樋口一葉小說作品中的父母形象

胡利

內(nèi)容摘要：本文通過對(duì)樋口一葉作品《十三夜》《大年夜》中的父母形象進(jìn)行相關(guān)的研究，探討了明治時(shí)代在新舊思想的交鋒中、社會(huì)制度的變遷中人們的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：樋口一葉 十三夜 大年夜 父母

樋口一葉（1872-1896）是日本歷史上第一位職業(yè)女作家，也是第一位印在紙幣正面的日本女作家，在日本具有極高的國(guó)民知名度。樋口一葉出生于日本東京都一個(gè)下層官吏家庭，自幼酷愛讀書，立志成為作家。命運(yùn)多舛的她先后經(jīng)歷了父親亡故、未婚夫毀婚等變故，飽嘗生活的艱辛。二十歲時(shí)開始發(fā)表作品，在“一葉的奇跡十四月”中寫出《青梅竹馬》《十三夜》《大年夜》《濁流》《岔路》等，她的文學(xué)才華得到了許多文豪的稱贊，當(dāng)時(shí)被尊為“文壇之神”的森鷗外稱其代表作《青梅竹馬》為“當(dāng)代名作”，著名作家幸田露伴也因自己沒有寫出如此出色的作品而嘆息、遺憾。2004年，日本發(fā)行新版紙幣，樋口一葉的肖像出現(xiàn)在五千元紙幣上，成為第一位印在紙幣正面的日本女作家，這是對(duì)樋口一葉文學(xué)貢獻(xiàn)的最高贊譽(yù)，充分反映了她在日本文學(xué)史上的重要地位。

樋口一葉的作品多以那些出身卑賤、生活困苦、命運(yùn)凄慘的女性人物為描摹對(duì)象，但她的作品不僅僅局限于描寫女性的哀怨與愁苦，而是以女性的命運(yùn)為視角客觀描述明治時(shí)期的社會(huì)百態(tài)。明治時(shí)期，日本社會(huì)正經(jīng)歷著從封建主義向資本主義的過渡，追求自由、平等的意識(shí)開始萌芽，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，男權(quán)至上、男尊女卑、女子無才便是德等封建思想仍然有廣泛的影響力。明治維新后，日本的社會(huì)制度發(fā)生了重大變革，走上了資本主義的發(fā)展道路，平等的思想日益深入人心，而金錢成為人人追求的目標(biāo)，左右著人們的思想和行為。

本文通過對(duì)樋口一葉作品《十三夜》《大年夜》中的父母形象進(jìn)行相關(guān)的研究，管中窺豹去了解明治時(shí)期整個(gè)日本社會(huì)，探討了明治時(shí)代在新舊思想的交鋒中、社會(huì)制度的變遷中人們的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)。

一.慈祥的母親和封建的父親——《十三夜》中的父母分析

《十三夜》講述了出身平民家庭的阿關(guān)嫁入官吏家庭后，飽受凌辱，于九月十三日返回娘家，希望能在父母的幫助下離婚。遭到父親反對(duì)后，阿關(guān)乘坐人力車離開娘家，沒想到人力車夫竟是阿關(guān)的初戀，兩人感嘆命運(yùn)的不幸，卻只能各奔東西。

在《十三夜》的開頭，描寫了阿關(guān)的一番思想斗爭(zhēng)。一方面，她擔(dān)憂著父母的期望、孩子的成長(zhǎng)以及弟弟的未來，另一方面，她又拒絕回到那個(gè)冰冷的家庭和鐵石心腸的丈夫身邊，在多番前思后想后，還是決定離開丈夫。從這段描寫中，我們可以看出阿關(guān)是一個(gè)性情溫柔、愛護(hù)孩子的母親，她不是毫無勇氣的懦弱女性，她渴望做自己命運(yùn)的主宰，希望能靠自己改變自己的命運(yùn)。

阿關(guān)的母親是一個(gè)慈祥而傳統(tǒng)的母親形象，她非常關(guān)愛女兒阿關(guān)，雖然女兒阿關(guān)已經(jīng)長(zhǎng)大成人，嫁到了原田家，變成了尊貴的原田夫人。可是在母親心中，阿關(guān)還是以前的阿關(guān)，是從小在身邊長(zhǎng)大的小女孩。母親時(shí)刻想著阿關(guān)的飲食起居，她做了糯米團(tuán)子，想讓弟弟給阿關(guān)送過去，因?yàn)榈艿艿碾y為情，沒有給阿關(guān)送過去，母親感到很遺憾。當(dāng)看到阿關(guān)回到家里，母親覺得這是個(gè)彌補(bǔ)遺憾的好機(jī)會(huì)，所以第一時(shí)間就拿出來，想讓阿關(guān)吃個(gè)痛快。在母親與阿關(guān)的對(duì)話中，不難看出母親十分體諒阿關(guān)的難處，對(duì)阿關(guān)說著許多體己的話。希望阿關(guān)能在原田家當(dāng)好原田夫人，照顧好丈夫和孩子，還告訴阿關(guān)不必補(bǔ)貼娘家。母親還擔(dān)心卑微的娘家會(huì)讓阿關(guān)難堪，所以克制心中對(duì)阿關(guān)的思念，路過阿關(guān)家的時(shí)候只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著而并不進(jìn)門去探望。以上種種細(xì)節(jié)，無不刻畫著一個(gè)慈祥、溫柔、愛女兒的母親形象。

當(dāng)阿關(guān)把自己在原田家的遭遇向父母傾訴后，疼愛女兒的母親心痛得如同刀割一般，無法容忍女婿的行為，她回憶結(jié)婚前原田多次上門提親、不嫌棄阿關(guān)家的貧寒，對(duì)結(jié)婚后原田的態(tài)度一百八十度的大轉(zhuǎn)彎表示十分憤怒。慈祥溫和的母親不再覺得阿關(guān)的溫順是性情上的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)阿關(guān)說，因?yàn)槟闾蠈?shí)了，所以丈夫才會(huì)得寸進(jìn)尺，越來越不講理了。讓阿關(guān)不要再遷就了，也不必再忍受丈夫的凌辱，希望阿關(guān)離開原田家，回到娘家來生活，還讓阿關(guān)的父親去原田家評(píng)評(píng)理、算算賬。可以看出，母親雖然清楚地知道原田家有權(quán)有勢(shì)，可當(dāng)女兒的尊嚴(yán)受到踐踏的時(shí)候，母性的本能讓她毫不猶豫地選擇了站在女兒的立場(chǎng)，心疼女兒，維護(hù)女兒。在母親心中，沒有什么比女兒的開心和快樂更重要的事情了。

與一心疼愛女兒的母親不同，阿關(guān)的父親則是一個(gè)典型的封建制度和封建思想的踐行者，處處表現(xiàn)出了一個(gè)封建家長(zhǎng)的行為做派，是明治時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)在父親身上的真實(shí)投射。明治時(shí)期，日本《戶籍法》中明確規(guī)定，男性為上位，女性為下位。女性沒有公民權(quán)，只是隸屬于丈夫的附屬品，必須在丈夫的監(jiān)視下才能行使財(cái)產(chǎn)權(quán)。而1898年實(shí)施的日本新民法更是繼承了日本的傳統(tǒng)家庭制度——家父長(zhǎng)制，即父親是一家之主?！霸诿髦纬跗诘姆芍?，極少有專門保護(hù)女性的條款，妻子不僅是丈夫的附屬，丈夫更可以單方面決定離婚。”（張雅君，從樋口一葉的文學(xué)表現(xiàn)看近代日本女性的猶疑與搖擺[J]，學(xué)術(shù)論壇，2011，（3）：156-159，196.）除了沒有保護(hù)婦女權(quán)益的條款，對(duì)婦女離婚也有著嚴(yán)格的規(guī)定?！懊髦螘r(shí)代的民法對(duì)女方離婚有著嚴(yán)格的規(guī)定，而女方要擺脫婚姻的枷鎖必須先征得娘家的同意。此外，當(dāng)時(shí)的民法還規(guī)定，女方離婚后六個(gè)月內(nèi)不得再婚?！齻兊男腋缀跬耆莆赵趧e人手中，女性為爭(zhēng)取幸福，就要面臨著來自家庭和社會(huì)各方面極大的阻力，需要很大的勇氣和決心。”（王天然，從《十三夜》淺析樋口一葉反封建思想的局限性[J]，商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（10）：89-91.）婦女離婚必須先征得娘家的同意。婦女離婚后，半年內(nèi)不得再婚。另外，婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)利也沒有任何保障，婦女一旦離婚，立刻陷入經(jīng)濟(jì)上的困境。在社會(huì)思想方面，“延續(xù)數(shù)百年的男尊女卑思想、女子無才便是德的舊觀念還十分頑固地扎根在明治社會(huì)的土壤中，順從、貞操、奉獻(xiàn)、忍耐仍被視為女性最根本的義務(wù)。”（林敏，樋口一葉文學(xué)思想研究[M]，成都：四川人民出版社，2013.）

當(dāng)阿關(guān)的母親希望父親能去找原田去評(píng)評(píng)理、算算賬時(shí)，希望父親能為阿關(guān)討回公道，可深知法律制度和社會(huì)規(guī)則的父親卻交抱著胳膊、閉著眼睛聽著，對(duì)母親說“不要胡說八道些沒有的話”，并且十分明確地表示了自己的態(tài)度——反對(duì)阿關(guān)離婚，充分地表現(xiàn)出了一位封建權(quán)威男性家長(zhǎng)的做派。雖然父親也心疼女兒的境地，希望女兒能擁有幸福的生活，但腦中根深蒂固的封建思想以及他對(duì)社會(huì)規(guī)則的了解仍使他勸說女兒放棄離婚，狠心而不近人情地勸阿關(guān)要多多體諒丈夫、好好伺候丈夫，告訴阿關(guān)，妻子的責(zé)任和本分就是設(shè)法讓丈夫開心，勸阿關(guān)為了孩子、父母以及弟弟的前途隱忍下去。在父親眼中，阿關(guān)是原田家的太太、太郎的母親、亥之的姐姐、齊藤家的女兒，唯獨(dú)不是她自己——一個(gè)活生生、有感情的女性，一個(gè)渴望家庭溫暖、父母關(guān)愛的女兒，一個(gè)在婚姻中受盡虐待和折磨的妻子。父親“堅(jiān)決反對(duì)阿關(guān)離婚，只考慮到了阿關(guān)周圍許多人的利益，而對(duì)于一切事情的中心人物，處于水深火熱之中的阿關(guān)卻采取無視的態(tài)度?！保ㄍ跆烊?，從《十三夜》淺析樋口一葉反封建思想的局限性[J]，商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（10）：89-91.）父親一味只讓阿關(guān)忍讓，可對(duì)丈夫的責(zé)任和本分卻只字不提。而母親在聽到父親反對(duì)阿關(guān)離婚后，同為封建社會(huì)制度受害者的母親也放棄了自己的主張，只能無助地陪著女兒哭泣。

在《十三夜》這篇批判現(xiàn)實(shí)主義的作品中，樋口一葉刻畫了一對(duì)非常典型的父母形象——父親封建專制，母親慈愛善良。阿關(guān)的父母深受明治時(shí)期社會(huì)文化的影響，通過阿關(guān)父母的性格特征，可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)文化的特征。而父母對(duì)尋求幫助的女兒的態(tài)度是如此的冷酷和不近人情，更進(jìn)一步證明了日本女性生存境況的凄慘與悲苦。阿關(guān)貴為有錢人家的太太，試圖沖破封建制度的束縛況且如此，更遑論那些社會(huì)地位低下、經(jīng)濟(jì)條件困苦的平民女子了。《十三夜》中父親的思想以及母親態(tài)度的轉(zhuǎn)變真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)男權(quán)至上、男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這樣的社會(huì)背景下，萬分痛苦、已決意離婚的阿關(guān)聽從了父親的勸告，做出回到原田家的選擇也就并不奇怪了。

二.刻薄的母親和冷酷的父親——《大年夜》中的父母形象分析

《大年夜》講述了女仆阿峰為了維持生活忍受著主人家的刻薄，大年夜這天，答應(yīng)借錢的女主人抵賴反悔，阿峰只得偷竊了主人的錢以幫助貧病交加的舅舅度過難關(guān)。阿峰向主人坦白之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)玩世不恭的大少爺石之助無意中幫助了她。

《大年夜》中有兩對(duì)父母形象，第一對(duì)父母是阿峰的舅舅舅母，第二對(duì)父母是山村家的老爺和太太。阿峰的父親去世，母親帶著阿峰投靠了舅舅。母親去世后，阿峰在舅舅舅媽的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人。阿峰的舅舅，外號(hào)叫“實(shí)在人安兵衛(wèi)”，他是個(gè)做小生意的小販，由于本錢有限，只能販賣茄子蘿卜之類的一些廉價(jià)的蔬菜，從來不賣一些新鮮名貴的物品。因?yàn)樽鋈藢?shí)在，常常有老主顧的光顧，所以生意還能維持，也能勉強(qiáng)送兒子去學(xué)堂讀書?？珊髞碛捎谏眢w疾病，安兵衛(wèi)不能繼續(xù)做生意了，連家里的菜秤都賣掉了。一家人搬進(jìn)只有六個(gè)榻榻米那么大的小屋生活。安兵衛(wèi)雖然并不富裕，但卻很憐愛阿峰。雖出身貧苦，卻不忘自己對(duì)親人的責(zé)任，毫無怨言地照顧父母雙亡的阿峰。對(duì)于舅媽，文中雖然著墨不多，但僅有的幾處描寫如“熱情地拉著阿峰的手，招呼她進(jìn)來”不難看出舅媽與舅舅在品行上的一致，都將阿峰視如己出。與此同時(shí)，阿峰也將舅舅舅媽一家視為自己唯一的親人，將舅舅舅媽視為自己的父母。安兵衛(wèi)一家雖然貧窮，但全家人都有善良的品性，充滿了對(duì)家人的關(guān)懷，互相體恤，互相關(guān)愛，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩愛護(hù)，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩理解，不難想象，如果走出經(jīng)濟(jì)的困境，安兵衛(wèi)一家一定會(huì)是一個(gè)其樂融融的大家庭。

《大年夜》還著重刻畫了山村家的老爺和太太這一對(duì)父母的形象。與善良樸實(shí)的安兵衛(wèi)一家截然相反，山村一家是刻薄的、吝嗇的。山村太太傲慢霸道，喜歡阿諛奉承，雖富甲一方，但卻吝嗇小氣。所以在山村家做女仆的阿峰日子并不好過。寒冷的冬天，大清早阿峰就得起來干活，因?yàn)榇蛩恍⌒呐獕牧酥魅思业乃?，太太就?duì)阿峰橫眉冷對(duì)、大加指責(zé)。阿峰撥弄柴火取暖，也被主人家責(zé)罵浪費(fèi)時(shí)間、偷懶不干活。于是山村家的女仆一月?lián)Q兩個(gè)是平常事，甚至有住了一晚上就跑掉的。山村太太的刻薄吝嗇、不近人情由此可見一斑。

山村家的大少爺石之助長(zhǎng)得一表人才，眉清目秀，因?yàn)槭抢蠣數(shù)那捌匏?，所以太太?duì)他非常苛刻和厭惡，還曾有意將他送給別人做養(yǎng)子，讓太太所生的妹妹當(dāng)家里的繼承人。這件事情讓石之助和老爺、太太的關(guān)系變得十分緊張，也讓石之助徹底看清了老爺、太太的真實(shí)面目。為了故意與家人置氣，石之助游戲人間，吃喝玩樂，恣意游蕩，揮霍家財(cái)。老爺氣得幾乎要與他斷絕父子關(guān)系。太太對(duì)這種行為自然也是不能容忍，擔(dān)心他將家里的財(cái)產(chǎn)揮霍一空，所以在老爺面前故意挑撥，希望老爺能讓石之助離開家庭，自立門戶，實(shí)際是想將石之助掃地出門。

在太太的影響下，太太所生的幾個(gè)妹妹對(duì)石之助也非常冷漠，聽說石之助回家了，嚇得仿佛見了膿瘡似的，唯恐避之不及。大年夜這天，妹妹們穿著漂亮的綢襖，本來想在一起玩鬧一番，可討厭的大哥石之助回來了，太太和妹妹們心里一直不住地想“快滾吧，快滾吧”。石之助看到妹妹們與老爺、太太如出一轍的行為，反而得意洋洋，甚至越發(fā)任性妄為。當(dāng)石之助從老爺那里拿到錢后，太太懷著滿腔的恨意像送瘟神一樣送走了他，還對(duì)石之助的母親進(jìn)行諷刺和挖苦，“真想看看他母親長(zhǎng)什么嘴臉”。

為什么富有的山村家會(huì)有石之助這樣一個(gè)“逆子”呢？《大年夜》下篇一開頭就給出了交代。由于石之助是老爺?shù)那捌匏岳蠣敶找胬涞?，清晰?zhǔn)確地描述出了父子關(guān)系的狀況。父子二人關(guān)系交惡并非完全是太太的挑撥，而是父子關(guān)系一直非常糟糕，繼母的行為只是將不好的父子關(guān)系雪上加霜。當(dāng)兒子石之助找老爺要錢的時(shí)候，雖然老爺知道石之助拿到了錢只會(huì)去揮霍和花天酒地，可老爺為了保全家族的聲譽(yù)和面子，回避了教育兒子的責(zé)任，希望兒子拿了錢快滾，隨便去哪兒都行，只要不要丟了家族的臉面。在老爺心中，家族的面子和自己的面子遠(yuǎn)甚一切，遠(yuǎn)比兒子的成才重要。這天是過年，在這個(gè)全家團(tuán)圓的快樂的日子里，老爺對(duì)兒子也沒有一絲溫情和關(guān)懷，只有嚴(yán)厲的責(zé)罵和滿心的厭惡。

俗話說，養(yǎng)不教，父之過。不可否認(rèn)，石之助是個(gè)浪蕩公子，可如果細(xì)想一下，他究竟是如何變成現(xiàn)在這副模樣，恐怕身為親身父親的老爺也難辭其咎吧。父母關(guān)系交惡，年幼的石之助失去了疼愛自己的母親，這對(duì)于年幼的孩子來講，是多么傷心的事情，可老爺不僅不加倍疼愛、憐惜年幼的兒子，還把對(duì)前妻的厭惡轉(zhuǎn)移到兒子身上?？梢韵胂?，年幼而無辜的石之助受到了多少不公平的冷遇和虐待。后來，老爺又娶了太太，又在太太的影響下，與石之助的關(guān)系越發(fā)交惡，對(duì)待石之助越發(fā)冷酷無情，毫無一絲父子間的溫情。父親的冷酷，繼母的刻薄，加上妹妹們對(duì)石之助的厭惡，讓石之助絲毫感受不到來自父母的關(guān)懷和家庭的溫暖，讓石之助不斷遠(yuǎn)離家庭，終至走上了破罐子破摔的浪子之路。

山村家雖然是富甲一方的有錢人家，卻沒有一絲家庭的溫情，在這個(gè)家庭里，有刻薄、挑撥離間的繼母，冷酷、不負(fù)責(zé)任的父親，放浪、揮金如土的長(zhǎng)子以及冷漠、功于心計(jì)的妹妹，家庭成員之間雖有血緣關(guān)系，卻沒有親情聯(lián)系，所有的家庭成員之間只有相互的算計(jì)和利用，金錢只給這個(gè)家庭的家庭關(guān)系帶來了極端的異化和扭曲。

（作者單位：萬卷出版公司）