從“持續(xù)”看老城區(qū)“體素”的更新改造
——以白塔寺再生計(jì)劃為例

陳煒東

（南京長(zhǎng)江都市建筑設(shè)計(jì)股份有限公司，南京 210001）

1 引言

城市更新，即一種將城市中已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活需求的地區(qū)做必要的、有計(jì)劃的改建。換個(gè)視角，更新既是去陳，也是保護(hù)，脫離保護(hù)的更新，是“破壞”。它的核心不是“新建”，而是“更新”?！案隆笔且粋€(gè)時(shí)代發(fā)展到一定程度的話題，它必須有“根系”，要有主題。人、文、地、產(chǎn)、景這5 個(gè)方面，是改造全過(guò)程中關(guān)注和不斷強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。景觀介入不能僅僅改變構(gòu)造形式，更需要形式，結(jié)合內(nèi)容、功能需求更迭。打造獨(dú)一無(wú)二的，接地氣的，有人情味兒的新城，是“文化升級(jí)”“產(chǎn)業(yè)升級(jí)”“服務(wù)升級(jí)”的綜合體現(xiàn)。在保留部分原有功能的前提下，既是公共空間藝術(shù)的區(qū)域性、集中性、先驅(qū)性的體現(xiàn)，又是微更新的靈魂所在。僅僅依靠改變構(gòu)造形式、建筑外貌，不依托于本土的歷史文化，這樣的更新無(wú)法得以延續(xù)。

2 何謂“風(fēng)貌”、何謂“體素”

保護(hù)歷史城鎮(zhèn)和聚落，有著多方面的深刻意義，包括歷史的、社會(huì)的、文化的、科學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、情感的等，并不一定，或者并不僅僅表現(xiàn)在城鎮(zhèn)和聚落的視覺(jué)“風(fēng)貌”上。“風(fēng)貌”的保護(hù)，不過(guò)是綜合地保護(hù)歷史城鎮(zhèn)和聚落的一個(gè)方面而已，把保護(hù)歷史城鎮(zhèn)和聚落簡(jiǎn)單化為保護(hù)它們的“風(fēng)貌”，那是很片面的，說(shuō)明對(duì)文物保護(hù)的復(fù)雜意義沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。

要保護(hù)歷史城鎮(zhèn)和聚落，目前看來(lái)，最合適的辦法是保護(hù)它們本來(lái)的建筑物和其他構(gòu)筑物以及它們之間的關(guān)系，也就是保護(hù)它們的“體素”。即形體和元素。形體包含了風(fēng)貌，元素意味著內(nèi)在構(gòu)成和關(guān)系——建筑與建筑的關(guān)系，建筑與人的關(guān)系，人與人的關(guān)系。只有保護(hù)了這些實(shí)實(shí)在在的東西，才能保住城鎮(zhèn)和聚落的多方面的價(jià)值，包括它們的風(fēng)貌。因?yàn)檫@些價(jià)值和風(fēng)貌都只能以這些實(shí)在東西為載體。所以，世界上各國(guó)的歷史城鎮(zhèn)和聚落的保護(hù)，都著眼于這些根本的、原生的體素，并不單提保護(hù)“風(fēng)貌”。

3 白塔寺更新計(jì)劃

3.1 白塔寺歷史文化保護(hù)區(qū)概況

白塔寺歷史文化保護(hù)區(qū)位于北京市西城區(qū)，總占地面積約為37 hm2，與“北京金融街”一衣帶水——僅一街之隔，北面西直門(mén)商務(wù)區(qū)，西望阜成門(mén)商圈、三里河政務(wù)區(qū)，東臨西單、西四商圈。白塔寺區(qū)域是一個(gè)為眾商圈包圍的留有豐富文化遺存的綠洲，社區(qū)生活安閑舒適。

白塔寺是一個(gè)可以追溯到元代的歷史文化保護(hù)區(qū)，歷經(jīng)明清，其深厚的歷史積淀和豐富文化氣韻不言而喻。區(qū)內(nèi)景點(diǎn)眾多，著名的有妙應(yīng)寺白塔、藏經(jīng)閣、文學(xué)大師魯迅的故居和博物館、熱鬧的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)、亦中亦西的民國(guó)時(shí)期的四合院等。近千年的古都文化在這里聚集，可謂是西城區(qū)的“文脈”。白塔寺區(qū)域歷史悠久，但區(qū)內(nèi)危房較多，缺乏市政設(shè)施建設(shè)，面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。

3.2 白塔寺再生計(jì)劃

2015 年，一群設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奇特的胡同街區(qū)，并在這里開(kāi)始了一個(gè)名叫“白塔寺再生計(jì)劃”的有趣嘗試。

這個(gè)再生計(jì)劃以白塔寺歷史胡同街區(qū)為背景，主要目的是建筑改造，又結(jié)合了公眾參與，用一種溫和而有趣的方式，將新的生活理念和文化創(chuàng)新融入整個(gè)城市的更新計(jì)劃之中，實(shí)現(xiàn)古老與現(xiàn)代的有機(jī)融合，讓老街區(qū)在保有韻味的同時(shí)，煥發(fā)新的生機(jī)。可以說(shuō)不單單局限在“風(fēng)貌”的保護(hù)上，也考慮了它們本來(lái)的建筑物和其他構(gòu)筑物以及它們之間的關(guān)系。2015—2017 年，它的主題分別為連接與共生、城市研習(xí)與共享未來(lái)、新鄰里關(guān)系。2018 年是暖城行動(dòng)，2019 年延續(xù)了2018年的主題，2020 年是共生與永續(xù)。從這些主題就能夠看出，不僅僅是該片區(qū)內(nèi)部的關(guān)系和片區(qū)與城市的關(guān)系，更是希望可以看到人與空間的關(guān)系?？臻g因?yàn)槿硕辛嘶盍Α?/p>

3.2.1 “微胡同”實(shí)驗(yàn)性改造

2015 年再生計(jì)劃的成果是，白塔寺片區(qū)完成了共生院、四分院、盒院這三個(gè)“微胡同”的改造樣本，它們的整體改造風(fēng)格在延續(xù)北京傳統(tǒng)四合院風(fēng)貌、肌理的前提下，又通過(guò)采用創(chuàng)新的材料、現(xiàn)代的砌筑方式等措施，將現(xiàn)代生活的多樣性引入到了傳統(tǒng)胡同社區(qū)。“共生院”強(qiáng)調(diào)公共與私密、“混合院”主打混合功能（見(jiàn)圖1）、“四分院”（見(jiàn)圖2）則是對(duì)現(xiàn)代生活模式的應(yīng)變[1]。

圖1 混合院

圖2 四分院

3.2.2 北京小院兒的重生

到目前為止，還不能單一的像推土機(jī)式拆除舊建筑，這樣的拆除無(wú)異于破壞“體素”，我們也很難承受這種改造的代價(jià)。因此，對(duì)老城區(qū)的保護(hù)應(yīng)該是逐步的，有機(jī)的，從小到大，由點(diǎn)到面。從單體院落的改造入手，逐步過(guò)渡到胡同等公共區(qū)域的革新，最后影響到整個(gè)白塔寺片區(qū)的公共市政設(shè)施水平的提升與完善。

在2016 年城市研習(xí)與共享未來(lái)這一主題下，通過(guò)對(duì)一部分騰退的院落進(jìn)行符合當(dāng)今時(shí)代背景的改造，一是給未騰退的當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮环N可以供居住和使用的靈活的新形式與想法（見(jiàn)圖3），二是更新之后的小院兒有新的居民和文化機(jī)構(gòu)進(jìn)駐，活躍白塔寺片區(qū)[2]。

圖3 未騰退院落的更新方式

3.3 與其他老城區(qū)的比較

相比于上海新天地、成都寬窄巷子、南京熙南里，在居民搬遷方面，白塔寺再生計(jì)劃采用了自愿騰退的方式，而其他三者全都是整體搬遷。

在空間功能方面，原有居住功能在此計(jì)劃中得以保留，部分加入了新功能，新舊共存，而其他三者皆是僅保留原有“風(fēng)貌”，全部功能重置成商業(yè)，破壞了內(nèi)在原本的“體素”，雖然保留了形式，味道卻變了，商業(yè)化雖然能帶來(lái)人氣和關(guān)注度，但是歷史的聯(lián)系被削弱了。建筑最有效的語(yǔ)言是空間的寓意。建筑最原始的形態(tài)是“穴”，穴的最基本形態(tài)是為人們生活和集會(huì)提供“容納”的處所。雖然容納的概念相對(duì)簡(jiǎn)單，但當(dāng)人們?cè)谔幩虚_(kāi)始有所“行為”的時(shí)候，建筑就不只是場(chǎng)地，也不只是單一的存在，而早已成為“空間、時(shí)間與情感”并存的體系。所以，于本質(zhì)上而言，建筑設(shè)計(jì)是在尋找人與空間的關(guān)系，在考慮空間的時(shí)候充分考慮人的需求——物質(zhì)需求及精神需求。白塔寺歷史胡同街區(qū)本是居住的功能，在新的時(shí)代環(huán)境下，將公共的需求融入，不是完全替代，這從一定程度上保護(hù)了老城區(qū)的“體素”。

在城市更新進(jìn)程方面，其他三者均通過(guò)快速的施工，在短時(shí)間內(nèi)復(fù)原建筑并投入使用，而白塔寺再生計(jì)劃為漸進(jìn)式，從2015 年至今，通過(guò)每年不同主題，對(duì)老城區(qū)進(jìn)行部分實(shí)驗(yàn)性改造，并沒(méi)有推倒重建，且在改造的時(shí)候讓大眾參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)展覽、新媒體等方式與大眾互動(dòng)，這樣的一個(gè)持續(xù)性的實(shí)驗(yàn)性改造，在不破壞原有“體素”的基礎(chǔ)上，不失為一個(gè)好的更新方式[3]。

4 研究結(jié)論

老城區(qū)的更新改造是一件困難而有意義的事情，在保護(hù)歷史遺跡和完善設(shè)施的同時(shí)，也促進(jìn)了城市的發(fā)展。

第一，通過(guò)研究和創(chuàng)新規(guī)劃，為城市化建設(shè)提供新的愿景和方法。歷史保護(hù)區(qū)保護(hù)實(shí)際上是一個(gè)更高層次的舊城更新，因?yàn)榇罅康臍v史遺存摻雜其中，為確保完整地保護(hù)歷史、發(fā)展城市，創(chuàng)新、合理的規(guī)劃是必不可少的[4]。同時(shí)又要注意不同城區(qū)有不同的文化，避免照搬照抄。

第二，過(guò)去的諸多經(jīng)驗(yàn)告訴我們，僅僅保存“風(fēng)貌”是不可取的，而所謂的整體保護(hù)又是空洞的不可能真正實(shí)現(xiàn)的。在白塔寺街區(qū)的再生計(jì)劃里，在“體素”上加以操作，在保留大部分原有居住功能的條件下，置入新功能。并且這個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)式再生計(jì)劃，不僅僅局限在施工，它多樣化的形式活化了老城與新人之間的關(guān)系，這樣的實(shí)驗(yàn)性更新，得到的成果是

——這里的人們不會(huì)匆匆趕路，這里的房子都還是原來(lái)的樣子，只不過(guò)現(xiàn)在這里的空氣中多了一絲咖啡的香氣，這里的居民里多了一些年輕的面孔。

——這片古老的街區(qū)正在用一種年輕的方式延續(xù)它的韻味，那么，作為游蕩者的我們，不妨就用一杯咖啡，用一個(gè)虛度的下午時(shí)光，重新記住京城里的白塔紅墻。