蔣百里與西方軍事理論傳播

陶德臣

蔣百里 （1882—1938），民國(guó)時(shí)期一流的軍事理論家，曾任國(guó)民黨軍事委員會(huì)高級(jí)顧問、陸軍大學(xué)代理校長(zhǎng)，對(duì)抗日戰(zhàn)略多有建議。20世紀(jì)30年代，處于新舊轉(zhuǎn)型時(shí)期的近代中國(guó)軍事，對(duì)西方軍事學(xué)缺乏軍事學(xué)術(shù)、軍事理論、軍事思想的深入研究。蔣百里利用曾留學(xué)日本特別是留學(xué)德國(guó)的優(yōu)勢(shì)，全面、嚴(yán)謹(jǐn)介紹西方軍事理論，推動(dòng)了西方軍事科學(xué)知識(shí)的傳播與普及，拓展了近代中國(guó)軍事學(xué)研究的新領(lǐng)域，豐富了軍事學(xué)研究的新內(nèi)容。

一、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的定義和本質(zhì)

軍事學(xué)的主要研究對(duì)象是戰(zhàn)爭(zhēng)。那么，什么是戰(zhàn)爭(zhēng)呢？這是必須首先回答的問題。蔣百里利用西方資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)定義做出了新的解釋。1913年，他在《孫子新釋》談《孫子》開篇“兵者，國(guó)之大事”時(shí)，征引了德國(guó)三位軍事學(xué)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義：一是毛奇《普法戰(zhàn)爭(zhēng)史》所云“往古之時(shí)君主則有依其個(gè)人之欲望，出少數(shù)軍隊(duì)，侵一城，略一地，而遂結(jié)和平之局者，此非足與論今日之戰(zhàn)爭(zhēng)也;今日之戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家之事，國(guó)民全體皆從事之，無一人一族可以幸免者”;二是克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》所云“戰(zhàn)爭(zhēng)者，國(guó)家于政略之欲屈敵之志以從我，不得已而所用之威力手段也”;三是伯盧麥《戰(zhàn)略論》所云“國(guó)民以欲遂行其國(guó)家之目的故，所用之威力行為，名曰戰(zhàn)爭(zhēng)”。歸納這三種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義可知，近代資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)不依君主個(gè)人的欲望，也不是偶然行為和孤立事件，而具有深刻復(fù)雜的背景;戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家之間政治、經(jīng)濟(jì)矛盾和沖突的結(jié)果，是矛盾和沖突的特殊表現(xiàn)形式。

戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是什么？克勞塞維茨關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的定義最為深刻明確，從某種程度上已經(jīng)揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。1917年，蔣百里《軍事常識(shí)》就根據(jù)這一定義，提出戰(zhàn)爭(zhēng)是政略沖突的結(jié)果。他有一精彩的表達(dá)：“國(guó)于世界，必有所以自存之道，是曰國(guó)本。國(guó)本者，根諸民族歷史地理之特性而成，本是國(guó)本，而應(yīng)之于內(nèi)外周圍之形勢(shì)，以策其自存者，是曰國(guó)是。國(guó)是者，政略之所從出也。戰(zhàn)爭(zhēng)者，政略沖突之結(jié)果也。軍隊(duì)者，戰(zhàn)爭(zhēng)之具，所用以實(shí)行其政略者也，所用貫徹其國(guó)是者也，所用以維持其國(guó)之生存者也，故政略定而戰(zhàn)略生焉，戰(zhàn)略定而軍隊(duì)生焉，軍者，國(guó)之華，而未有不培養(yǎng)其根本，而能華能實(shí)者也?！盵1]這一段文字包含著豐富內(nèi)涵，寓意深遠(yuǎn)。一是明確戰(zhàn)爭(zhēng)是“政略沖突之結(jié)果”的本質(zhì)屬性。二是指明建軍的目的與意義。軍隊(duì)是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)行政略、維持國(guó)家生存的工具。三是闡明兵、戰(zhàn)、政、志的相互關(guān)系?！氨咭詰?zhàn)為本，戰(zhàn)者以政為本，而志則又政之本”。四是闡明了軍人是國(guó)家的花朵和精華。軍事教育之適否，是以左右社會(huì)風(fēng)尚和國(guó)民精神。故，重視軍隊(duì)教育訓(xùn)練，提高軍人素養(yǎng)，必須提高軍人的榮譽(yù)和社會(huì)地位。

如何判明戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)？蔣百里認(rèn)為，研究戰(zhàn)爭(zhēng)不能被那些紛繁復(fù)雜的政治、外交事故所迷惑，關(guān)鍵是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，尋找總因。蔣百里關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)問題的思想與馬克思主義的觀點(diǎn)相類似。從某種意義上，蔣百里的戰(zhàn)爭(zhēng)觀表明他找到了戰(zhàn)爭(zhēng)的總因及本質(zhì)，對(duì)此問題已有較好的把握?？梢?，蔣百里不但贊同克勞塞維茨關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)定義和本質(zhì)的思想，而且還積極將克勞塞維茨的觀點(diǎn)引入中國(guó)，并廣為宣傳。

二、關(guān)于募兵制與征兵制

兵員（人）、軍品（物）、軍費(fèi)（錢）是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素，而兵員的數(shù)量與質(zhì)量是重中之重。近代，招募與教育訓(xùn)練兵員主要有募兵制與征兵兩種方式。募兵制是以雇傭方式招募兵員，補(bǔ)充軍隊(duì)，應(yīng)募者將當(dāng)兵打仗當(dāng)作一種職業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期在軍隊(duì)中服役。募兵制由來已久，但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大和對(duì)抗程度的激烈，對(duì)兵員數(shù)量的需求增加，募兵制越來越難以適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需求。18世紀(jì)以后，法國(guó)等許多國(guó)家逐漸改用征兵制。征兵制規(guī)定，公民在一定年齡段必須承擔(dān)一定的軍事任務(wù)，這是一種強(qiáng)制性的義務(wù)，包括定期在軍隊(duì)中服現(xiàn)役和在軍隊(duì)外服預(yù)備役。19世紀(jì)至20世紀(jì)初的軍事實(shí)踐證明，義務(wù)兵役制度適合現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，對(duì)保障軍隊(duì)兵員補(bǔ)充和準(zhǔn)備訓(xùn)練有素的后備兵員具有巨大優(yōu)越性。蔣百里對(duì)兵役制度進(jìn)行潛心研究，取得了豐富成果。在《義務(wù)征兵役》中，他從“法律上之規(guī)定”“行政上之組織”“實(shí)行上之事務(wù)”三個(gè)方面對(duì)西方國(guó)家的征兵制進(jìn)行介紹，說：“兵在精，不在多，斯言至矣，蓋謂兵力之大小，不在其數(shù)量，尤在其品質(zhì)也。雖然使彼此之精度相等，則求勝之道將何從？數(shù)等者求其質(zhì)之精，質(zhì)等者求其數(shù)之多，自然之勢(shì)也。既欲其精，又欲其多，而國(guó)家之軍費(fèi)則又有一定之范圍，不可逾，于是義務(wù)兵役之制起，是故純粹自軍事上之目的言，則征兵制者，以少數(shù)之經(jīng)費(fèi)得多數(shù)之軍隊(duì)，而不能不失其精度是已。”[1]他認(rèn)為，征兵制好處明顯：一是自數(shù)量言，“兵多而猶不失其精度者”;二是自精神言，“則用其自衛(wèi)之心以衛(wèi)國(guó)，其職務(wù)既極其崇高，其歡欣亦足以相死”;三是自技術(shù)言，“則服役時(shí)，教之以道，歸休時(shí)，習(xí)之以時(shí)，自能于一定時(shí)限內(nèi)遺忘而是為戰(zhàn)爭(zhēng)之用”[1]。故曰，募兵制以10年練1人而不足，征兵制以一費(fèi)得數(shù)兵而有余。

作為一個(gè)好的制度，征兵制不一定能得到人民的支持。蔣百里認(rèn)為，解決人民不肯服兵役的問題，只有通過“強(qiáng)迫”的辦法?！霸谖舻路ǎ诮裼?，皆當(dāng)國(guó)難至深之時(shí)，而勉焉而且為此。人心之好惰也，民非強(qiáng)迫，不肯服兵役，國(guó)亦非強(qiáng)迫，不能行征兵也”[1]。從根本上說，征兵制應(yīng)與立憲制并存，才能解決問題。蔣百里認(rèn)為，這兩種制度是西方國(guó)家的根本制度。西方有了這兩種制度，“猶若車之有兩輪，鳥之有兩翼，而二者之間，尤有至深至密切關(guān)系”[1]。因?yàn)?，立憲制度追求人民“個(gè)性之發(fā)達(dá)”，人民“既有聞?wù)沃畽?quán)利，即當(dāng)然有保衛(wèi)國(guó)家之義務(wù)，是故憲法兄也，征兵令弟也，而雙生焉”[1]。顯然，蔣百里這些言論包含著十分寶貴的軍事思想和政治訴求：一是立憲制與征兵制“雙生”“兄弟”，是構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)防的兩大基石?！靶值堋敝g以“兄”為先，它的職責(zé)是“發(fā)達(dá)其國(guó)民之個(gè)性，利用其鄉(xiāng)土觀念，以自衛(wèi)是也”[1];“兄弟”之間，亦以“兄”為重，因?yàn)椤岸兰o(jì)之國(guó)防責(zé)任，乃不在精練之兵，而在健全之民”[7]。二是一個(gè)處于封建專制統(tǒng)治之下、軍閥割據(jù)、內(nèi)戰(zhàn)不止的國(guó)家，是沒有國(guó)防可言的。三是中國(guó)國(guó)防建設(shè)的首要條件是對(duì)目前國(guó)內(nèi)“政治現(xiàn)狀非絕對(duì)的改造不可”，以“使國(guó)內(nèi)永久不復(fù)發(fā)生或真或偽之軍閥”[1]。改造的方法是什么？蔣百里沒有說出明確答案。從他呼吁在中國(guó)實(shí)行征兵制，就等于要求中國(guó)必須實(shí)行立憲政治，這一點(diǎn)是可以肯定的。

無疑，蔣百里介紹西方征兵制的目的是希望中國(guó)效法西方，毅然實(shí)行征兵制，以解決內(nèi)憂外患之困境。1933年，國(guó)民政府順應(yīng)時(shí)代潮流，頒布了《征兵法》，規(guī)定18歲至45歲的男子，不服常備兵役者皆服國(guó)民兵役。常備兵役包括現(xiàn)役、正役、續(xù)役，20歲至25歲男子應(yīng)征入伍，服現(xiàn)役3年，期滿后為正役，為期16年，平時(shí)在鄉(xiāng)應(yīng)赴規(guī)定之操練，戰(zhàn)時(shí)應(yīng)召回營(yíng)。正役期滿為續(xù)役，任務(wù)同正役，至40歲止。在各地陸續(xù)設(shè)置兵役機(jī)構(gòu)團(tuán)管區(qū)、師管區(qū)、軍管區(qū)。事實(shí)上，國(guó)民政府一味注重征集現(xiàn)役，其他規(guī)定并未執(zhí)行。而征集現(xiàn)役兵員，也已變味，實(shí)則抓丁。

三、關(guān)于國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容

國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國(guó)防與經(jīng)濟(jì)內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。第一次世界大戰(zhàn)前，歐洲對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)不甚明了，嗣后，西方才逐漸產(chǎn)生了國(guó)防經(jīng)濟(jì)的新思想[1]。蔣百里考察“世界民族興衰”，總結(jié)出一個(gè)精辟診斷，即“生活條件與戰(zhàn)斗條件一致者強(qiáng)，相離者弱，相反者亡”[1]。這是蔣百里研究國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓所在。他用舉例證、對(duì)比論證的方法，說明了上述道理的極端重要性。他說：在古代，蒙古人因游牧生活而成功地利用以馬（騎兵），歐洲沿海民族因經(jīng)商而成功地使用了船（海軍），馬和船本是吃飯的家伙，同時(shí)又是戰(zhàn)斗的工具，因此，蒙古人和歐洲沿海民族都曾征服世界。在近代，法國(guó)人花巨資修建馬其諾防線，工事設(shè)在地下，平時(shí)沒啥用處;但德國(guó)人用巨款修筑戰(zhàn)備公路，平時(shí)戰(zhàn)時(shí)兩得其利，經(jīng)濟(jì)軍事融合共進(jìn)。通過比較，蔣百里稱前者是“消費(fèi)的國(guó)防”，而后者為“生產(chǎn)的國(guó)防”。

“生活條件與戰(zhàn)斗條件一致”的原則，強(qiáng)調(diào)能生活就能戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗與生活是一件東西。它的深刻含義強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的力量深藏于現(xiàn)有力量尤其是經(jīng)濟(jì)力量之中，并使其戰(zhàn)時(shí)得到最大程度的利用和發(fā)展，反之，就是對(duì)現(xiàn)有力量的極大浪費(fèi)。蔣百里認(rèn)為，從歷史上看，中國(guó)國(guó)民的軍事特色就是“生活條件與戰(zhàn)斗條件相一致”，這是我們祖宗的真實(shí)本領(lǐng)，也是今日國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容和國(guó)防建設(shè)的根本原則。因此，他希望中國(guó)政府及整個(gè)社會(huì)注意兩點(diǎn)：一是國(guó)防建設(shè)必須與國(guó)民經(jīng)濟(jì)配合一致。必須按照“軍事生活與民事生活融成一片”的原則進(jìn)行，做到平戰(zhàn)結(jié)合，軍民兼顧。二是軍需生產(chǎn)及軍品生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)及民品生產(chǎn)相互兼顧。即使在戰(zhàn)時(shí)也不能只重視軍需生產(chǎn)和軍品生產(chǎn)而忽視農(nóng)業(yè)及民品生產(chǎn)，否則必將造成社會(huì)商品短缺和物資供應(yīng)困難，如果“經(jīng)濟(jì)生活，根本的動(dòng)搖了，社會(huì)的不平衡一天重似一天，而百戰(zhàn)百勝的雄師，遂至一敗涂地”[1]。他提出，建設(shè)國(guó)防必須提前解決兩個(gè)問題：一是國(guó)防設(shè)備費(fèi)怎樣才能對(duì)國(guó)民產(chǎn)業(yè)發(fā)展有益;二是怎樣才能使理論與事實(shí)形成密切溝通。現(xiàn)在的問題，不是空談，就是盲動(dòng)[1]。前一個(gè)問題是講國(guó)家國(guó)防費(fèi)用與這些費(fèi)用所取得的成效的關(guān)系，應(yīng)使國(guó)防投資做到國(guó)防效益與經(jīng)濟(jì)效益兼收并蓄，“我們太窮了，應(yīng)當(dāng)一個(gè)錢要發(fā)生二個(gè)以上的作用”。后一個(gè)問題表面上是談“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的問題，其實(shí)是講掌握知識(shí)的人（知識(shí)分子）與做事的人（統(tǒng)治者）之間的關(guān)系問題。蔣百里直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸爸袊?guó)近來衰落的原因，在于知識(shí)分子與行為的分離。讀書的人一味空讀，不適事實(shí);做事的人一味盲動(dòng)，毫無理想。因此將我們祖先的真實(shí)本領(lǐng)（即經(jīng)濟(jì)生活與戰(zhàn)斗生活之一致）喪失了?！盵1]北洋軍閥及新軍閥一味追逐一己私利，不惜耗費(fèi)巨資，不斷擴(kuò)充私人軍隊(duì)，購買外國(guó)淘汰的武器裝備，當(dāng)然談不上任何國(guó)防效益與經(jīng)濟(jì)效益，反而造成連年不絕的兵災(zāi)戰(zhàn)禍。可見，蔣百里國(guó)防經(jīng)濟(jì)新思想的介紹和傳播，對(duì)這些“做事的人”及其所做出的“事實(shí)”當(dāng)然是一種直接有力的批判和否定。

四、關(guān)于世界新軍事的主流

1935年，德國(guó)軍事家魯?shù)堑婪颉犊傮w戰(zhàn)》一書出版。提出現(xiàn)代戰(zhàn)已演變?yōu)橐环N總體戰(zhàn)，認(rèn)為國(guó)家生活的各個(gè)方面平時(shí)就應(yīng)服從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的需要，一旦開戰(zhàn)，就必須充分發(fā)揮國(guó)家的全部物質(zhì)力量和精神力量，采取一切手段甚至是野蠻的手段，對(duì)敵國(guó)的武裝力量、工業(yè)目標(biāo)及其居民進(jìn)行全方位作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程是閃電式的，力求速戰(zhàn)速?zèng)Q。1936年，該書就由張君勱譯成《全民族戰(zhàn)爭(zhēng)論》（上海商務(wù)印書館出版）在中國(guó)發(fā)行，影響巨大。中國(guó)的一批國(guó)防理論研究者如蔣百里、楊杰、董問樵、吳保生等人很快接受了魯?shù)堑婪虻乃枷?，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，加以改造，產(chǎn)生了中國(guó)的理論體系“全體性國(guó)防”思想。

作為“全體性國(guó)防”思想的重要提倡者，蔣百里對(duì)此起過很大作用。他總結(jié)道：“新軍事的主流，是所謂‘全體性戰(zhàn)爭(zhēng)’?！盵1]他欣然為魯?shù)堑婪颉犊傮w戰(zhàn)》中文譯本作序，明確提出，未來的戰(zhàn)爭(zhēng)不是“軍隊(duì)打仗”，而是“國(guó)民拚命”，同時(shí)警告中國(guó)讀者說：“世界的火，已經(jīng)燒起來了——逃是逃不了的——不過三四年罷？”[1]事情的發(fā)展正如蔣百里所言，他的確抓住了世界新軍事的主流是全體性戰(zhàn)爭(zhēng)的要害?！叭w性國(guó)防”理論認(rèn)為，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)力的較量。所謂國(guó)力，蔣百里認(rèn)為有三個(gè)方面：一是人。此人非“自然人”，是指身體健康，擁有技能、愛國(guó)守法的“國(guó)防人”。二是物。指國(guó)土、資源以及對(duì)它們的開發(fā)所產(chǎn)生的各種產(chǎn)品。三是“組織”。核心內(nèi)容是“國(guó)制”和“軍制”。他認(rèn)為：“而國(guó)制組織之根本者，則立憲制度是也……而國(guó)軍組織之根本者，則義務(wù)征兵制是也?！盵1]中國(guó)并不缺乏人力、物質(zhì)資源，最缺乏的是精良的“組織”，當(dāng)務(wù)之急，中國(guó)國(guó)防的首要任務(wù)是加強(qiáng)“組織”建設(shè)。

五、關(guān)于杜黑的空軍戰(zhàn)略學(xué)說

1921年，意大利將軍杜黑的《制空權(quán)》一書出版，標(biāo)志著他的空軍戰(zhàn)略學(xué)說正式創(chuàng)立。杜黑空軍戰(zhàn)略學(xué)說的基本思想是：未來戰(zhàn)爭(zhēng)是總體戰(zhàn);航空武器的巨大威力可以給敵國(guó)帶來毀滅性打擊，空中戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)成為決定性戰(zhàn)場(chǎng);奪取與控制制空權(quán)是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件;為了做到這一點(diǎn)，必須建立一支獨(dú)立的空軍。作為第一個(gè)系統(tǒng)論述空中力量運(yùn)用的軍事理論家，杜黑的空軍戰(zhàn)略思想對(duì)各國(guó)空軍建設(shè)、空軍使用作戰(zhàn)、空軍戰(zhàn)略等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。1935年，法國(guó)元帥貝當(dāng)不但為《杜黑將軍及其軍事學(xué)說》一書在法國(guó)出版寫出長(zhǎng)篇序言，而且高度評(píng)價(jià)杜黑的巨大貢獻(xiàn)，認(rèn)為：“戰(zhàn)后的許多理論家中只有杜黑創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系。從總體上看，他的理論組織嚴(yán)密，從局部看，他進(jìn)行了詳細(xì)的論證。只有他建立了精確的原則以決定多種武裝力量之間的比例?！币虼耍岸藕诘睦碚撌侵档谜J(rèn)真研究的。他是新思想的無窮源泉。他所創(chuàng)立的杰出學(xué)法對(duì)未來戰(zhàn)爭(zhēng)有著決定性影響”[2]148。正在歐洲考察戰(zhàn)時(shí)總結(jié)動(dòng)員法的蔣百里見到這篇文章，就鄭重其事地將其譯成中文，及時(shí)向國(guó)內(nèi)軍界介紹杜黑的空軍戰(zhàn)略學(xué)說及其貝當(dāng)?shù)南嚓P(guān)評(píng)論。

回國(guó)后，蔣百里對(duì)杜黑的學(xué)說作了進(jìn)一步的介紹和傳播。他在應(yīng)邀為《軍事雜志》介紹世界軍事新趨勢(shì)的撰文中，稱贊杜黑是“最近兵學(xué)界的彗星”。說：“最近意大利杜黑將軍之《制空權(quán)》一書刺激了許多青年軍官的腦筋，望新方向走，杜將軍反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論，以為經(jīng)驗(yàn)是庸人之談，以創(chuàng)成其空主陸（海）從之原則，他的立論，在當(dāng)時(shí)雖專為空軍，但是思想涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與兵學(xué)之全體，他的運(yùn)用思想方法，也別開生面，杜黑可名為最近兵學(xué)界彗星！能運(yùn)用杜黑思想于陸軍，恐怕是將來戰(zhàn)場(chǎng)上的勝者?！盵1] 1937年4月1日，蔣百里在中央航空學(xué)校作題為“兵學(xué)革命與紀(jì)律進(jìn)化”的演講中，兩次盛贊杜黑，宣傳其空軍戰(zhàn)略思想：“杜黑的學(xué)說，已經(jīng)動(dòng)搖了德法兩大軍事及首領(lǐng)的精神了?！庇终f，“將來戰(zhàn)爭(zhēng)，要怎樣才能取勝呢？我可以說，陸軍強(qiáng)不中用，海軍大不中用，空軍勇也不中用;將來得勝的要訣，你要從陸?？罩虚g去尋。這個(gè)方向是杜黑發(fā)明的?！盵1]

蔣百里是中國(guó)首倡空軍獨(dú)立理論的人。他在歐洲多次考察，親身受到意大利、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)大力擴(kuò)充空軍的逼人事實(shí)，深感未來戰(zhàn)爭(zhēng)中空軍將成為主力，空中戰(zhàn)場(chǎng)將成為主戰(zhàn)場(chǎng)之一。相比之下，中國(guó)只有陸軍，沒有空軍，工業(yè)落后，財(cái)力單薄，國(guó)土遼闊，防空薄弱。面對(duì)如此窘境，1935年秋，蔣百里在羅馬就電呈國(guó)民政府集中力量首先發(fā)展空軍，使之成為與陸軍、海軍鼎足而立的獨(dú)立軍種，以便肩負(fù)起防空、空戰(zhàn)、空中攻擊的重?fù)?dān)。四周后，他首先提出的建議也是關(guān)于空軍建設(shè)，說：“中國(guó)建設(shè)國(guó)防，無論從政治、外交、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、軍事哪一個(gè)角度來看，都已萬萬趕不及了，此時(shí)唯一快而有效的方法，就是積極發(fā)揮空軍，加速訓(xùn)練航空人才?！盵3]4118

六、關(guān)于軍事學(xué)的

理論基礎(chǔ)和方法

1936年，毛澤東在紅軍大學(xué)以“軍事辯證法”為題作了演講，首次提出“軍事辯證法”的概論。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)造了一系列生動(dòng)體現(xiàn)軍事辯證法的戰(zhàn)例，表明軍事辯證法的極端重要性。軍事辯證法之所以重要，是因?yàn)樗擒娛聦W(xué)的理論基礎(chǔ)和思維方法，是反映和研究軍事領(lǐng)域矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的哲學(xué)武器。德國(guó)是近代辯證法的誕生地，也是最早運(yùn)用辯證法研究軍事的國(guó)家。蔣百里留學(xué)德國(guó)期間，深受辯證法思想的影響，加上他又喜愛哲學(xué)，對(duì)德國(guó)文化涉獵廣泛，因而在他著述及演講中，處處閃爍著辯證法的思想火花。

蔣百里對(duì)軍事領(lǐng)域內(nèi)敵與我、攻與防、進(jìn)與退、勝與敗、新與舊、動(dòng)與靜、主動(dòng)與被動(dòng)、時(shí)間與空間、全局與局部、持久與速?zèng)Q、前方與后方等一系列矛盾關(guān)系作出了辯證的分析，提出了許多精彩的看法。在論述新與舊的關(guān)系時(shí)，他以法、德兩國(guó)對(duì)火炮的運(yùn)用加以說明。普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，法國(guó)的火炮不如普魯士，吃了敗仗，但戰(zhàn)后法國(guó)人竭其所能，發(fā)明了新的管退炮，震動(dòng)歐洲。自愧不如的德國(guó)人除改良管退炮外，又發(fā)明了野戰(zhàn)重炮。馬侖戰(zhàn)役前，法國(guó)乘德國(guó)野戰(zhàn)重炮無法趕到之際，以一旅炮兵摧毀了德國(guó)一師之眾。這里可以看出，普法戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)戰(zhàn)敗是“故”，發(fā)明管退炮是“新”，從管退炮發(fā)展到野戰(zhàn)重炮是由“新”而變?yōu)椤肮省?，法?guó)人善于運(yùn)用野戰(zhàn)重炮，收到意外效果，又從“故”而翻“新”。蔣百里又用德法兩國(guó)對(duì)鐵路的運(yùn)用來闡明新與舊的關(guān)系。普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鐵道在歐洲已出現(xiàn)30多年，德國(guó)老毛奇用鐵道集中或展開德軍，從而打敗了法軍。戰(zhàn)后，法國(guó)人努力研究鐵路運(yùn)兵法，發(fā)明了新的調(diào)節(jié)車站制，第一次世界大戰(zhàn)時(shí)打敗了德國(guó)?？梢姡F路早已發(fā)明，是典型的“故”，老毛奇則將它活用了，成了他的“新”戰(zhàn)略，法國(guó)人再次從老毛奇運(yùn)兵法中進(jìn)行創(chuàng)新，德國(guó)的“新”又變成了“舊”。

蔣百里從戰(zhàn)史的視角解釋了分與合的關(guān)系。“師”，英文為division，原意是“分”的意思。18世紀(jì)，步、騎、炮都是分開為集團(tuán)，各自使用，并無聯(lián)系。拿破侖一世獨(dú)具匠心，將遲重的炮兵輕快地使用，又將步、騎、炮3個(gè)兵種聯(lián)合成一個(gè)能單獨(dú)作戰(zhàn)的單位——師，即合成。這里面的含義是，樣樣都有（合），才能獨(dú)立（分）作戰(zhàn)，合與分有連帶的條件。這是戰(zhàn)爭(zhēng)的真理，也是人生活的原則。如果種田的人反對(duì)織布的人，那么他有飯吃但他就沒衣穿。推之百工，均為這樣，因此，只有“合”才能“分”，反之，也可說，只有“分”才能“合”[1]。蔣百里設(shè)想，將來的陸軍、海軍、空軍就同步兵、炮兵、騎兵一樣，既有分也有合，而且“將來得勝的要訣，你要從陸?？罩虚g去尋”[1]。

蔣百里從軍事辯證法視角認(rèn)識(shí)速?zèng)Q戰(zhàn)與持久戰(zhàn)。他指出，歷來兵家一般多忌曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張速戰(zhàn)速?zèng)Q，老毛奇、魯?shù)堑婪虻溶娛录腋拍芡狻５?，第一次世界大?zhàn)的軍事實(shí)踐表明：德國(guó)由于“偏重于速?zèng)Q而不顧及于如何持久，所以失敗”。蔣百里認(rèn)為，速?zèng)Q與持久是目的與手段的關(guān)系，速?zèng)Q是目的，持久是手段，“國(guó)防的部署是自給自足，是在乎持久，而作戰(zhàn)的精神，卻在乎速?zèng)Q，但是看似相反，實(shí)是相成”。所以，開戰(zhàn)前一定要有持久打算和準(zhǔn)備，只有能夠持久，才能達(dá)成速?zèng)Q;但一旦開戰(zhàn)，則貴在速?zèng)Q，如果“一味靠持久，而忘了速?zèng)Q，其過失正與當(dāng)年相等”。原因是“現(xiàn)在天空里沒法造要塞，空軍、海軍都是極端的有攻無守的武力，所以主帥底根本戰(zhàn)略，不是向速?zèng)Q方面走”[1]。

蔣百里能夠嫻熟地運(yùn)用辯證法思考和分析軍事問題，并把這種思維方法介紹到國(guó)內(nèi)，與國(guó)內(nèi)軍事理論人員交流切磋，推動(dòng)了辯證法理論與方法在軍事領(lǐng)域的傳播，促進(jìn)了中國(guó)軍事學(xué)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的進(jìn)程，具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣百里.國(guó)防論[A].沈云龍.近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編：第52輯[M].臺(tái)北：文海出版社，1972.

[2]謝鋼.影響歷史的四大軍事名著[M].北京：解放軍出版社，1996.

[3]陶菊隱.蔣百里傳[M].中華書局，1985.

（作者系中國(guó)人民解放軍陸軍工程大學(xué)教授）