詩性情懷 胸中丘壑

熊明

熊小添?眉山市三蘇祠詩書畫院三級美術(shù)師，四川省美協(xié)會員，樂山嘉州畫院畫師。曾獲四川省民間組織國際交流促進(jìn)會和四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會聯(lián)袂舉辦的“慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年·川促會書畫藝術(shù)展”二等獎，入選四川省青年美展、省鋼筆畫展、省抗疫畫展等。四川美術(shù)出版社出版《熊小添山水畫集》。

熊小添山水畫的精神啟蒙來自幼時所受四川嘉州畫派之影響。清代書畫家張船山有詩云：“凌云西岸古嘉州，江水潺潺繞郭流。綠影一堆漂不去，推船三面看烏尤?！迸f時嘉州畫院就坐落在凌云山頂，與樂山大佛相距不足百米。先賢蘇東坡留戀樂山大佛：“少年不愿萬戶候，亦不愿識韓荊州。頗愿身為漢嘉守，載酒時作凌云游。”正是這山雄水秀、丹壑爭流、人文興盛的廣闊天地，造就了游于傳統(tǒng)山水語境又恣意創(chuàng)新求變的嘉州畫派，其創(chuàng)始人李瓊久和李道熙先生，堪稱那個時代最有開拓精神的先驅(qū)，他們作品中表現(xiàn)出的畫境、畫藝、畫品，正是博大而豐富的內(nèi)心世界的寫照，更具有令人欽佩與追求的無盡情愫。

成長之際，小添長期受教于中國美協(xié)會員、樂山市美協(xié)主席陳烈先生和四川省文史館館員、中國致公畫院副院長、四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原院長程峰先生，打下了素描、水彩、寫生的堅實基礎(chǔ)，也打開了感知自然、體會生活的視界，讓其領(lǐng)悟到寫生是離人生最近的繪畫方式，它不是鴻篇巨制，卻是人類感受的直接反映，最樸實、最真切、最直擊人心。隨老師學(xué)習(xí)，仿若悠游山水，看風(fēng)云變幻、摹世態(tài)人情、畫心之所向，練下的是童子功，學(xué)到的是情操陶冶與人格修養(yǎng)。

2015年起，小添跟隨我專攻山水畫。深入研習(xí)唐宋元明清諸家，大量臨摹沈周、文征明、龔賢、石濤等先賢，深入峨眉山和蜀中各地寫生，拜謁自然山川，感悟筆墨構(gòu)成，融入詩韻情懷，展現(xiàn)胸中丘壑。一路走來，收獲良多。小添山水畫具有“詩性情懷”，即來自生活的感悟、來自人生的追求。來自生活的感悟，即古人所說的“外師造化”，而在“外師造化”時，最關(guān)鍵的是要用畫家的眼睛，去捕捉生活中令自己心靈震顫的東西。畫家與普通人同處于生活中，畫家之所以成為畫家，就在于他沒有停留于普通人的過日子階段，而是不斷深入生活去寫生、去捕捉鮮活的生活素材與獨特的創(chuàng)作靈感，轉(zhuǎn)化為作品的思想、藝術(shù)的追求、時代的精神。如《雪霽》《化境》《芳華》。

黃賓虹先生總結(jié)山水畫創(chuàng)作過程有一句話：“登山臨水，坐望苦不足，山水我所有，三思而后行?！奔从眯撵`跟大自然對話，細(xì)致觀察，抓住最有特點的瞬間、最能打動心靈的地方，然后從容下筆。從生活到作品明顯要經(jīng)歷的三個階段——第一階段是體察、感悟生活;第二階段是將生活感悟與人生追求熔冶為詩性情懷;第三階段是將詩性情懷發(fā)而為形，形成筆下丹青。潛心通感，捫心作畫，虛心做人，概莫能外。如 《陽春水韻圖》《沈周詩意圖》 等。

屈子云：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”傳承先賢、盡寫山川、描繪時代、發(fā)揚(yáng)文化任重道遠(yuǎn)。恰如凡·高所言：“沒有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來的對人和世界的理解?！睆娜ツ昶穑√碚焦┞氂诿忌绞腥K祠詩書畫院，開始專注創(chuàng)作東坡詩意山水畫，如《東坡春意圖四屏》等，這幾幅畫在筆墨語言的經(jīng)營上，既有對傳統(tǒng)筆墨的理解，又有對當(dāng)下形式語言的突破，在她的作品當(dāng)中，圖式語言打破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，更多表達(dá)方式具有自由性和想象力。