運(yùn)用批判性思維改進(jìn)議論文寫作

陳可人

內(nèi)容摘要：本文運(yùn)用批判性思維的理論，以《語文必修上冊(cè)》第六單元習(xí)作《“勸學(xué)”新說》為例，歸納出學(xué)生在論證中常見的錯(cuò)誤有以下幾條：隱藏前提錯(cuò)誤、循環(huán)論證、錯(cuò)誤類比、草率的結(jié)論、過度概括和刻板成見及“稻草人”等，以此指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己論證中存在的問題，從而改進(jìn)議論文的寫作。

關(guān)鍵詞：批判性思維 議論文寫作 有效論證

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)科核心素養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”要求發(fā)展學(xué)生的邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。具體到“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，其“教學(xué)提示”要求：教學(xué)過程要注重對(duì)學(xué)生思維過程和思維方法的引導(dǎo)，注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。[1]

批判性思維直譯于英語的CriticalThinking”，是通過理解、質(zhì)疑、查證和推理等探究活動(dòng)考察觀點(diǎn)及論證的可靠性從而決定應(yīng)當(dāng)信什么或做什么的思維。邏輯是批判性思維的基礎(chǔ)。批判性思維能力包括對(duì)各種信息的理解、識(shí)別、分析、綜合、比較、判斷等方面的能力，但推理和論證能力在其中最為重要，要善于批判性思維首先要擅長推理和論證。從根本上說，批判性思維是一門邏輯學(xué)科。[2]

因此，筆者嘗試將批判性思維運(yùn)用于寫作教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和辯證思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性地懷疑、審視、追問、反思，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步掌握如何合理求證及審慎斷言。

具體操作上，筆者以《語文必修上冊(cè)》第六單元“學(xué)習(xí)之道”的作文題《“勸學(xué)”新說》寫作教學(xué)為典例，因?yàn)楸締卧o扣“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，正適合學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握批判性思維，并運(yùn)用其指導(dǎo)自己在寫作中合理、有效地論證自己的觀點(diǎn)。

教材提供的作文題為：

《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。[3]

從學(xué)生寫作的情況看來，他們已經(jīng)具有一定的質(zhì)疑意識(shí)，而質(zhì)疑是批判性思維的要點(diǎn)之一。學(xué)生主要針對(duì)荀子《勸學(xué)》不完善的觀點(diǎn)和推論，勇敢地提出自己的不同觀點(diǎn)，值得肯定。以下是學(xué)生對(duì)《勸學(xué)》的幾點(diǎn)質(zhì)疑：

1、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

質(zhì)疑：思考具有重要價(jià)值。

2、鍥而不舍，金石可鏤。

質(zhì)疑：方向比努力更重要。/學(xué)會(huì)靈活變通。

3、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

質(zhì)疑：博學(xué)不一定成功，要找準(zhǔn)方向，集中精力投入到特定領(lǐng)域。

4、積善成德，而神明自得，圣心備焉。

質(zhì)疑：除了單純積累還實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)新。

5、君子生非異也，善假于物也。

質(zhì)疑：“性”有異，個(gè)人主觀條件不同。/要靠自己，不要一味依賴外力。/借助的外物影響學(xué)習(xí)，抄答案，玩游戲等。

6、故木受繩則直，金就礪則利。

質(zhì)疑：學(xué)習(xí)能否改變?nèi)说谋拘浴?/p>

學(xué)生的質(zhì)疑精神很可貴，但習(xí)作中論證缺乏邏輯性，缺乏針對(duì)性，推理不準(zhǔn)確不完善的現(xiàn)象比比皆是，根本原因在于學(xué)生還沒有掌握批判性思維，論證觀點(diǎn)時(shí)還停留在簡(jiǎn)單說道理、舉例子的思維階段，在給自己的觀點(diǎn)提供理由支撐方面，還有很大的提升空間。

基于批判性思維，筆者歸納出學(xué)生在論證中常見的錯(cuò)誤有以下幾條：隱藏前提錯(cuò)誤、循環(huán)論證、錯(cuò)誤類比、草率的結(jié)論、過度概括和刻板成見及“稻草人”等。下面分別展示學(xué)生的典型錯(cuò)誤和例文，并具體辨析其錯(cuò)誤之處：

錯(cuò)誤1：隱藏前提錯(cuò)誤

批判性思維理論認(rèn)為，論證說出來的理由只是一部分，那些沒有說出來的理由就是隱含前提。當(dāng)一個(gè)論證含有隱蔽的前提時(shí)，在你進(jìn)行評(píng)價(jià)之前先把它們找出來。構(gòu)想并表達(dá)論證時(shí)，隱蔽的前提顯然意味著還未認(rèn)識(shí)到的思想。當(dāng)隱蔽的前提準(zhǔn)確時(shí)，就不會(huì)有什么壞處;但是當(dāng)它不準(zhǔn)確時(shí)，就會(huì)暗中破壞論證。

[典例]

然而改變?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)卻未免強(qiáng)人所難。曹孟德熟讀兵書卻不免多疑;諸葛孔明博古通今卻不免嗜殺;關(guān)云長夜讀《春秋》卻不免剛愎自用。學(xué)習(xí)確能改變外部條件乃至自身修養(yǎng)，但面對(duì)人性它仍束手無策。

[辨析]

文中所謂“曹孟德熟讀兵書卻不免多疑”，其隱藏前提是學(xué)會(huì)了兵法可以使人不再多疑，這是不成立的，因?yàn)楸ň褪墙倘藸栍菸以p，學(xué)完了反而會(huì)加劇人的多疑。“諸葛孔明博古通今卻不免嗜殺”，其隱藏前提是博古通今可以讓人珍愛生命，也是不不成立的，因此都不能證明“學(xué)習(xí)無法改變?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)”這一觀點(diǎn)?！瓣P(guān)云長夜讀《春秋》卻不免剛愎自用”也是如此，不贅。

錯(cuò)誤2：循環(huán)論證

這個(gè)錯(cuò)誤在于試圖通過以不同的形式來重復(fù)一個(gè)陳述來證明之。為了避免這種錯(cuò)誤，需要檢查你的論證，確保你提供的是真正的證據(jù)，而不只是重復(fù)你的主張。

[典例]

于是千百年來眾人傳頌：“君子生非異也，善假于物也。”

難道善于借助外物，便可以稱得上是君子嗎？

事實(shí)并非如此。

“北冥有魚，其名為鯤?；鵀轼B，其名為鵬?！冰i往南海遷徙時(shí)，借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，向南飛翔。

你說，鵬能借助強(qiáng)風(fēng)飛向南海，難道算不上是君子嗎？

然而倘若聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大，又怎能負(fù)載若垂天之云的雙翼呢？就像如果只是淺淺的小水溝，又怎能負(fù)載一艘雄偉宏大的船呢？

大鵬只有依靠強(qiáng)風(fēng)才能翱翔，大舟只有依靠深水才能航行。

君子求諸己。君子當(dāng)獨(dú)立。如果大鵬和大舟因條件而處處受限，那么它們還能被稱得上有君子之風(fēng)嗎？

[辨析]

論點(diǎn)是：善于借助外物，不能成為君子，君子要獨(dú)立，要求諸己。作者舉大鵬為例證明論點(diǎn)：因?yàn)榇簌i不是君子，所以借助外物，不靠自己的人都不是君子。

為了證明大鵬不是君子，作者采用了演繹法，大前提：依靠外物，不靠自己，不能獨(dú)立的不是君子。小前提：大鵬需要借助強(qiáng)風(fēng)才能翱翔。得出結(jié)論：大鵬不是君子。此論證把論點(diǎn)當(dāng)做大前提，即默認(rèn)其為真理，就陷入了循環(huán)論證。

錯(cuò)誤3：錯(cuò)誤類比

類比是試圖通過參考不同但比較熟悉的某事來解釋相對(duì)陌生的某事，實(shí)際上就是說，“這個(gè)與那個(gè)相像”。錯(cuò)誤類比所聲稱的相似性經(jīng)不起仔細(xì)檢驗(yàn)。為了避免這種錯(cuò)誤，需要檢驗(yàn)?zāi)愕念惐?，確保它們所聲稱的相似性是真實(shí)而合理的，不存在重要的差別。

[典例]

學(xué)習(xí)就如在沙漠中奔行。有的人方向不明確，朝東暮西，今天向南走，第二天起來再向北。他們中幸運(yùn)的少數(shù)人在改變方向的時(shí)候找到了捷徑，離開沙漠后便迫不及待地向世人宣示這妙招。因此，人們便認(rèn)為走出沙漠要不斷地改變方向。但我們?nèi)娴厝タ此?，便?huì)發(fā)現(xiàn)使用了這種方法，卻沒有走出沙漠的人更多。但正是因?yàn)樗麄兂蔀榱艘粧y黃土，才無法告訴大家這種方式的錯(cuò)誤所在，人們便也誤將其奉為真理了。而正確的方法是什么呢？找到一個(gè)固定的方向，一直朝著它走，終有一天能離開。

[辨析]

論點(diǎn)：博學(xué)不一定成功，要找準(zhǔn)方向，集中精力投入到特定領(lǐng)域。將博學(xué)的人類比為沙漠中不斷換路、僥幸找到捷徑的人，博學(xué)不代表要轉(zhuǎn)變方向，也可以是一專多能，如亞里士多德這類人，類比不當(dāng)。

[典例]

學(xué)習(xí)是積累的過程，確是如此。但學(xué)習(xí)并不是積累，更是由量變到質(zhì)變的創(chuàng)造。這正如太陽，本不發(fā)光，但當(dāng)它吸引足夠多的氣體，質(zhì)量足夠大時(shí)，產(chǎn)生的引力便足以引發(fā)核聚變，從而發(fā)光放熱。如果只有積累，人就會(huì)成為背書的機(jī)器。

[辨析]

將太陽發(fā)光類比創(chuàng)造，似乎合適。但文中說太陽吸引了足夠多地氣體，量變引發(fā)了質(zhì)變，是否可以反過來證明積累的重要性呢？只有足夠多地積累才能創(chuàng)造，所以學(xué)習(xí)要積累。并不能反駁荀子的觀點(diǎn)。

錯(cuò)誤4：草率的結(jié)論

草率的結(jié)論是不成熟的判斷——也就是在沒有充分證據(jù)下作出的判斷。為了避免得出草率的結(jié)論，需要在你選擇任何一個(gè)結(jié)論之前先辨認(rèn)出所有可能的結(jié)論然后判定你是否有充分的證據(jù)支持其中的任何一個(gè)結(jié)論，如果有，是哪一個(gè)結(jié)論。

[典例]

“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《勸學(xué)》中的這句話知名度不低，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)后將其作為自己的座右銘，堅(jiān)信只要自己廣泛學(xué)習(xí)并自我反省，就能達(dá)到智高明、行無過的境界。

人人皆知達(dá)芬奇是個(gè)偉大的繪畫家、建筑家，并為他可與大海比肩的知識(shí)儲(chǔ)備所折服，紛紛感嘆博學(xué)以成才;但又有多少人靜下心來想想：明白“博學(xué)以成才”道理的人有多少，真正成才的人又有多少呢？這便是“幸存者偏差”。只有我們拋棄了這些狹隘的視角，站在空間、歷史的正上空俯瞰，才能全面地認(rèn)識(shí)到：“博學(xué)不能總是成才?！?/p>

[辨析]

文中宣稱“可是許許多多失敗的案例都證明，這只發(fā)生在少數(shù)人身上?！?，結(jié)果一個(gè)具體的案例都舉不出來，唯一找到的達(dá)芬奇的例子反而證明了博學(xué)使人成才，扣上一個(gè)“幸存者偏差”的帽子，充滿激情地反問一句：明白“博學(xué)以成才”道理的人有多少，真正成才的人又有多少呢？就草率得出結(jié)論：“博學(xué)不能總是成才。”即在沒有充分證據(jù)下作出的判斷。

錯(cuò)誤5：過度概括和刻板成見

過度概括是把僅適合一個(gè)群體某些成員的東西歸屬于該群體所有成員。板成見是僵化地堅(jiān)持過度概括。為了避免這些錯(cuò)誤，需要抵制這種把個(gè)人、地點(diǎn)和事物強(qiáng)行歸入硬性類別的沖動(dòng)。并且記住，你的經(jīng)驗(yàn)越是有限，你就應(yīng)該越是謙遜地作出你的斷言。

[典例]

對(duì)于“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@句話，我并不是很贊同。廣泛學(xué)習(xí)并每天反省能見識(shí)高明確實(shí)不假，但是行為會(huì)沒有過錯(cuò)并不敢茍同。“行無過”這句話說得就太絕對(duì)了。就拿“北大殺母案”來說，作為一個(gè)能考上北大的學(xué)生來說，博學(xué)而日參省乎己是肯定能夠做到的，那為什么他會(huì)做出殺母這種嚴(yán)重違背倫理綱常的事情呢，原因在于我們接受的教育全是知識(shí)的灌輸，題海的填壓，放假也補(bǔ)課等等，這造成了嚴(yán)重問題，學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)被忽視了，這里的反省對(duì)于現(xiàn)在來說可能是品德的反省。所以從學(xué)習(xí)層面來說，這個(gè)邏輯確實(shí)是行不通。

[辨析]

“作為一個(gè)能考上北大的學(xué)生來說，博學(xué)而日參省乎己是肯定能夠做到的?！北贝髮W(xué)生相對(duì)而言確實(shí)比較優(yōu)秀，但博學(xué)而日參省乎己只是某些北大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不能根據(jù)此人是北大學(xué)生就不做批判地?cái)喽ㄋ茏龅讲W(xué)而日參省乎己。這就是過度概括和刻板成見。

另外，后面又說現(xiàn)在的學(xué)生（包括此人）沒有反省自己品德的時(shí)間和意識(shí)，就是說他沒有“日參省乎己”，又犯了自相矛盾的錯(cuò)誤。

錯(cuò)誤6：“稻草人”

犯“稻草人”的錯(cuò)誤就是把不實(shí)之詞強(qiáng)加于別人身上，然后揭露其虛妄，適時(shí)地忘了此人從來沒說過這種話。為了避免這種錯(cuò)誤，在引用和解說他人的話時(shí)需要嚴(yán)格地準(zhǔn)確。

[典例]

“鍥而不舍，金石可鏤”也是有一些疑問的，除去這句話的夸張效果，它的意思好像是只要堅(jiān)持不懈，肯下功夫，天底下就沒有難事，可事實(shí)果真如此嗎？在現(xiàn)代生活中，一些看似荒謬的事實(shí)就成為了反例。一個(gè)農(nóng)民工在城里打工，就算讓他干上五十年，他能攢到多少錢呢？能買豪宅豪車嗎？一個(gè)孩子，你讓他練習(xí)舉重二十年，他能舉得起來一輛車嗎？可見荀子的認(rèn)識(shí)還是被主觀與客觀阻礙了，他忽視了太多客觀因素，如個(gè)人能力，社會(huì)環(huán)境，條件機(jī)遇等，這樣看來，我們對(duì)勸學(xué)中的道理并不能偏信。

[辨析]

“鍥而不舍，金石可鏤”，荀子觀察生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)現(xiàn)金石可鏤事實(shí)上是可以做到的，雖然難度很大，但不是無限的難度，和“愚公移山”“精衛(wèi)填?！敝惒荒艿攘魁R觀。作者將其理解為“只要堅(jiān)持不懈，肯下功夫，天底下就沒有難事”，有失偏頗，用兩個(gè)夸張的例子“民工發(fā)財(cái)”“孩子舉車”來反駁之，屬于將不實(shí)之詞強(qiáng)加于別人身上，然后揭露其虛妄，不能令人信服。

[典例]

荀子在《勸學(xué)》中說：“君子生非異也，善假于物也?！边@一點(diǎn)是沒錯(cuò)的，善于借助身邊之物來學(xué)習(xí)，以提高自身涵養(yǎng)與品德，當(dāng)然是最重要的。但是，在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的世界，身邊之物，真的有助于我們學(xué)習(xí)嗎？各種新鮮事物層出不窮，它們占據(jù)了我們本應(yīng)供給學(xué)習(xí)的一隅，你卻無法割舍它。最直接的例子，我敢說，大部分學(xué)生拿著手機(jī)的大部分時(shí)間，絕不是在學(xué)習(xí)，這是令人可悲的，卻也是現(xiàn)實(shí)。

[辨析]

注意荀子的論點(diǎn)是“善假于物”，即善于借助外物，而學(xué)生在反駁時(shí)候都偷換成“假于物”，即借助外物，然后說外物有好有壞，不少外物如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等有副作用、反作用，以此證明荀子的話不夠全面。但荀子所謂的“善”就包含了合理、正確利用外物的意思，因借助外物損害自己的人，不能稱為“善假于物”的君子。這是故意忽視文章信息，強(qiáng)行樹立一個(gè)靶子來打的典型錯(cuò)誤。

在歸納了常見的錯(cuò)誤后，筆者指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)了批判性思維的基本知識(shí)，根據(jù)所學(xué)的理論，找出習(xí)作中論述上不準(zhǔn)確、不完善的地方，并做好修改，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)了論證中的問題。學(xué)生進(jìn)一步掌握了如何有效地論證自己的觀點(diǎn)，取得了很好的效果。

南京市中華中學(xué)徐飛老師在研究如何運(yùn)用批判性思維進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)，總結(jié)了幾個(gè)要點(diǎn)：批判性思維始于質(zhì)疑;批判性思維關(guān)注理由;批判性思維講求邏輯;批判性思維要求挖掘隱含前提。[4]受此啟發(fā)，借助這次寫作訓(xùn)練，筆者指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)了用合理證據(jù)支撐自己的觀點(diǎn)，不要草率下結(jié)論;學(xué)生學(xué)會(huì)了用邏輯思維演繹論證，避免循環(huán)論證;學(xué)生掌握了如何挖掘論證中的隱藏前提;學(xué)生還認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤類比、過度概括和刻板成見等問題對(duì)有效論證觀點(diǎn)的危害，明白了在以后的寫作中如何避免類似的錯(cuò)誤。

總之，通過具體的語言運(yùn)用和學(xué)習(xí)實(shí)踐，筆者認(rèn)為批判性思維的原則和方法可以在寫作中發(fā)揮積極的作用，落實(shí)《新課標(biāo)》“課程目標(biāo)”中“發(fā)展邏輯思維”的具體要求：運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運(yùn)用的正誤，準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。[5]當(dāng)然，本文只是初步的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還要在后續(xù)的寫作教學(xué)實(shí)踐中不斷研究、探索。

注 釋

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].人民教育出版社，2020：第18頁。

[2]戴維·希契柯克.批判性思維教育理念[J].高等教育研究，2012。

[3]中華人民共和國教育部.普通高中教科書·語文必修上冊(cè)[M].人民教育出版社，2019：第63頁。

[4]徐飛.始于質(zhì)疑——批判性思維寫作系列思考之一[J].教育研究與評(píng)論，2019。

[5]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].人民教育出版社，2020：第6頁。

參考文獻(xiàn)

[1]謝小慶.審辯式思維[M].學(xué)林出版社，2016。

[2]余黨緒.祛魅與祛蔽：批判性思維與中學(xué)生語文思辨讀寫[M].中國人民大學(xué)出版社，2016。

[3]谷振詣，劉壯虎.批判性思維教程[M].北京大學(xué)出版社，2006。

[4]斯泰賓.有效思維[M].商務(wù)印書館，2008。

（作者單位：江蘇省南京市金陵中學(xué)）