教學(xué)媒介關(guān)系中的教學(xué)設(shè)定

張欣

教學(xué)的終極目的是培養(yǎng)能力，但能力的前提是心智，心智的前提是知識。所以，教學(xué)設(shè)定的事，即細(xì)化為課程內(nèi)容呈現(xiàn)的教材，大致是因掌握了“知識的事情、心智的事情、能力的事情”，而串聯(lián)遞進(jìn)、并聯(lián)共進(jìn)而來。教學(xué)媒介關(guān)系中牽線、撮合、指向性教學(xué)設(shè)定的事情，可分為三種：一種是知識性的事情，另一種是知識性遞進(jìn)加升到心智性成為一體的事情，第三種是知識性遞進(jìn)加升到心智性，又遞進(jìn)加升到技能素養(yǎng)成為一體的事情。這三種事情都要以終為始地通盤考慮、周延實(shí)施。

第一種事情，是經(jīng)過識別、記憶就能夠完成教學(xué)設(shè)定的事情。這類事情以終為始的終結(jié)點(diǎn)就在學(xué)習(xí)者個體的知識掌握層面。對學(xué)習(xí)者個體而言，獲取知識并消化掌握，是形成個體能力的第一步。知識可劃分為三個層次：第一層次的知識，個體認(rèn)知、掌握后就充實(shí)了個體;第二層次的知識，個體認(rèn)知、掌握后還要內(nèi)化為個體的心智能力，才能充實(shí)個體;第三層次的知識，個體認(rèn)知、掌握、內(nèi)化為個體的心智能力后還要支撐個體付諸客觀世界行為后，才能充實(shí)個體。

在人類歷史發(fā)展長河中，這方面的知識太多太多，對每個個體生命來說，需要識記多少這類個體發(fā)展的指向歸屬性知識呢？特別是在基礎(chǔ)教育階段，要有一個定量和定性。這類認(rèn)識世界的個體發(fā)展的指向歸屬性知識要條理清晰、言簡意賅地呈現(xiàn)給每一個學(xué)生，還要讓他們系統(tǒng)而有序地博聞強(qiáng)識，當(dāng)然要在教學(xué)媒介關(guān)系中創(chuàng)造出的快樂氛圍中掌握。不要小看這一類事情，我們每一位正常個體的思維都是靠指向歸屬性概念詞匯來完成的，它是我們開展心智活動和能力行為的基礎(chǔ)。有人說，語言是思維的外殼。由此可見，沒有語言就沒有思維，而語言詞匯的豐富、多維程度，決定一個人思維的豐富和走向，決定思維空間的“大”和“廣”。我認(rèn)為，指向歸屬性知識是一個人視野、格局的基石。

信息化時代，人們大多依托數(shù)字化而不再重視人的大腦的識記儲存，這是一個誤區(qū)，沒有信息哪來的編碼？沒有儲存哪來的思考？從教師、家長的角度看，還是要讓學(xué)生在大腦中多多識記儲存歸屬性知識。當(dāng)然，要研究人腦和電腦互為分擔(dān)、相輔相成一體化的個體發(fā)展的指向歸屬性知識體系，哪些歸人腦識記，哪些交由電腦儲存，人腦和電腦共融、共用，增加教學(xué)設(shè)定的以知識積累為目標(biāo)的事情，這是一個方向，一個新命題。

第二種事情，是智力（心智）中的事。這類事情以終為始的終結(jié)點(diǎn)在學(xué)習(xí)者個體的智力層面。這一范疇的事情，不但要有知識層面的事情，即識別、記憶、淺層的理解，還要有觀察、想象、判斷等深層次的思考。所謂智力，是一個人的心智能力。所謂心智能力，是一個人對所掌握的某方面知識的內(nèi)化，即個體內(nèi)化了某一知識，達(dá)到了理解的程度，但還沒有付諸客觀世界的能力。一個人能力素養(yǎng)的前身不是知識而是智力，沒有智力素養(yǎng)就沒有能力素養(yǎng)。當(dāng)然，一個人沒有知識素養(yǎng)也不可能有智力素養(yǎng)。由此可見，一個人從掌握知識到具備能力，智力因素是一個重要的中間環(huán)節(jié)，一個人心智能力的大小，決定一個人能力的大小。在教學(xué)媒介關(guān)系中，心智能力訓(xùn)練的事情是如何安排的？教師講授了某方面知識，就直指某方面能力的訓(xùn)練，對嗎？不可取。而對某方面知識思考、理解了多少，怎樣思考、理解和判斷的，提供了哪些條件和平臺，這往往是教學(xué)媒介關(guān)系中容易忽略的地方。

知識是人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不隨人類個體的消亡而消亡，而智力歸屬人類個體，隨個體的消亡而消亡。人類個體指向性涉獵方面的知識，內(nèi)化為某方面智力，這是教學(xué)設(shè)定事情里的一項(xiàng)內(nèi)容，因?yàn)槿祟悅€體的智力決定人類個體的能力，而不是知識直接決定能力。所以，智力在教學(xué)中的重要性不可小視，教學(xué)媒介關(guān)系中怎樣優(yōu)化智力生成的教學(xué)事情，需要進(jìn)一步研發(fā)、實(shí)施。

第三種事情，是能力中的事。這種事情以終為始的終結(jié)點(diǎn)在學(xué)習(xí)者個體的能力層面。所謂能力，是能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件。也就是能夠手腦并用齊參戰(zhàn)地解決客觀存在的問題。能力的特征是個體主觀條件付諸客觀某項(xiàng)任務(wù)，能夠圓滿地完成。

能力的條件除包括解決問題的知識、智力外，還應(yīng)包括付諸客觀的技能，即掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力。我們往往只重視智力因素方面應(yīng)試范疇的答題能力，其實(shí)，這一方面更多體現(xiàn)的是思維能力，而真正付諸客觀的是動手能力，忽視了個體學(xué)生日常學(xué)習(xí)中的生活能力和與人相處的能力。從某種意義上說，這三種能力同等重要，是“三駕馬車”。

教學(xué)媒介關(guān)系中教學(xué)設(shè)定的事情是教育內(nèi)容——課程內(nèi)容的核心部分，處理好這一部分內(nèi)容中知識、智力、能力之間的關(guān)系，就處理好了教育的核心內(nèi)容。但我們其實(shí)沒有處理好教學(xué)媒介關(guān)系中教學(xué)設(shè)定的這些事，這會極大地影響教育質(zhì)量的提高，我們應(yīng)該打破原有的思維，換一種思維，從全新的角度切入，進(jìn)行對教學(xué)媒介關(guān)系中教學(xué)設(shè)定的事情的深入思考。