，有風骨和使命才有可能真正地實現人生的價值。

2. 增強孩子終身學習意識

當代社會普遍認為，教育起源于人的身心發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，這是教育發(fā)生的客觀前提和終身學習的內在肇端。聯合國教科文組織《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》對“終身學習”作了科學的價值定位，深刻影響了世界教育的發(fā)展，成了個人與社會持續(xù)發(fā)展的行動方向和生活方式。每個社會成員只有將學習貫穿于一生，才有可能滿足自身持續(xù)適應社會發(fā)展和實現人生價值的需要。

3. 塑造孩子人生遠大志向

一個人要追求精彩的人生，就要有正確的人生志向和奮斗目標。志向是實現人生目標的內在動力源泉，是人內生的一種神奇能量，能促進形成人的使命感。哈佛大學曾經開展一項跟蹤調查，他們對一群學習成績同樣優(yōu)秀而且即將畢業(yè)的大學生進行了一次為期10年的調查，最后得出結論，一個人有志向就會增強使命感，從而提高人生價值。

五、堅定信仰：引領學識與人文之和合， 讓孩子未來和達致遠

無論是對于一個人，還是對于一個國家，信仰都起著極其重要的作用：信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標。

1. 引導孩子樹立堅定信仰

信仰是一種文化現象，在人類的長期實踐過程中逐步發(fā)展而成，是人類的思想積淀和精華，融合了科學、文學、藝術、政治、哲學等思想成分，是人類文化的重要組織部分。所以，信仰并不是一種偽科學，并不是完全與科學對立，應該是個體對主客觀整體的認識?？茖W技術影響個人信仰，個人信仰推動科學技術;信仰是人文之根，人文是信仰之本。所以，信仰是生命的根基，一個人只有堅定信仰，才會對世界的探秘和未來的向往保持充分的熱情。

2. 引領孩子感悟歷史真諦

國學大師錢穆說：“歷史乃是一種生命之學。有生命，必有精神。生命藏在里，精神表露在外?！睔v史是一面鏡子，能幫助我們鏡鑒民族的精神、人性的優(yōu)劣、得失的變幻，悟透歷史發(fā)展的自變和人生發(fā)展的正道，從而鑒古知今、通史明變，堅定自己的理想信念，進而樹立個人信仰，堅定地走出自己的華彩人生。

3. 啟蒙孩子萃取傳統精華

在五千多年文明發(fā)展中孕育和積淀的中華優(yōu)秀傳統文化，是中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用。一個人對自己身處的優(yōu)秀傳統文化領悟得越透徹，他就一定會對優(yōu)秀傳統文化實踐得越深刻。因此，要善于引導孩子從價值理念和工具技術兩個層面汲取中華優(yōu)秀傳統文化的精華。