基于“儀式教育”的公安院校大學(xué)生思想政治教育探索

楊經(jīng)錄

摘? 要：“儀式教育”就是利用以政治性為基礎(chǔ)，以象征性、程序性、表演性為表現(xiàn)形式的儀式活動(dòng)所展開的教育活動(dòng)。“儀式教育”在公安院校的大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主要表現(xiàn)為：可以激發(fā)學(xué)生對(duì)警察身份認(rèn)同的情感;可以激發(fā)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情感;可以激發(fā)學(xué)生為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那楦?。在公安院校成功?shí)施“儀式教育”需要：一是高度重視“儀式教育”，充分認(rèn)識(shí)和挖掘“儀式教育”的價(jià)值;二是精心設(shè)計(jì)與安排儀式活動(dòng)，充分發(fā)揮和尊重每一個(gè)要素的價(jià)值;三是做足儀式活動(dòng)的宣傳教育，使儀式活動(dòng)深入人心。

關(guān)鍵詞：儀式教育;公安院校;思想政治教育

創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)常論常新的話題。公安院校，由于其公安專業(yè)的學(xué)生入學(xué)即“入警”，并實(shí)施警務(wù)化管理。無(wú)論是身份，還是管理，都具有實(shí)施“儀式教育”的優(yōu)勢(shì)。所以，在公安院校，充分挖掘“儀式教育”的思想政治教育價(jià)值，推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新，是一個(gè)值得期待的方向。本文試對(duì)此問(wèn)題做初步的探討。

一、“儀式教育”的基本內(nèi)涵及主要特點(diǎn)

探討“儀式教育”首先要了解什么是儀式。儀式是一種古老的文化活動(dòng)，古老得和人類歷史一樣悠久，并發(fā)展至今。近現(xiàn)代以來(lái)，許多學(xué)科對(duì)此都進(jìn)行了專門研究，并形成許多權(quán)威的研究成果，特別是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的研究很具有代表性。但每門學(xué)科都是從本學(xué)科的角度出發(fā)進(jìn)行研究。所以，儀式并沒(méi)有一個(gè)普適的、權(quán)威的概念?；诖?，我們對(duì)儀式的理解只能從普遍意義上做一個(gè)基本的描述。從普遍意義而言，所謂儀式，就是某個(gè)群體，基于某種特殊的目的，在特定的時(shí)間和場(chǎng)合，以固定的程序和具有象征性的符號(hào)，通過(guò)表演的方式表達(dá)或激發(fā)某種情感的活動(dòng)。而“儀式教育”就是利用儀式活動(dòng)所實(shí)施的教育。新時(shí)代中國(guó)高校的“儀式教育”表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

一是政治性。儀式活動(dòng)從產(chǎn)生之日起，其本質(zhì)功能之一就是：通過(guò)激發(fā)儀式活動(dòng)參與者的情感，達(dá)到維護(hù)部落、集團(tuán)、群體的秩序的目的。例如，法國(guó)著名社會(huì)學(xué)、人類學(xué)家愛(ài)彌爾·涂爾干在其論述宗教儀式的名著《宗教生活的基本形式》一書中就指出，對(duì)于特定的群體而言，儀式起著凝聚和整合該群體思想觀念的功能，“這些儀式不僅為所有集體成員逐一接受，而且完全屬于該群體本身，從而使這個(gè)集體成為統(tǒng)一體。”[1]在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，儀式活動(dòng)的主要功能之一也是如此。中國(guó)是傳統(tǒng)的禮儀之邦，禮儀在社會(huì)生活中占據(jù)著重要的地位。這其中，“禮”是儀式的基本內(nèi)容，儀式是確定和展現(xiàn)“禮”的基本形式。通過(guò)儀式活動(dòng)，使人們達(dá)到“禮”的要求，即每個(gè)人在“禮”的確認(rèn)和安排下，明確自己在家庭、社會(huì)、國(guó)家中的位置，從而維護(hù)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。也就是說(shuō)，古今中外，“統(tǒng)治者們數(shù)千年來(lái)（實(shí)際上是自從有統(tǒng)治者以來(lái)）一直努力通過(guò)設(shè)計(jì)和使用儀式，激發(fā)民眾的情感以支持他們的權(quán)威，喚起大眾的熱情以支持他們的政策?！盵2]所以，政治性是儀式活動(dòng)的根本特征之一。雖然，研究?jī)x式問(wèn)題的權(quán)威專家學(xué)者并沒(méi)有概括總結(jié)出儀式活動(dòng)的這一特點(diǎn)。但是，從儀式活動(dòng)的基本功能中，我們完全可以得出這樣的結(jié)論。另外，我們強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國(guó)高?！皟x式教育”的政治性，也是因?yàn)椋簜鹘y(tǒng)的儀式活動(dòng)一般都具有宗教的屬性和神秘的色彩，一談到儀式活動(dòng)，許多人會(huì)自然聯(lián)想到宗教活動(dòng)或封建迷信活動(dòng)，從而對(duì)儀式活動(dòng)產(chǎn)生誤解?；诖?，在這里，我們強(qiáng)調(diào)了“儀式教育”活動(dòng)的政治性，以此表明：新時(shí)代中國(guó)高校的“儀式教育”活動(dòng)既傳承于傳統(tǒng)的儀式活動(dòng)，又不同于傳統(tǒng)的儀式活動(dòng)。新時(shí)代中國(guó)高校的“儀式教育”活動(dòng)是以馬克思主義基本原理及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，政治性既是基本要求，也是突出特征之一。

二是象征性。象征性是儀式活動(dòng)最突出的表現(xiàn)，是儀式活動(dòng)區(qū)別于其它一般活動(dòng)的本質(zhì)特征。儀式活動(dòng)中的各種元素，如器物、服飾、語(yǔ)言、音樂(lè)、程序等，其含義已超出了日常生活，已不是日常生活中的“能指”與“所指”，而具有了更深刻的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。所以，“儀式是一種裹纏在象征之網(wǎng)中的行為。缺乏這種象征化的規(guī)則性、重復(fù)性的行動(dòng)不是儀式，只是習(xí)慣或者風(fēng)俗。”[3]。儀式活動(dòng)正是通過(guò)各種元素的象征價(jià)值，營(yíng)造出儀式活動(dòng)的特殊氛圍，從而激發(fā)儀式活動(dòng)的參與者產(chǎn)生敬畏、信仰、崇敬等情感，實(shí)現(xiàn)儀式活動(dòng)的根本目的。英國(guó)著名人類學(xué)家維克多·特納曾在其研究?jī)x式的名著《象征之林》中也強(qiáng)調(diào)，“象征符號(hào)是儀式中保留著儀式行為獨(dú)特屬性的最小單元，它也是儀式語(yǔ)境中的獨(dú)特結(jié)構(gòu)的基本單元。”[4]新時(shí)代中國(guó)高校的“儀式教育”更要突出儀式活動(dòng)中各種元素的象征性，因?yàn)樵谝粋€(gè)有限的時(shí)間和空間進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)，只有精心設(shè)計(jì)并充分發(fā)揮出各種元素的象征價(jià)值，營(yíng)造出特殊的情境空間，才有可能激發(fā)儀式活動(dòng)參與者的情感，實(shí)現(xiàn)最終的思想政治教育價(jià)值。

三是程序性。儀式的產(chǎn)生是一個(gè)歷史形成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，約定俗成的形成了一系列固定的程序。每一個(gè)儀式的舉行，根據(jù)儀式的目的和要求，它都有比較明確的規(guī)程和秩序。它的主題、時(shí)間、空間、人員、服飾、步驟、器物都有嚴(yán)格的規(guī)定。每一步需要做什么，什么時(shí)間做，如何做，都有周密的計(jì)劃和安排。正是因?yàn)閮x式的嚴(yán)格規(guī)劃和周密安排，即儀式的程序性，才保證了儀式活動(dòng)的神圣性，“事實(shí)上，如果儀式?jīng)]有一定程度的神圣性，它就不可能存在?！盵5]也正因?yàn)槿绱耍拍苁箖x式活動(dòng)保持嚴(yán)肅和莊重，才能使儀式活動(dòng)向參與者展示出一種不由自主而融入的威嚴(yán)感。這樣，才能使參與者從感官到心靈都受到洗禮，從而實(shí)現(xiàn)儀式活動(dòng)的教育價(jià)值。

四是表演性。儀式本身就是一個(gè)需要通過(guò)表演而呈現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)或過(guò)程。任何一個(gè)完整的儀式活動(dòng)都是在某一特定時(shí)間和空間或場(chǎng)景中，依照精心設(shè)計(jì)好的程序，以表演的方式將某種場(chǎng)景集中的展現(xiàn)出來(lái)，讓參與者身處其中而受到感染。也就是說(shuō)，“儀式提供了一種方式，讓人們參與到戲劇之中，并看到自己扮演的角色”[6]愛(ài)彌爾·涂爾干在談到儀式的特點(diǎn)時(shí)也指出，“儀式不僅追憶了過(guò)去，而且還借助名副其實(shí)的戲劇表現(xiàn)方式將過(guò)去呈現(xiàn)出來(lái)，這就是儀式的全部?jī)?nèi)容。戲劇表現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法是非常精確的?！盵7]所以，表演性也是儀式活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)。儀式活動(dòng)就是一幕社會(huì)劇的上演，所有儀式活動(dòng)的參與者都是演員。高校的“儀式教育”，就是讓儀式活動(dòng)的參與者參加到程序化的表演中，讓參與者在自身的表演中，使思想受到啟迪，使情感受到激發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)教育的目的。

二、公安院校大學(xué)生“儀式教育”的主要表現(xiàn)及思想政治教育價(jià)值

公安院校，其公安專業(yè)的學(xué)生入學(xué)即“入警”，實(shí)施警務(wù)化管理，以及時(shí)常參與警務(wù)安?；顒?dòng)等。這些背景決定了在公安院校實(shí)施“儀式教育”具有天然的優(yōu)勢(shì)與便利條件。公安院校的“儀式教育”活動(dòng)主要有：入學(xué)典禮儀式教育活動(dòng)（含授裝、授銜儀式）、入黨儀式教育活動(dòng)、升國(guó)旗儀式教育活動(dòng)、公安英烈緬懷儀式教育活動(dòng)、出征動(dòng)員儀式教育活動(dòng)、榮歸授獎(jiǎng)儀式教育活動(dòng)、畢業(yè)學(xué)位授予儀式教育活動(dòng)等。這些活動(dòng)是公安院校具有典型性及代表性的儀式教育活動(dòng)，是實(shí)施思想政治教育的主要載體。雖然，公安院校大學(xué)生生活中，還有很多其它具有儀式特點(diǎn)的活動(dòng)，但是，由于其它的活動(dòng)其思想政治教育價(jià)值并不突出。而且，“儀式教育”活動(dòng)是校園文化活動(dòng)的重要組成部分，作為具有重要教育價(jià)值的校園文化活動(dòng)，宜精不宜多。所以，其它活動(dòng)并不在本文討論的范圍內(nèi)。

公安院?！皟x式教育”的價(jià)值來(lái)自于儀式活動(dòng)的功能，正如前文所言：儀式活動(dòng)的本質(zhì)功能是利用各種象征符號(hào)，如服飾、語(yǔ)言、音樂(lè)、器物等實(shí)現(xiàn)對(duì)參與者情感的激發(fā)，“儀式象征符號(hào)是情感的催化劑，……濃縮的象征符號(hào)的意義觸及潛意識(shí)的越來(lái)越深的根處，并將其情感特質(zhì)散播至遠(yuǎn)離了象征符號(hào)原義的各類行為和情景中?！盵8]所以，公安院校“儀式教育”的價(jià)值就是對(duì)大學(xué)生情感的激發(fā)。其思想政治教育的價(jià)值也來(lái)源于此。具體而言，公安院校“儀式教育”的思想政治教育價(jià)值表現(xiàn)在：

第一，激發(fā)公安院校大學(xué)生對(duì)警察身份認(rèn)同的情感。對(duì)警察身份的認(rèn)同是公安院校思想政治教育的根本使命。因?yàn)?，?duì)警察身份的認(rèn)同是對(duì)公安院校學(xué)生的基本要求。對(duì)于公安院校的學(xué)生而言，只有不斷的增強(qiáng)“我是一名警察”的思想觀念，才有可能成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的人民警察。而且，對(duì)警察身份的認(rèn)同，并不僅僅只是認(rèn)同“我是一名警察”這樣一個(gè)判斷，還包括認(rèn)同這個(gè)判斷背后的新時(shí)代人民警察的基本要求，即“對(duì)黨忠誠(chéng)，服務(wù)人民，執(zhí)法公正，紀(jì)律嚴(yán)明”。這些要求，正是大學(xué)生思想政治教育在公安院校的具體表現(xiàn)。所以，對(duì)警察身份的認(rèn)同就成為公安院校思想政治教育的根本使命。增強(qiáng)公安院校大學(xué)生對(duì)警察身份的認(rèn)同，最核心的就是增強(qiáng)大學(xué)生的警察意識(shí)。增強(qiáng)大學(xué)生的警察意識(shí)有多種方式，這其中，具有警察屬性的儀式活動(dòng)是極其有效的方式。在上述所列舉的公安院校的各種儀式活動(dòng)中，無(wú)論是入學(xué)典禮儀式教育活動(dòng)（含授裝、授銜儀式），還是公安英烈緬懷儀式教育活動(dòng)，無(wú)論是出征動(dòng)員儀式教育活動(dòng)，還是榮歸授獎(jiǎng)儀式教育活動(dòng)，都程度不同的能夠增強(qiáng)學(xué)生的警察意識(shí)。即使象入黨儀式教育活動(dòng)、升國(guó)旗儀式教育活動(dòng)、畢業(yè)學(xué)位授予儀式教育活動(dòng)等這樣一些在其它院校也普遍存在的儀式教育活動(dòng)，因在公安院校已融入了濃濃的“警味”，這些儀式教育活動(dòng)也會(huì)一定程度上強(qiáng)化學(xué)生的警察意識(shí)。

下面，我們以最具典型意義的公安院校新生入學(xué)典禮儀式來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。公安院校新生入學(xué)典禮儀式不同于其它院校：一是在時(shí)間上，一般是在入學(xué)一個(gè)月之后，在經(jīng)過(guò)系列的入學(xué)教育、隊(duì)伍訓(xùn)練、授銜儀式（學(xué)警銜）、警務(wù)化訓(xùn)練、警容警姿訓(xùn)練之后才舉行;二是在內(nèi)容上，除了常規(guī)的內(nèi)容外，一般還有新生隊(duì)列匯演、警務(wù)技能表演等;三是在參加人員上，除了入校的新生，以及教師代表、領(lǐng)導(dǎo)之外，新生的家長(zhǎng)也會(huì)受到邀請(qǐng)參加典禮儀式。所以，公安院校新生入學(xué)典禮儀式與眾不同，這種與眾不同決定了它的特殊價(jià)值。也正是這種與眾不同，使公安院校的新生入學(xué)典禮還承載了許多的期望：一是承載了新生正式成為“學(xué)警”的期望，這個(gè)儀式將是學(xué)生正式成為“學(xué)警”的起點(diǎn);二是承載了一個(gè)月艱苦訓(xùn)練之后集中展現(xiàn)的期望，也就是量的積累之后質(zhì)的提升的期望;三是承載了向至親之人展現(xiàn)自我的期望，向至親之人展現(xiàn)自我經(jīng)過(guò)努力后的變化這是人之常情。正是這些與眾不同與所承載的期望，決定了新生入學(xué)典禮的重要價(jià)值。所以，公安院校新生入學(xué)典禮在新生身份的轉(zhuǎn)換中，在增強(qiáng)警察意識(shí)中具有極其重要的價(jià)值，對(duì)于新生而言，甚至于具有里程碑的價(jià)值。在儀式中，各種象征元素的價(jià)值都會(huì)充分的發(fā)揮出來(lái)：升國(guó)旗，奏國(guó)歌，奏唱《警歌》，將極大激發(fā)“學(xué)警”們忠誠(chéng)為民，履行使命的激情;閱警表演、警務(wù)技能表演將極大的激發(fā)“從警”的信心;優(yōu)秀學(xué)生代表、教師代表、領(lǐng)導(dǎo)講話會(huì)進(jìn)一步激發(fā)如何成為一名優(yōu)秀“學(xué)警”的思考;至親之人的目光會(huì)激發(fā)自己成為一名優(yōu)秀人民警察的決心。所有的這一切匯聚為一點(diǎn)，即是對(duì)警察身份認(rèn)同。所以，公安院校新生入學(xué)典禮儀式具有極其重要的價(jià)值。正是在入學(xué)典禮儀式中，新生實(shí)現(xiàn)了身份的正式轉(zhuǎn)變;正是在典禮儀式中，情感得到了集中的釋放和激發(fā);正是在入學(xué)典禮儀式中，極大的增強(qiáng)了對(duì)警察身份的認(rèn)同。這些在典禮儀式中生成的情感與思考，將會(huì)在學(xué)生心中留下深深的印記，在某種程度上也會(huì)成為學(xué)生“從警”的初心。這就是一個(gè)成功的儀式活動(dòng)能夠帶來(lái)的思想政治教育價(jià)值。

第二，激發(fā)公安院校大學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情感。愛(ài)黨愛(ài)國(guó)是對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的基本要求，對(duì)于公安院校的大學(xué)生而言，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)更具有特殊的意義。因?yàn)楣碴?duì)伍是國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)是對(duì)公安隊(duì)伍的核心要求。公安隊(duì)伍也一直把“政治建警”作為隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。進(jìn)入新時(shí)代，公安部黨委更是提出了“公安姓黨”的明確要求，對(duì)公安干警則提出了“絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠”的更高要求。所以，對(duì)于“學(xué)警”而言，增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的意識(shí)更具有特殊的意義與價(jià)值。增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)意識(shí)則成為公安院校大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。在上述的公安院校的各種儀式教育活動(dòng)中，都程度不同的會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)意識(shí)。例如，新生入學(xué)典禮儀式活動(dòng)。雖然這個(gè)儀式活動(dòng)最主要的功能是激發(fā)學(xué)生的警察意識(shí)。但是，警察意識(shí)并不是抽象的存在，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)意識(shí)是警察意識(shí)的核心要求。雖然，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)意識(shí)并不是警察意識(shí)最直接的外在表現(xiàn)，但它卻是警察意識(shí)的底色而存在于警察意識(shí)當(dāng)中。所以，在以增強(qiáng)警察意識(shí)為主要目的的新生入學(xué)典禮儀式中也一定程度上會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)意識(shí)。當(dāng)然，在激發(fā)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情感方面，新生入學(xué)典禮儀式并不具有典型性。在各種“儀式教育”活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)意識(shí)的最具有典型價(jià)值的是入黨儀式教育活動(dòng)和升國(guó)旗儀式教育活動(dòng)。以升國(guó)旗儀式為例進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。由于公安院校實(shí)施警務(wù)化管理和日常的警務(wù)化訓(xùn)練，在升國(guó)旗儀式當(dāng)中，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儀式活動(dòng)所要求的象征性、表演性、程序性等特點(diǎn)都能得到充分的展現(xiàn)。從嚴(yán)格而標(biāo)準(zhǔn)的出旗與升旗的程序與動(dòng)作中，從學(xué)生所組成的警樂(lè)團(tuán)演奏的國(guó)歌中，從參與升國(guó)旗的學(xué)生所站成的標(biāo)準(zhǔn)而整齊的隊(duì)列中，從學(xué)生穿戴整齊劃一的警裝中，都能讓人產(chǎn)生濃濃的儀式感。所以，公安院校的升國(guó)旗儀式有類似于北京天安廣場(chǎng)升國(guó)旗的感覺(jué)。正是這種儀式感極強(qiáng)的狀態(tài)，保障了儀式價(jià)值的充分發(fā)揮，即可以充分的激發(fā)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情感。也就是說(shuō)，在這種莊嚴(yán)、肅穆的場(chǎng)景中，在嘹亮的國(guó)歌音樂(lè)中，在五星紅旗緩緩升起中，學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情感必然會(huì)得到充分的激發(fā)，從而為“絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠”打下堅(jiān)實(shí)的根基。

第三、激發(fā)公安院校大學(xué)生為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那楦?。為民服?wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)對(duì)于一般院校的大學(xué)生而言是一種抽象的目標(biāo)要求。但是對(duì)于公安院校的“學(xué)警”而言，這些要求則是具體而現(xiàn)實(shí)的需要：一是因?yàn)楣苍盒！皩W(xué)警”未來(lái)職業(yè)的確定性，這種職業(yè)的確定性要求“學(xué)警”在學(xué)期間必須培養(yǎng)自己的為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，這是成為一名優(yōu)秀人民警察的基本要求和前提;二是因?yàn)?，即使是“學(xué)警”，在學(xué)期間，也會(huì)經(jīng)常參加各種警務(wù)安保工作，這些警務(wù)安保工作也要求學(xué)警必須具備為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)幕疽庾R(shí)，否則就無(wú)法勝任這些警務(wù)安保工作。所以，培育“學(xué)警”的為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)也是公安院校思想政治教育的基本內(nèi)容之一。同樣道理，在上述的公安院校的各種儀式教育活動(dòng)中，都會(huì)程度不同的能夠培育學(xué)生的為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，因?yàn)榫煲庾R(shí)中就包含了為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。所以，在以激發(fā)警察身份認(rèn)同為主要目的的儀式中，激發(fā)了警察身份認(rèn)識(shí)的情感，自然而言也就激發(fā)了為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那楦?。?dāng)然，在公安院校各種儀式中，典型的能夠激發(fā)為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)情感的儀式是：出征動(dòng)員儀式教育活動(dòng)、榮歸授獎(jiǎng)儀式教育活動(dòng)、公安英烈緬懷儀式教育活動(dòng)。例如，出征動(dòng)員儀式教育活動(dòng)。出征動(dòng)員儀式教育活動(dòng)是具有公安院校特色的儀式教育活動(dòng)，因?yàn)楣苍盒W(xué)生是“學(xué)警”身份，在校學(xué)習(xí)期間，也會(huì)因現(xiàn)實(shí)警務(wù)工作的需要而參加一些警務(wù)安保工作，充分利用這些機(jī)會(huì)實(shí)施思想政治教育就變得十分有必要，出征動(dòng)員是一個(gè)良好的“儀式教育”契機(jī)。因?yàn)樵谇f嚴(yán)肅穆的情景當(dāng)中，在領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員講話、“學(xué)警”代表講話過(guò)程中、在出征自我宣誓過(guò)程中，每一項(xiàng)元素都能一定程度上激發(fā)“學(xué)警”們“出征”的情感，實(shí)際上也就是會(huì)激發(fā)“出征”的“學(xué)警”們做好這項(xiàng)工作的決心和信心。同時(shí)，整個(gè)出征動(dòng)員活動(dòng)也會(huì)讓“出征”的“學(xué)警”們感覺(jué)到：他們“不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，背后有學(xué)校和老師的支持期待，這也會(huì)進(jìn)一步的激發(fā)“出征”的“學(xué)警”們盡職盡責(zé)、圓滿完成任務(wù)的信心和決心，這些被激發(fā)的情感，實(shí)際上也就是進(jìn)行警務(wù)工作所必須的為民服務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那楦小＿@些被激發(fā)的情感為做好這項(xiàng)工作奠定了良好的情感基礎(chǔ)。

三、公安院校大學(xué)生“儀式教育”實(shí)施的基本策略

上述“儀式教育”的價(jià)值是公安院?！皟x式教育”最主要的價(jià)值。但是，“儀式教育”價(jià)值的充分發(fā)揮依賴于儀式活動(dòng)的有效展開及儀式活動(dòng)參與者的積極參與。若因種種原因而無(wú)法實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)，那么，儀式活動(dòng)往往流于形式，其思想政治教育價(jià)值也會(huì)大打折扣。所以，充分發(fā)揮“儀式教育”的思想政治教育價(jià)值，必須要做好以下幾個(gè)方面的工作：

第一，高度重視儀式教育活動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)和挖掘儀式教育的價(jià)值。正如前文所述，儀式是一種古老的文化活動(dòng)，古老得與人類歷史一樣悠久。但是，這種悠久的歷史文化活動(dòng)并沒(méi)有因?yàn)闅v史的發(fā)展而式微，反而進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)時(shí)代，人生的每一個(gè)階段，每一個(gè)領(lǐng)域都有儀式活動(dòng)的身影。儀式活動(dòng)已是人類生活的重要組成部分，并發(fā)揮著重要的作用。正是基于這種客觀事實(shí)，習(xí)近平總書記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！盵9] 2017年1月，公安部也就公安隊(duì)伍儀式建設(shè)發(fā)布正式文件《公安機(jī)關(guān)人民警察榮譽(yù)儀式規(guī)范》（試行），文件指出，公安機(jī)關(guān)人民警察榮譽(yù)儀式，“是增強(qiáng)公安民警職業(yè)榮譽(yù)感和歸屬感，在公安機(jī)關(guān)營(yíng)造崇尚榮譽(yù)良好氛圍的重要載體和方式?！辈⒚鞔_指出，“公安院校參照本規(guī)范執(zhí)行?！痹谥泄仓醒搿?guó)務(wù)院2019年11月發(fā)布的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中，也再一次強(qiáng)調(diào)了，“注重運(yùn)用儀式禮儀”開展愛(ài)國(guó)主義教育。所以，在推進(jìn)公安院校大學(xué)生思想政治教育的工作中，高度重視“儀式教育”活動(dòng)有其歷史、現(xiàn)實(shí)和職業(yè)的必然性。

高度重視儀式教育活動(dòng)，首先就要對(duì)“儀式教育”展開專門的研究，深入挖掘儀式教育的重要價(jià)值。儀式教育活動(dòng)不同于學(xué)生日常的行為活動(dòng)，它的發(fā)展歷史和存在現(xiàn)狀已說(shuō)明它所具有的特殊價(jià)值。但在許多高校，對(duì)于儀式的認(rèn)識(shí)和理解還比較刻板和狹隘，還沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到高校儀式活動(dòng)的教育價(jià)值。這就導(dǎo)致了在儀式活動(dòng)開展過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)形式化、簡(jiǎn)單化、模仿化的狀況，進(jìn)而導(dǎo)致了儀式活動(dòng)的教育價(jià)值無(wú)法真正的發(fā)揮出來(lái)，錯(cuò)失了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的良好契機(jī)。所以，重視儀式活動(dòng)的首要之舉就是展開對(duì)儀式活動(dòng)的專門研究，不斷總結(jié)儀式活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘儀式活動(dòng)的多維教育價(jià)值。另外，要堅(jiān)持與時(shí)進(jìn)的思想，對(duì)適合在公安院校開展的儀式活動(dòng)進(jìn)行合理的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)，正如習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。[10]從而實(shí)現(xiàn)儀式活動(dòng)的教育性、實(shí)踐性、時(shí)代性、針對(duì)性的有機(jī)統(tǒng)一，形成系統(tǒng)、科學(xué)、獨(dú)特、有效的公安院校儀式教育活動(dòng)體系。

第二，精心設(shè)計(jì)與安排儀式活動(dòng)，充分發(fā)揮和尊重每一個(gè)要素的價(jià)值?！皟x式之所以成功是由于它經(jīng)過(guò)了精心的構(gòu)想，因此所有的儀式要素都得到充分體現(xiàn)?！盵11]任何一個(gè)成功的儀式活動(dòng)都是如此。因此，在儀式活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，任何一個(gè)要素的價(jià)值都要得到充分重視和尊重。對(duì)于物的要素，無(wú)論是儀式舉行的時(shí)間和空間，無(wú)論是程序和各種象征物，無(wú)論是語(yǔ)言符號(hào)還是音樂(lè)符號(hào)都需要高度重視，讓每一種元素的價(jià)值在有序的程序中都得到充分的發(fā)揮;對(duì)于人的要素，一是要充分尊重儀式活動(dòng)中的每個(gè)人，切忌用統(tǒng)稱代替?zhèn)€體，如在某些儀式活動(dòng)中，在宣布名單時(shí)切忌以“等等”一語(yǔ)帶過(guò)。儀式中的這種狀況對(duì)個(gè)體的影響是巨大的，因?yàn)?，有些儀式活動(dòng)對(duì)于參加者而言可能就是人生中的唯一，如畢業(yè)典禮。在人生中的唯一的儀式活動(dòng)中都無(wú)法得到充分的尊重，儀式活動(dòng)對(duì)個(gè)體的教育價(jià)值必然會(huì)受到嚴(yán)重影響。二是要充分調(diào)動(dòng)儀式活動(dòng)中的每個(gè)人的積極性，實(shí)現(xiàn)情感的“在場(chǎng)”，“親身在場(chǎng)使人們更容易察覺(jué)他人的信號(hào)和身體表現(xiàn);進(jìn)入相同的節(jié)奏，捕捉他人的姿態(tài)和情感;能夠發(fā)現(xiàn)信號(hào)，確認(rèn)共同的關(guān)注焦點(diǎn)，從而達(dá)到主體間性狀態(tài)。”[12]另外，精心安排儀式活動(dòng)還要凸顯特色，在籌劃儀式活動(dòng)時(shí)，在遵從儀式活動(dòng)的基本要求的前提下，要根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)組織儀式活動(dòng)。例如，公安院校的儀式活動(dòng)，既使如畢業(yè)典禮、學(xué)位授予典禮這樣其它院校也普遍存在的儀式活動(dòng)，也完全可能根據(jù)學(xué)校、學(xué)生、職業(yè)的特點(diǎn)，把各種警察的元素融入儀式中，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的公安院校畢業(yè)典禮、學(xué)位授予典禮儀式活動(dòng)。

第三，做足儀式活動(dòng)的宣傳教育，使儀式活動(dòng)深入人心。儀式活動(dòng)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于儀式活動(dòng)參與者對(duì)儀式活動(dòng)的認(rèn)知，依賴于對(duì)舉行儀式活動(dòng)的渴望，實(shí)現(xiàn)這樣的要求就需要對(duì)儀式活動(dòng)進(jìn)行充分的宣傳教育。通過(guò)宣傳教育，一是可以實(shí)現(xiàn)儀式活動(dòng)的參與者對(duì)儀式的認(rèn)知。因?yàn)閮x式活動(dòng)就是各種象征元素的集中展現(xiàn)，儀式中的各種象征元素的內(nèi)涵和意蘊(yùn)已不同于日常，如果沒(méi)有事前的宣傳教育，參與者很難完全理解和認(rèn)知，這種狀況自然會(huì)影響儀式教育價(jià)值的發(fā)揮。所以，要進(jìn)行宣傳教育，為儀式價(jià)值發(fā)揮準(zhǔn)備充分的認(rèn)知前提。二是可以調(diào)動(dòng)儀式活動(dòng)參與者的參與渴望。參與者對(duì)儀式活動(dòng)的期待是儀式活動(dòng)價(jià)值發(fā)揮的重要情感前提。通過(guò)宣傳教育，充分展現(xiàn)儀式活動(dòng)價(jià)值，充分揭示儀式活動(dòng)與參與者的意義關(guān)聯(lián)，這自然可以調(diào)動(dòng)參與者的參與渴望，為儀式活動(dòng)價(jià)值的發(fā)揮創(chuàng)造良好的情感基礎(chǔ)。另外，對(duì)儀式的宣傳教育還可以營(yíng)造濃郁的儀式文化氛圍，這種氛圍，無(wú)論是對(duì)儀式活動(dòng)的參與者，還是儀式活動(dòng)的旁觀者都有一定的吸引作用，這種作用是成功舉辦儀式活動(dòng)的環(huán)境基礎(chǔ)。所以，在儀式活動(dòng)舉行前，要進(jìn)行充分的儀式活動(dòng)的宣傳教育，使儀式活動(dòng)深入人心。這樣，就可以為儀式活動(dòng)的成功舉辦、為儀式活動(dòng)教育價(jià)值的充分發(fā)揮，奠定良好的認(rèn)知、情感與氛圍的基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯? 宋? 猛